主页圣经马太福音 27-28 逐节查经
Source: Het evangelie naar Mattheüs ISBN 9026607660; New Testament Commentary ISBN 0851511929
马太福音27章 - 耶稣被钉十字架
1-2节，杀死耶稣的无效决议，在早晨变成了合法的决定。 这是众祭司长和民间的长老所定的。 我们不知道为什么马太福音在这里没有提及文士们。不过在路加福音22:66提到了文士们。 文士们已经不在场了,因为圣经上的证据证实耶稣犯了亵渎罪？
公元前6年。当时，在犹太任命了一名罗马总督，限制了犹太教议会的活动范围，该议会是犹太教的最高权威机构，负责世俗事务(包括宣布死刑)和宗教事务。执行权，包括死刑的判决和执行，掌握在罗马总督或检察官手中。(约翰福音18:31)。他不住在耶路撒冷，而是住在凯撒利亚。议会解决地方事务，而根据当时盛行的罗马惯例，最高法律权力仍然掌握在总督手中。本丢·彼拉多是罗马的总督。26-36(他的官方头衔)是犹太总督。弗拉维乌斯·约瑟夫斯使用总督的头衔，主要是指军事指挥官。因为犹太国内外有大量犹太人（以及很有可能发生叛乱和暴乱），彼拉多就住在耶路撒冷。可能在圣殿广场北部的安东尼亚要塞，也可能在耶路撒冷东北部的希律宫。(根据路加福音23:7后者不太可能).
议会决定要杀耶稣，但他们无法执行死刑。因此，耶稣被捆绑并转移到彼拉多那里，以便总督能够确认并执行判决。
3-4节，彼得的否认导致了他的悔恨和忏悔。犹大的背叛导致了他的死亡。犹大是什么时候悔改的，并没有提到，是在夜间定罪之后，还是在领耶稣去见彼拉多之后?这时候，他又回到祭司长和长老那里 (还在开会吗?)。他在众人面前说:我卖了无辜之人的血是有罪了。与会者会怎么嘲笑他的。他们目的已经达成，与犹大没有任何关系。对犹大的裁决是背叛了一个无辜的人，一切都太晚了，处死耶稣的判决已经生效，犹大不能改变任何事情。犹大有罪，因为每个人都要为自己的行为负责。尽管预言应验了，尽管是撒旦进入了犹大。但是犹大的性格(小偷、欺骗、贪婪)导致了这种行为。对犹太人的良知来说，忏悔与纠正错误、回馈社会的义务密不可分。路加福音19:8-9就是一个明显的例子：不信的人若信了，就悔改，并将赃物补偿给合法的所有者。
让无辜的人流血是司法部门一个非常严重的错误，应该重启审判，否则不仅叛徒有罪，而且审判定罪的法官也有罪。但审判官却不遵守自己的律法，说，这与我们有什么相干。那些假装尊重和维护摩西律法的人，就是那些破坏律法的人。
教训:当少数人想把自己的意志强加给多数人时，这是多么危险。那些少数人想要改变法律，但遗憾的是，他们成功地将自己的意志纳入了法律(这违背了上帝的诫命和法规)，因此大多数人不得不服从。所以，想想那些允许与儿童和动物发生性关系，把警告反对同性恋的人判进监狱，让男孩和女孩之间不再有区别的事情。民众应该保持警惕，不要容忍这些，要对政府希望我们接受的这些法律进行抗议，不再从推广这些法律的公司购买产品。
Verse 5现在祭司长和长老们不愿意收回这沾血的钱，犹大也有问题，他应该想办法归还。祭司长和长老们聚集在外邦人的院子里，或在该亚法的宫里。于是犹大来到圣殿(献祭的地方)，把钱丢在了圣殿里。我们对此有何设想，我们不得而知。这三十块银子是否装在一个袋子里，却没有系绳子？他是把袋子甩到圣殿里，银币就从袋子里滚落到圣殿里去了？无论如何，这是一个被血钱污染了的圣殿。这也应验了撒迦利亚书11:11和13的话。
犹大出去，上吊自杀了。多么悲惨的结局啊。我们不知道这和使徒行传1：18说他的肠子流出来有什么关系。有一种可能是绳子断了，他摔下了悬崖?
这对我们信徒也是一个教训。上帝渴望宽恕，并要求忏悔和悔改。他并不是要我们死，把我们定罪扔到火湖，而是要我们来信耶稣基督，使我们的罪得赦免。如果可能的话，会纠正我们的错误行为(路加福音19:8)。无论我们的罪有多重，只要他或她承认自己的罪，神就会赦免他或她。在耶稣基督里，可得赦免。
第6节在殿里供职的祭司看见所发生的事。令他们惊恐的是，他们看到血钱在圣殿里滚动。这些在殿里供职的祭司知道夜间发生的事和祭司长的决定(路加福音1:23)吗?他们通知了祭司长，现在祭司长有一个问题。钱不能放在库中，因为按照他们自己的说法，这是血钱(是因谋杀而得的)，和娼妓所得的钱一样不应带入圣殿(申命记23:18)，这也就承认了他们犯了谋杀罪。
7-8节 他们决定买一块田，作为外邦人的墓地，给那些到耶路撒冷来的异教游客。用钱买不洁净的地方，给不洁净的人。这块地曾经是为陶工提供粘土的地方，现在没有粘土了，这块地也就无用了，所以可以用低廉的价格买到?后来，这块田(使徒行传1:19)将被称为血田，直到今天还存在于南耶路撒冷的欣嫩子谷。
9-10节，耶利米书18和19章, 撒迦利亚书11章的预言都应验了。马太没有逐字引用经文，但很明显，三十块银子的估计价值，以及陶工卖地的事，都在这里应验了。
11-14节，耶稣被带到巡抚彼拉多那里，不是因为祭司长控告他亵渎，乃是控告他说他是犹太人的王。彼拉多并不同情犹太人。一个自称是犹太人之王的人被带到他面前。对他来说，这在政治上和犹太人有着完全不同的意义。彼拉多对犹太教的弥赛亚了解有多少，我们不知道。一方面，彼拉多希望伸张正义，不希望判处一个无辜的人，但他认为自己作为总督的地位更重要，因此愿意牺牲耶稣。
耶稣对彼拉多说:“你说的是”(约翰福音18:37，你说我是王)，这对彼拉多来说并没有用，因为这不是认罪。彼拉多很惊讶，因为在他面前站着的这个人，他受到了许多指控，但耶稣却没有为自己辩护，而是保持沉默。他该怎么处置这个人呢?很明显，耶稣是凌驾于当前形势之上的。他掌控着局势，并不害怕。他知道彼拉多没有权力。约翰福音18:36，我的国不属这世界。耶稣知道他将要被钉在十字架上。
作为信徒，我们要如何对不信的人对我们提出的许多(错误的)指控进行辩护，或者是我们保持沉默，给圣灵机会为我们辩护，或者有时完全不回应错误的指控，保持沉默?保罗接受鞭打，在被鞭打之后，他说自己是罗马人。 (使徒行传 16:22-23, 36-37).
