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来源: I&II Thessalonians from The Banner of Truth Trust. ISBN 0 85151 162 7

帖撒罗尼迦前书- 圣经学习

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Trumpet Rapture
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帖撒罗尼迦前书 第 1 章 传道的果实

第 1 节 这封信是传教士保罗、西拉(罗马人)(路加用的另一个名字是西拉(希腊人),会是同一个人吗?)和提摩太写给帖撒罗尼迦教会的。由于保罗作为使徒负有主要责任,他的名字被写在了前面。然后是西拉,他可能比提摩太年长,也曾在帖撒罗尼迦传过福音。他们与保罗同在哥林多,这封信就是在哥林多写的。
保罗的犹太名字是扫罗,来自便雅悯支派,即数百年前扫罗王的支派。他名字的意思是:求神。但扫罗得到了一个罗马(拉丁)名字:保罗或保罗斯。
致帖撒罗尼迦的会众。会众(彼得前书2:9)是被拣选的一族,是君尊的祭司,是神圣的国度,是属 神的子民,要使你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。哥林多前书 11:18 是奉主耶稣基督的名聚集在一起的一群信徒。
在父神和主耶稣基督里。介词 "在 "的意思是 "根植于 "三位一体中的第一位和第二位。紧随其后的是第 5 节的圣灵。是以色列的神耶和华差遣了他的儿子耶稣。耶稣是完全的神,与他的父同等。主是因为耶稣是所有信徒的主,他在髑髅地十字架上为他们献出了生命,使他们的罪得到赦免。 "主 "这个词是保罗取自十一门徒那里,他们称耶稣为 "主": 主(主人)。基督(希腊语)相当于希伯来语中的弥赛亚。但我个人认为它是复活的耶稣,被天父从死里复活,现在坐在天上天父的右手边。
恩惠与平安只有通过天父上帝和主耶稣基督才能实现。他们是唯一的源泉。这是三位一体给罪人的恩典礼物。说到平安,我们会想到犹太人的问候语 "愿你平安!"(士师记19:20 必要性、繁荣和幸福)。

第 2 和第 3 节 保罗、西拉和提摩太,我们为你们众人感谢神,并特地提到帖撒罗尼迦的信徒。在祷告中,我们应该特别提到名字(不是我的家人,而是每个家庭成员的名字。特别是基督里的弟兄或姐妹、牧师和传教士的名字等)。这些就是:帖撒罗尼迦教会的所有成员。显然,他们联合起来祷告(除了个人祷告之外)。神在帖撒罗尼迦人身上的作为得到了赞美。他们因信心所做的工作、因爱心所受的劳苦和因盼望(即将到来)我们主耶稣基督所存的坚忍而闻名。
工作是什么,没有提及。我们可以认为是照顾病人和穷人。从第 6 节来看,他们不顾犹太人的抵制,传讲和宣讲福音。他们的传道和信心在帖撒罗尼迦以外的地方远近闻名(第 7 节)。这是我们的榜样。

第 4 节 多么好的见证。保罗、西拉和提摩太知道帖撒罗尼迦人已经从罪中得救。从他们的行为可以清楚地看出,他们是属于主耶稣基督的。他们每天的生活都是基督的见证,好让别人谈论他们的信仰和改变。

第 5-10 节 他们是如何得出第 4 节的结论的呢?第 5-10 节给出了解释。在这三位传教士传了福音之后,圣灵的大能已经完全降临在他们身上,使他们完全确信。使徒行传 17:5-9 犹太人因许多外邦人信耶稣为救主而嫉妒,尽管他们遭受了重重磨难。帖撒罗尼迦人欣然接受了福音,并反过来(在传教士被迫离开他们的城市后)用言行向其他人传讲福音。他们的见证远远传到了马其顿和亚该亚,甚至更远。这是怎么发生的呢?帖撒罗尼迦是一个著名的贸易地点,位于连接东西方的埃格纳提亚公路上。并位于通往世界各地的热海海湾。因此,信徒们利用一切机会传播福音。

第 6 节 帖撒罗尼迦人的行为使他们成为了使者:你们在患难中效法我们和主。耶稣受到文士和法利赛人的迫害和谩骂,帖撒罗尼迦人也受到犹太人的迫害