彼拉多不想祭司长反感自己。因为站在他面前的是保持沉默的犹太人的王。犹太人的王可能危及自己的地位，因为他可能为了把犹太人从罗马的枷锁中解放出来而叛乱和暴动。但他知道这控告是假的，因为犹太人想要把自己的王钉在十字架上。真奇怪。按大祭司的说法，这人是一个被指控会带来暴乱的自由战士，而站在他面前的却是一个沉默和平的人。这是一个巨大的矛盾，彼拉多由此得出结论，认为这两件事并不相符。对这个案子，彼拉多感到羞愧，想要摆脱，他把耶稣送到希律王那里(路加福音23:8-12)。但是希律又把案子推给了彼拉多。
15-18节总督有一个常例，随众人所要的，释放一个囚犯。我们不知道这种习俗是否普遍，是否只在逾越节发生，还是经常发生。无论如何，这种情况以前就发生过，总督用它来取悦于犹太人民。这样就减少了对罗马占领者的仇恨，也减少了逾越节期间与周围众多犹太人的紧张关系。今天这种给予大赦的习惯，有时我们也看到它发生在一个国家的总统身上。
巴拉巴是一个自由战士，因为谋杀罪被关在监狱里 (路加福音23:19), 等待审判。彼拉多知道 (knew=èidei) 他们是因为嫉妒耶稣才把他绑了来(=dia phthonon) (18节). 彼拉多知道在他面前有一个无辜的人，他不能定他的罪。但他害怕引起暴乱，他试图通过提议赦免一个臭名昭著的杀手来释放耶稣。希望人们不选择释放这个杀手。不幸的是，彼拉多的计划失败了。彼拉多只好让民众自己选择。作为总督，彼拉多有权力的，他应当清楚地、并有准备地说，我查不出他有什么罪，就把耶稣释放了，这是彼拉多负责的做法。
作为信徒，我们如何把神的道准确而真实地列出来或讲出来呢?
19节 当彼拉多坐在审判席上，等待众人的决定时，他的妻子来传话说：我在梦中为他受了许多的苦。众所周知，有影响力的领导的女性们对她们的男性有很大的影响。
有传闻说，彼拉多对犹太人说，你们知道我的妻子是敬畏神的，并遵行犹太人的道，又与你们同住。人们回答说:是的，我们知道。在得到众人的回答精后，他就把他妻子的口信告诉了他们。众人回答说:“这梦是从魔鬼来的，是行邪术的耶稣叫她做的梦。”这样一来，这个女人就会站在魔鬼的一边。这是多大的指控啊!在彼拉多看来，很明显，众人要不惜一切代价除掉耶稣。
不论这个虚构的故事是真的还是假的，对彼拉多来说，这应该是一个巨大的警告。这是上帝通过神圣的启示所做的梦，这个人是公正的，完全是无辜的。不要听这话、你是总督、不要流无辜人的血、要进行公义的审判。
对那些必须审判他人的人(法官、律师等)来说，他们是考虑自己的特殊权益和利益，还是为无辜者挺身而出，帮助无辜者?
20节他们就是挑唆百姓的祭司长和长老。那些声称敬拜和服侍上帝责任重大啊。现在，我们怎么无视政治领导人身上的这一面呢?他们为了自己的利益，用谎言和私人(隐藏的)目标欺骗人民。犹太领袖们的目的是杀死耶稣。人们完全被蒙蔽了双眼。站在他们面前的，是未来的君王耶稣，是罪恶和撒旦的释放者，是罪恶的宽恕者，是疾病和恶魔的治愈者。他们是瞎眼的，在他们(瞎眼的)领袖的煽动下，要求耶稣死。
21节众人回答说，巴拉巴。对祭司长和长老来说，说服群众是一件容易的事。巴拉巴是反抗罗马统治和压迫的自由战士。他想要解放犹太，而这个耶稣只谈论罪和悔改。在人们的眼中，他没有完成解救罗马人的救世主使命。
22 节彼拉多把决定权交给了犹太人，他们的回答使他陷入了困境。现在又问众人，我怎么对耶稣呢?根据约翰福音19:6，祭司长和他们的差役先喊着说:把他钉十字架。约翰福音19:6-12 给出了更详细的记录。据众人说，耶稣曾说过他是神的儿子。彼拉多就越发的害怕。他要把神的儿子钉在十字架上吗?诸神很快就会报复他。彼拉多确切地对耶稣说，他有权柄释放他。
祭司长要对教唆引起民众的愤怒负责，但这并不能减轻众人参与和同谋的罪。这教导我们:要提防少数的领导人，他们只注重自己的目标和利益。要谨慎小心，不要被误导而违背神的律法。信徒们应该保持警惕，调查真正的目的，以免成为帮凶，在神面前有罪。
彼拉多对耶稣的死负有责任
23-25节彼拉多是懦弱的他是法官.他完全有罗马(异教)的权威和总督的责任。然而，他更担心的是叛乱和被罗马皇帝剥夺权力。他以洗手来逃避这个案子，这在犹太人中是很有名的，见申命记21:6-7.祭司长，长老并百姓都清楚，彼拉多这么做表明耶稣是无罪的。在流他的血上，我是无罪的。但这事的结局，你们看见了。这是自欺欺人。如果有人知道某人要栽赃谋杀，而你却没有阻止这个人，或者知道的人没有警告要被杀的人，那么这个人就是同谋和也要负责任。导致死亡的罪魁祸首是异教徒，是允许耶稣被钉死在十字架上的法官和权威总督彼拉多。因此，我们不能说犹太人作为一个整体(少数人出席了彼拉多的会议)要对耶稣的死和他们的话负责:他的血归到我们和我们的孩子身上，适用于祭司长，长老和在场的人，而不是作为一个犹太人的整体。异教徒彼拉多要负主要责任!
耶稣被钉在了十字架上，因此“基督徒”通过这个言论认为，上帝的愤怒临到了犹太人自己身上，然而却忽视了异教徒彼拉多的责任。但更重要的是，是上帝和耶稣本人，给了耶稣受难的权力。基督徒必须明白，没十字架的救赎，罪就不可能得到赦免。
耶稣被钉在十字架上是罪得赦免所必须经历的痛苦。
每个基督徒都应该对罪有认识，并意识到他/她已经将耶稣钉死在十字架上。由于你的罪，耶稣被钉在了十字架上。只要你相信耶稣基督是你个人的救主，耶稣就是除去你身上的罪并免受惩罚。
Scourging of Jesus
26节彼拉多让步，释放了巴拉巴。鞭刑是罗马人在钉十字架之前的一种刑罚。罗马人的鞭子由一根短木棍构成，上面系着不同的皮带。每条皮带上都有尖头的铅片或铜片。受害者不得不弯腰。通常情况下，一名士兵站在受害者的右侧，另一名站在受害者的左侧，这样鞭打就能深入到肉里，经常会打断静脉。领头的计算鞭打的次数，并下达鞭打的命令。有几次受害者已经在这种折磨下死亡，因此限制是最多40下。
27-30节总督府是什么，还不清楚。无论如何，这座建筑被指定给整个营(500-600名士兵)。士兵们开始进行可怕的嘲弄。他们脱了耶稣自己的衣服，给他穿上一件朱红色的袍子和一顶冠冕。犹太人之王耶稣(如第11节的控诉那样)，被以一种可怕的方式进行羞辱，并被穿上了一件带荆棘冠冕的王袍。罗马士兵穿的红色斗篷，在这里被用作皇家长袍。用一种在犹太大量生长的带刺植物做成的荆棘冠冕，被带在头上。耶稣没有显露他的大能，而是平静地忍受这种嘲弄，这对他来说是多么艰难啊!耶稣本可以召来一大群天使来惩罚这些士兵，但他继续坚持天父的旨意。他们戏弄敬拜，一个一个地跪下，说，你是犹太人的王。换句话说，你们的权柄在哪里，你们的士兵在哪里，我们才是有权控制你的人。与此同时，每个士兵都朝耶稣脸上吐唾沫，拿苇子打他的头，把荆棘深深地刺进耶稣的头里。鲜血从他的头上流到眼睛里。经常遭遇犹太自由战士伏击的罗马士兵，借此机会，把他们所有的愤怒、仇恨和对犹太人、犹太人的王耶稣的侵略都发泄了出来。
士兵们无意中所做的事情意义重大。荆棘冠冕生动地象征了加在耶稣头上的罪的咒诅。这指的是创世纪3:18(罪带来了荆棘和蒺藜的咒诅)，并提醒我们为什么耶稣去十字架上，代替我们接受罪的惩罚!
31节在这场残酷的戏弄之后，耶稣被带去要钉十字架上。约翰福音19:4-16在耶稣被士兵们戏弄后和被钉十字架之前有一段插曲。兵丁戏弄的时候，彼拉多不在场，这样他就可以结束这一切了吗？约翰说耶稣又被带到彼拉多那里，他把被戏弄鞭打的血肉模糊的耶稣带到祭司长和差役面前。当人们喊着对彼拉多说:“他是该死的，因为他自以为是神的儿子。”彼拉多对耶稣说：
还记得耶稣谈到叛徒犹大时所说的话:出卖人子的人有祸了！我们可以把这话印证在完全有能力不把耶稣钉在十字架的彼拉多身上?还有祭司长也有祸了！
听到众人喊着说，你若释放这个人，你就不是凯撒的忠臣。彼拉多就怯懦了。彼拉多非常害怕皇帝，因为他可以惩罚并杀死他。但其实他应该更惧怕上帝，因为上帝会惩罚他并定他死罪。
耶稣被钉十字架
32节罗马士兵可能担心耶稣因被折磨的筋疲力尽，无法将十字架背到髑髅地。如果这样，他们将无法执行钉十字架的判决了。可能是出于这个原因，所以他们找了一个人来背十字架。他们看中了西门。十字架有多么沉重，我们不知道。
33-36节，髑髅地(希伯来语)可能是一块头骨形状的岩石。然而，准确的地点是存在争议的。根据犹太人的记载，有人拿掺了苦胆的酒给耶稣喝以使他昏迷。耶稣不肯喝，想完全按照他父亲的意愿，在十字架上完全清醒地承受全部的痛苦。
（来源：维基百科）如今，人们认为用绳子绑住四肢是最常用的方法：钉子会用在最严重的情况下。在被钉在十字架上时，有几种可能死亡的原因:通常受害者最终死于窒息，因为整个身体的重量在手臂上，而且手臂是直的，呼吸会变得越来越困难。受害者也可能死于心脏骤停、身体休克或脱水。用铆钉固定时造成的失血量很少。一开始是一记猛击，以削弱肌肉。受害者被绑在十字架的横梁上，不得不走到行刑地点。到达行刑地点后，横杆被放置在支架上。随着时间的推移，在重力的作用下，身体进一步向前和向下倾斜。这使得呼吸变得非常困难，肺里的水分就堆积起来。受害者用双腿将身体向上推，避免了窒息。然而，这需要大量的力量，而且特别痛苦，随着时间的推移，这个动作越来越难完成。当无法再向上推起时，受害人窒息而死。根据受害者的情况、将受害者钉死在十字架上的方法和外部因素，死亡会发生在数小时内，但有时也需要几天。
根据犹太人的律法(申命记21:23) 不可让尸体留在木头上过夜。根据新约圣经，与耶稣一起被钉在十字架上的两个罪犯，在当天结束时被打断了腿，这样他们就不能再往上推起来，窒息而死(耶稣已经死了)。
如果受害者没有被用绳子绑在十字架上，那他就会被用钉子钉在十字架上。这些钉子可能有13到18厘米长，1平方厘米宽。与流行的观点相反(出现在许多绘画和十字架上)，这些钉子不是穿过手掌，而是穿过手腕。对尸体的研究表明，几个世纪前，如果钉子是穿过手掌的，会有人将手掌从十字架上扯下来。另一方面，国家地理频道后来的研究似乎表明，有可能被刺穿的脚承载了如此多的体重，手掌就没有分裂的危险，受害者因此遭受了尽可能多的痛苦。如果铆钉穿过手腕，就会沿着神经传递，这会使得拔起来非常痛苦，因为铆钉会沿着神经摩擦(末梢源)。
耶稣的衣服被分了，和诗篇22篇的内容一致。这意味着，根据当时合法的习俗，耶稣被钉在十字架上时没有穿衣服。杆子笔直地插在地上，横梁挂在杆子上。挂在木头上的，根据申命记21:22-23是被神所诅咒的人，他的尸体不可停留在木头上过夜。当被钉在十字架上的时间没有缩短时，死亡可能需要数小时，有时甚至数天。你们要记念那被吊死的人所受的苦害，也要记念他所受的烈日。根据马可福音15:25，耶稣是在巳初的时候被钉在十字架上，也就是早上9点钟，耶稣在正午的时候(马可福音15:33)耶稣献上了他的生命，也就是中午12点。
一群士兵守卫着耶稣，防止他的朋友或支持者把他从十字架上救出来。
37节，根据罗马人的惯例，被钉在十字架上的原因写在一块白色的牌子上。约翰福音19:19-22，是彼拉多让人用希伯来、罗马、希腊三种文字写的:犹太人的王，拿撒勒人耶稣。/p>
38节 以赛亚书53:12应验了:他被列在罪犯之中。可能先是耶稣被钉死在十字架上，然后是两个强盗，他们将犹太人的王作为领导者放在了中间，这是一个可怕的戏弄。两个强盗(lèistès)，可能是两个自由战士。
39-43节周围的人(有许多从犹太内外来的)和公会的人都戏弄耶稣。对耶稣来说，不回应他们的嘲笑是多么大的诱惑啊。在三个小时内有一个大试探(马可福音15:25);耶稣被钉在十字架上是早上九点，直到正午(太27:45)。第一个亚当失败了，吃了禁果，第二个亚当，主耶稣，抵制了所有的诱惑和嘲笑，被钉在十字架上。但是，就像在旷野里和旷野之外的诱惑一样(太4:1-11)，耶稣没有向他的敌人屈服。耶稣抵挡了人和撒但的试探。撒旦会竭尽全力把耶稣从十字架上救下来，这样耶稣就会不服从他的天父和天父的命令。可能撒旦知道，随着耶稣基督的死亡和复活，他对世界的统治就结束了(太4:8-9)。
耶稣的话被公会用来攻击他:他救了别人，现在让他救自己吧。不从十字架上下来，不呼唤天使来，这是多么大的诱惑啊!耶稣仍然顺服。他不试探主--你的神(太4:7)。
公会要求耶稣证明他是弥赛亚，证明他是神的儿子。因为这样他们就会相信他。如果他是神的儿子，就让神来救他吧，否则，他就是在说谎，神与他无关。
围观者的嘲弄可能是因为他们失望，因为之前弥赛亚是骑着驴被他们前带进耶路撒冷的。
44节马太福音说的很简短。第三次讥讽，是强盗干的。如果他们确实是自由战士，那么他们的讥讽的点是合乎逻辑的。他们为解放犹太而战，他们的点在于，领头者被挂在中间，他没有能力做人们期望他做的事，那就是把他们从罗马人的枷锁中解放出来。
最好去看路加福音23:39-43，它给出了更详细的描述。在第41节，一个罪犯认识到，我们因我们所做的而受到应有的惩罚。一个讥笑耶稣说:“你不是基督吗?”这个人不承认有罪。相反，另一个人认罪。今天的人们也是如此。一个人承认自己是罪人，并接受耶稣基督为救主。另一个人希望通过善行和好的生活，不认罪和拒绝耶稣基督。
42节描写了那个认罪的犯人的信心。多么虔诚的信仰啊，他相信死后还有生命:你进入你国的时候，求你记念我。他知道耶稣和他都会死，但他相信这不会成为阻碍，尽管发生了这一切，耶稣的国还是会到来.
以下是耶稣在43节中说的非常重要的一句话: 我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。.这意味着，在耶稣和这个认罪的罪犯死后，他们都去了乐园。在耶稣被钉十字架上死后，去了三天的乐园， 而不是天堂. 在路加福音24:48-51讲述了重返天堂的事。在耶稣基督里死去的人住的乐园，直到基督第一次降临。为什么耶稣去了乐园，圣经没有说。向信主的犹太人(拉撒路和财主)显现，说明耶稣已经完成了他的工作。他传讲福音了吗?很明显，他去地狱不是为了救赎和悔改。如果不悔改，死后也不可能忏悔，就像财主一样。在地狱里，死了的人等待他们的是第二次的死亡，是上帝对他们最终的惩罚(启示录20:11-15)。
45节从正午，就是中午十二点起，直到下午三点，遍地都黑暗了（全世界？）。当太阳达到最高点时，以色列正好在赤道附近，有三个小时是完全黑暗的。有些人声称这是日食，但事实并非如此，因为逾越节是在满月的时候庆祝的，所以日食是不可能的。阿摩司书8章9节说:“到那日，我要使太阳在正午落下，使这地在白昼黑暗。”这是主耶和华说的。这是末世的预兆，将来必重复出现。很明显，这件事是上帝所为，见第54节。尽管如此，尽管有种种迹象，公会和群众还是不承认这人是神的儿子。
46节，在这三个小时里(从正午到下午三点)，耶稣承受了上帝对人类罪的愤怒。向神大声高呼 (aneboèsen) ，我的神，我的神，为什么离弃我。这是诗篇22:2的内容。至于“为什么”，没有答案。在这里，耶稣写了一首赞美诗，用他的话来讲述看不见的神。上帝从来不会让他的子民失望，他也曾试炼过他的子民，现在他似乎抛弃了他自己的儿子。上帝保持这沉默，并允许他自己的儿子受到考验。
信徒们，有多少次在黑暗的幽谷挣扎，没有经历到神的同在?然而，天父和耶稣会在我们的苦难和困难中与我们同在，并守护着我们。
47-49节耶稣说的话听起来像是在呼唤，犹太人期待在先于弥撒亚来的以利亚，第49节。
酸酒是一种廉价的酒，是农民和士兵喝的，在温暖的天气下有提神解渴的作用。可能是出于同情，有人把蘸着酸酒的海绵送给了耶稣。
40-42节的嘲讽说 "他不能救自己"，到这里变成我们看以利亚来不来救他。 以利亚本是先来，然后是弥赛亚。可以利亚没有来。
耶稣交出了他的灵魂。耶稣完成了他的工作(成了)
50节非常重要，人们经常忽略：耶稣交出了灵魂. 耶稣把他的生命掌握在自己手中，交出他的灵魂，他就死了。他是主宰生死的主。不是被钉死在十字架上，而是耶稣为罪人舍命。路加福音23:46 父啊，我将我的灵交在你手里！约翰福音19:30 成了！ 就低下头，交上了灵。就像耶稣在约翰福音10:18说，我有权舍弃，也有权再取回。这是我从我父所受的命令。耶稣在十字架上应验了这些话:他献出自己的生命，三天后又复活了。
撒旦已经失败了，耶稣已经完成了他在地上的工作，为人类的罪而死。
耶稣完成了什么？
- 耶稣在地上的工作。他已经宣扬了天国的福音：悔改，承认你是个罪人，并相信耶稣做你个人的救主。
- 耶稣没有屈服于撒旦的任何诱惑。亚当成了撒旦的猎物，吃了禁果。罪是借着他来到世上的。耶稣多次受到撒但的试探，但他战胜了所有试探。
- 最大的试探是在最后一天：向犹太和罗马人表明他是犹太人的王。而不是为人类的罪而死。他抵挡了犹太人的领袖和十字架的苦，尽管有着各种各样的挑战，他也没有请求天使的帮助
- 在十字架上，耶稣承担了人的罪和天父对人的罪的愤怒
- 最后，耶稣完成了这一切。天父托付给人子的工作已经完成了。这样，耶稣就可以放下他的生命，交出灵魂。死亡是对罪的最后审判。耶稣自愿献出了自己的生命。就这样，一切就成了。
51结束了，亚当和夏娃吃了禁果后:可以与上帝交流的灵魂被（死亡）剥夺了。导致了上帝和人之间的隔离，但这一切都结束了。圣所的幔子，就是大祭司每年只能通过一次的幔子，从上到下撕成了两半。不是站在底部撕扯它的人。不是的，是随着耶稣完成了工作，上帝自己撕开了圣殿的幔子:藉着新的永恒的大祭司，通往上帝，天父的道路被打开了。不再没有通道，现在是一个永恒的通道。人的灵可以回来，借着圣灵与神沟通。亚当和夏娃的死，被修复，对于每个相信耶稣基督为他们个人救主的人，随着耶稣工作的完成，圣灵也得以恢复。
在圣堂当值的祭司一定看到了帷幕的撕裂，并将其报告给了公会。然而，他们坚持自己，不悔改和不认罪。对于一个坚持自己的罪和不信的人来说，这是一个多么好的教训。
51-54 地震动，磐石崩裂。这一切一定给人留下了深刻的印象，首先是下午三小时的异常黑暗，然后是地震。这当然只能是出于神!然而，百姓和公会却不愿悔改和觉醒。
在震动中，坟墓裂开了，通道被石头覆盖。地震时，这些石头可能会滚走，上帝会让死者(圣徒:旧约中忠实的犹太人?)从坟墓中复活。后来发生在他们身上的事，圣经没有提到。复活的人出现在圣城耶路撒冷。这进一步证明了上帝的作为，耶稣是上帝的儿子，就像54节中百夫长所意识到的那样。为什么他非常害怕，并被认为是外邦人，一个罗马首领和他的士兵(那些与他在一起的人)承认神的作为，并承认耶稣是神的儿子，而神的子民却坚持否认?教训:世人看到上帝的作为，看到上帝在自然灾害中的大能(由于环境污染对地球的管理不善造成的)，看到考古发现的证据，科学证据，然而，人类否认上帝的存在，不愿承认自己是罪人。
55-56 这里特别提到那跟从耶稣的、从远处观看的、是从加利利来的妇人。还提到一些妇女的名字。为什么从远处看，她们是害怕公会的成员或罗马士兵吗?无论如何，他们亲临现场，目睹了他们的主所受的苦难。十一个门徒在哪里?只有约翰福音19:26提到站在十字架前耶稣所爱的门徒。
在坟墓里呆了三天三夜
57和62节，耶稣死在预备日(马可福音15:42)，就是安息日的前一日。根据申命记21:23，耶稣(和罪犯)的尸体必须在同一天被埋葬。
source www.bijbelengeloof.com但我们在利未记23章看到了一些重要的事情。律法不仅规定了每周的安息日，即第七日为安息之日(利未记23:3)，而且律法还规定了许多与耶和华的节期有关的安息日，或者如利未记23:4所说:“宣告为圣会的耶和华的节期”。逾越节没有固定的日子，它是一个固定的日期，即尼散月十四日。这意味着逾越节可以在每年不同的日子举行。逾越节之后，尼散月十五日是除酵节。这个节日持续七天，第一天是安息日，根据第7节:“第一日要有圣会;任何劳动的工都不可做。”第七日也是如此(利23:8)。这些休息的日子也是安息日，这是圣经中关于赎罪日的记载(利未记23:27)。这个节日也是一个固定的日子，七月初十是赎罪日，因此每年都在不同的日期，但根据利未记23:32记载，清楚地将“耶和华的节期”赎罪日，定为“完全安息的安息日”。当谈到一周内的节日，如逾越节和无酵节时，可能是在一周内有多天休息，不止一个安息日。这一点非常重要。我们看到，在一个为期一周的节日里，作为除酵节，可以出现在多个安息日!主耶稣被钉十字架以后的安息日，就是尼散月十五日除酵节的安息日。为什么是安息日?因为主耶稣在被钉十字架的前一天晚上和他的门徒一起庆祝逾越节。在马太福音26:17我们读到:“除酵节的前一天，门徒来问耶稣：“你要我们在哪里给你预备吃逾越节的宴席呢？” 然后我们看第20节:“到了晚上，耶稣和十二门徒坐席。”事实上，主耶稣在逾越节那天晚上庆祝，意味着当时是犹太律法里的尼散十四日，即逾越节!最后的晚餐就是在这个晚上举行的，当天晚上他就被俘虏了（马太福音26:21-75），第二天早上他被带去见彼拉多（马太福音27:1-2）。在那里，主耶稣被钉了在十字架上(太27:33-56)。马太福音27:57-61描述了主耶稣的埋葬，约翰福音19:31-42给出了额外的信息，即耶稣必须被埋葬，因为那天是安息日。在第31节:“犹太人求彼拉多打断他们的腿，把他们带走”，这样他们的尸首就不会在安息日留在十字架上。葬礼结束后，第42节说:“因为那天是犹太人的预备日，而那坟墓又在附近，他们就把耶稣安放在那里。”耶稣基督就在那天晚上，安息日开始之前，被安放在坟墓里。所有这些都发生在白天，也就是晚饭后的第二天。根据上帝的律法，这仍然是同一个犹太节日:尼散月十四日。在马可福音16章1节，我们读到:“过了安息日，抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚，和撒罗米，买了香料，要去膏耶稣的身体。”在耶稣的时代，死者是受膏的，坟墓里也有香料。尸体没有被埋葬，这样，强烈的腐败气息就被抵消了。因为刚好就在安息日之前，耶稣的身体就被埋葬了，妇女们不能去买香料。因此她们是在安息日之后才这样做！
我们现在看路加福音23:55-56，有一件事就很明显:“那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。在安息日，她们遵照诫命安息了。”这里写的是，她们在安息日之前豫备了香料，然后就安息了。我们所面对的是两个安息日。一个是每周的安息日，一个是每年的大日安息日!当我们把《马可福音》16章和《路加福音》23章结合在一起看时，我们就能得出这样的结论:妇女们在大日安息日之后对香料感兴趣(马可福音)，她们准备好了，然后在每周的安息日休息(路加福音)。这两个安息日就隔了一个工作日!在那个每周的安息日之后，他们发现坟墓开了(路加福音24:2)。我们现在知道的是，在一周的第一天(星期日)，坟墓是空的。这一天的前一天是安息日。安息日这一天的前一天(星期五)是工作日，她们就是在这一天购买和准备香料的。在这之前的星期四是安息日。而在前一天(星期三!!)耶稣被钉在十字架上并埋葬了!最后的晚餐是在星期二晚上举行的!现在我们也看见神的话是真的，因为有三天三夜，主耶稣在坟墓里，在地的深处。
神的话是真的:三天三夜!
周三晚上 晚上=1. 周四=白天 1.
周四 晚上=晚上 2. 周五=白天 2.
周五晚上=晚上 3. 周六=白天 3. (end source)
耶稣真的死了吗??
57-61节 一个从亚利马太来的一个财主, 也是耶稣的门徒。马可福音15:43。一个尊贵的议员，路加福音23:50-51，他不同意他们杀死耶稣的目的和行为，他还去找彼拉多，请求允许埋葬耶稣的身体。
马可福音15:44-45百夫长确认耶稣已经死了。约翰福音19:33-34有一个士兵拿枪扎他的肋旁，立刻有血和水流出来。
(source http://www.ontdekislam.nl)罗马人杀人和钉死人的经验丰富。如果他们这样说耶稣已经死了，那就没有理由再怀疑了。
以下是关于被钉死在十字架上的医学报告:
耶稣基督身体和精神上的痛苦是从客西马尼开始的。就是从流血汗开始的;他的处境极其艰难;他很不愿意经受这样的磨难。他整夜祷告，汗珠如大血点滴在地上。血汗是医学上已经证实的事实，也被称为血汗现象。这种情况几乎从未发生过，只有在极度的情绪压力下才会发生。因此，汗腺中最小的血管爆裂。汗水和血液混合在一起，会带来身体极大的虚弱和休克。
在耶稣被出卖和判刑之后，随之而来的是鞭打。他双手举过头顶被绑在一根杆子上，并用皮鞭鞭打。这是一个系着不同的皮带的短鞭，皮带上捆绑着一些铅球铅球和玻璃。几下之后，粗重的皮带就会把人鞭打得皮开肉绽。然后就会鞭到皮下结缔组织。最后，肌肉和动脉也受到撞击，导致皮肤剧烈出血。
经过数十次击打，损伤已不容忽视，出现了大量血块。只有当负责的百夫长认为囚犯即将死亡时，鞭打才停止。鞭打过后，耶稣失去了知觉。当他恢复时，士兵们又给他穿上披风和戴上一顶荆棘冠冕。他被这顶荆棘冠冕伤得很重。这导致了大量的出血。士兵们打他的头，使荆棘刺在他的头皮上。后，他们受够了残酷的游戏，撕下了他的披风。由于伤口流出的血液凝聚成了血块(医疗报告)。这种粗暴扯下披风的行为会撕裂了伤口内部，并导致剧烈的疼痛，类似于先前的鞭打
在去髑髅地的路上，耶稣必须扛着十字架的顶杠。这大约有50公斤重。因为耶稣很虚弱，休克过，又流了很多血，五十公斤重的杆子压在他肩膀上撕裂的肌肉和皮肤上，他跌倒了。他站不起来了，因为他的四肢已经不能正常活动了。因此，百夫长从围观的人群中挑了一个体格健壮的北非人(古利奈人西门)来为耶稣扛十字架。
到了十字架前，耶稣被脱去了衣服。他被人拽着肩膀摔在了平放着的十字架上，把肩膀撞碎了。一个军团士兵在耶稣手腕的腕骨间钉入一颗方形铁钉。
左脚放在右脚上向后压，两脚都伸直。将钉子钉在双脚足弓的位置，双膝保持轻微弯曲的姿势。受害者现在被钉在十字架上。他慢慢地往下掉，手腕上的钉子承受的重量越来越多。这会给手指和手臂直至头部带来剧烈的疼痛。手腕上的钉子压迫着手臂上的神经。为了避免这种疼痛，他伸展身体，将自己向上抬，从而又将全部的重力都放在了脚上的钉子上。这会带来剧烈的疼痛，因为钉子损伤了跖骨之间的神经(由法国外科医生Pierre Barbet博士撰写，他对耶稣基督的受难进行了深刻的、历史性的和实验性的医学研究)。
随着时间的推移，耶稣的手臂开始疲劳，肌肉开始抽筋。这使人感到一阵深深的悸动。呼气几乎是不可能的。在最后的几个小时里，人们谈到惨无人道的痛苦，严重的肌肉痉挛，部分窒息，疼痛从骨折的背部蔓延开来，然后是死亡挣扎。有一种深深的胸痛，感觉就像被压碎了一样，心脏周围的膜（心包）慢慢被组织中多余的液体充满，心脏像被压在了一起（Pierre Barbet博士）。
组织中液体的流失速度很快。心脏处于非常糟糕的状态，因为它被挤压了，试图用所有的力量把那一点点粘稠的血液泵出到全身。许多组织严重干枯，并向大脑发出刺激。这也解释了为什么耶稣说“我渴了”。肺部仍能吸入少量空气。当他说:“成了”的时候，他的身体几乎已经死亡。
这之后，耶稣死了。这个士兵想确认一下耶稣是否死了，他就用长矛刺穿了耶稣第五和第六根肋骨之间的心脏包膜。立刻就有血和水流出来。这说明他真的死了。
从之前关于耶稣受难的医学报告来看，很明显从医学角度来说，在这样的折磨中生还是绝对不可能的。
士兵打碎罪犯的骨头，使他们死去，然而当士兵来到耶稣面前，看到耶稣已经死了，他没有打碎耶稣的骨头，这就应验了圣经所说的，他全身的骨头连一根也不能折断，诗篇34:21。
彼拉多跟百夫长确认耶稣确实死了，就同意把耶稣的遗体交给约瑟去埋葬。这是一个新的坟墓，和往常一样，是用石头做成的。墓前放了一块巨大的石头。在约瑟的监督下，每件事都在良好的秩序下进行着，这个忠实的门徒，给他的主人尽了最后的益处。约翰福音19:39提到尼哥德慕也在现场，并带着价值约一百斤的没药和芦荟。约翰福音19:41提到:“在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新墓穴，是从来没有葬过人的。”两个玛利亚继续坐在墓旁，一直看着这一切。
62-66节次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多。他们记住了耶稣说的三天后我要复活(以及耶稣自己的门徒多么不相信耶稣的话)。他们害怕那迷惑人的耶稣的门徒会来偷走他的身体，然后去宣告耶稣从死里复活了。哪个国家的欺骗会更糟糕。
彼拉多下令封住坟墓，并派了守卫兵，日夜看守耶稣的坟墓。看守的兵和祭司长并法利赛人，就同去封住那坟墓。
Back to top马太福音28 - 耶稣从死里复活
1节 马太福音从2:22约瑟前往加利利开始 以及马太福音28:7, 10 前往加利利结束在那里会见到我。
安息日之后，对犹太人和我们来说就是从星期六到星期日的夜晚，星期日是一周的第一天。两个玛丽亚在黎明时分去看坟墓(约翰福音20:1，当时天还黑)。马可福音16:2提到她们是在太阳出来后去的。
2-3节地大震动，有主的一个使者从天上下来。是神在掌权，是神战胜了撒但。坟墓前，祭司长封上的那块大墓碑，被天使滚开了。耶稣起身，离开了坟墓，他已经战胜了死亡。在路加福音24:2-4，有两个人穿着发光的袍子，就是两个天使。天使的相貌闪电，有大光，衣服洁白如雪。白色代表着完全的洁净和无罪。
4-6节罗马士兵被大地震吓坏了，看到天使，他们浑身颤抖，像死人一样。在这里，上帝为他们显现，在这里，他们感受到了上帝的力量，他们看到了发光的天使，就像闪电。活着的人必须守护死人，他们自己也变得像死人一样。那必须守护的死人，也从死里复活了。当耶稣从坟墓里出来时，他们是否见过他，圣经没有提到。闪电怎么能把我们人类吓坏呢?那只是一瞬间的事。但这里是持续的，持续了(几十分钟)?难怪士兵们都像死人一样。天使安慰妇女们说:不要害怕，然后领她们进入坟墓，确认耶稣基督不再在坟墓里，已经从死里复活了。他们是空墓的第一批见证者。约翰福音20:6-7耶稣的身体没有被人偷走，因为细麻布和裹头巾(耶稣埋葬时用的)没有放在一处。如果尸体是被偷的，那么细麻布和裹头巾也不会出现在坟墓里。耶稣基督已经不在由士兵看守的坟墓里了。人和祭司长都有人的思想，神在万有之上，掌管生死。他是至高无上的。
7节就像在马太福音的开头，约瑟从天使那里得着信息，在马太福音的结尾，妇女们也从天使那里得着信息说，耶稣已经从死里复活了，你们会在加利利看见他，你们要把这些话告诉他的门徒。
8节女人们并没有为了说服自己而留在坟墓里。他们听从天使的命令，离开坟墓去告诉十一个门徒。没有喘息的机会，急匆匆地去告诉大家这个喜讯。
作为一个信徒，我们做得怎么样?对于不信的人，我们有没有及时把从罪中得释放、从死里复活和永生的好消息告诉他们？不幸的是，这个世界不愿意听我们的好消息，而是在摇滚乐、性和毒品的世界中寻求他的快乐，这些都会带来永恒的死亡。
9节 妇女们看见耶稣，认出了他，就抱住他的脚拜他。这显然不是鬼魂。他们认出并抱住了他的脚，所以是耶稣基督，复活的主，是一个真正的(不朽坏的)身体。这与哥林多前书15:51-54相对应，在耶稣基督里的信徒将被改变，朽坏的(我们在地上的身体)将变成不朽坏的(这是天上的和不朽的=永恒的)身体，一个在天堂里的身体。一个没有罪的身体，因为任何有罪的身体都不能活在天父神的面前。耶稣并没有以灵的形式出现，信徒在天堂里也不是灵，而是有了肉体。人是灵，魂，体。耶稣在身体被认了出来，所以我们也将在天堂认出我们的信徒。
10节天使说不要害怕后，耶稣基督(基督=从死里复活的人)对妇女们说，不要害怕，我在这里，正站在你面前，你可以触摸我的身体，让妇女们更加确信。耶稣重复天使的信息，让她们把复活的消息带给门徒，告诉他们你们已经亲自见过我。又告诉他们应当往加利利去，因为我要在那里为他们显现。
11节有些守卫，似乎只有少数人有勇气把发生的事告诉祭司长。注意士兵们遇到了一个大麻烦。因为士兵们没有尽到自己的职责，等待他们的是严厉的惩罚(见使徒行传16:27-28，看守的人想要自杀)，可能是可怕的死刑。
12-15节祭司长召集会议。他们是相信了士兵，还是认为这是无稽之谈?公会如此巧妙地制定了一项计划，即在坟墓前安排一名守卫以避免谎言，但现在士兵们却成为了活生生的见证人。他们的不信是何等刚硬啊!但是现在他们有一个大问题，耶稣他们被判了死刑，又被上帝从死里复活了，犹太人将不再相信和信任他们。他们已经失去了所有的信誉，人们可能会用石头砸他们。这次会议应该会找到解决办法，因为士兵们等着受严厉的惩罚。解决办法是给士兵们一大笔钱，并承诺会保证彼拉多不惩罚这些士兵。但士兵们必须说他们在睡觉的时候，耶稣的门徒偷走了他的尸体。一个出自宗教领袖的巨大的谎言。奇怪的是犹太人竟然相信这个谎言。首先，士兵们接受过保持清醒和不睡觉的训练。所有(12个?)卫兵都睡得很沉，以至于他们都没有被石头滚走的声音吵醒，那么重的石头，而且是被封住的。本该应该能在混乱中清醒过来的。第二，他们声称是耶稣的门徒偷走的。他们怎么知道自己是否在睡觉?如果他们在那个时候醒来，为什么守卫或守卫兵没有试图阻止他们?第三，为什么守卫者仍然自由，还活着，犹太人知道如果他们不履行义务(=睡觉)会受到严厉的惩罚吗?他们怎能畅所欲言，安然入睡而不受惩罚呢?
在写这卷福音书的时候，犹太人仍然相信这个故事，但今天犹太人和许多非信徒也相信这个关于士兵的故事。然而，如果一个人理性地思考这三点，这个故事看起来肯定令人难以置信。
16-17 T门徒听从命令，往加利利去了。哪座山我们不知道，无疑对门徒来说应该是一座有名的山，耶稣经常在那里讲道。然而，当有疑惑时，所有人都会看见耶稣并敬拜他。路加福音24:36-43他们以为看见了鬼，耶稣指着他被扎了的手和脚说，看，抓住。魂无骨无肉，你们看，我是有的.在众人面前，耶稣吃了烤鱼。约翰福音20:24-27第一次出现时，多马不在场，坚持不相10个门徒告诉他的话。然后耶稣也出现在多马面前，让他把手指伸进耶稣的身体。
难的往往不是不信的信徒和不信的人。而是我们亲眼看见事实，却不信。
18节耶稣的工作完成了(成了)，因此撒旦和魔鬼的权力也结束了，马太福音4:9。随着工作的完成和从死里复活，上帝，父，天上(所有天使，包括堕落的天使)和地上的所有权力，都给了耶稣。他将审判活人(信徒)和死人(不信的)。但以理书7:14已经开始了，并将在未来的大灾难和耶稣的千禧年之后实现。
耶稣的宣教命令
19所以，你们要去，耶稣吩咐我们要宣扬福音：耶稣基督的福音, 让罪得释放以及在天堂得永恒的福音.
向所有族群宣告,犹太人还有外邦人，地上没有一个人例外，必须向世上每一个人都传扬，因为福音的目的是每个人，没有人被排除在外。
使万民作我的门徒，这不仅包括相信并接受耶稣作个人救主的信徒，也包括门徒，即耶稣的追随者，他们在日常生活中遵守耶稣的诫命，活出耶稣的样子，被圣灵充满，宣扬福音。
奉圣父、圣子、圣灵（三位一体）的名给他们施洗。受洗是对罪人的确认，他/她承认自己是罪人，只有通过相信耶稣基督，罪才能得到赦免。但也确认了要成为耶稣的门徒，就要遵守耶稣的诫命和他的生活方式。受洗不是一件无聊的事，只能由具有完全自主意识的，知道自己行为的人来做，(一个成熟的人(从10-13岁?))。有意识地选择跟随耶稣基督。
凡我所吩咐你们的，都教导他们遵守。基督徒的生活是不 可选的。有义务教导耶稣所教导的一切(旧约和新约)，有义务在日常生活中遵守这些命令。放下世俗的生活，在圣灵的带领下开始新的生活。遵行神的旨意。
20节这是耶稣基督与我们同在的应许。不仅在他的门徒的一生中，而且在这些门徒之后的每一个信徒/门徒身上，耶稣都与他们同在，直到世界末日，直到大灾难来临。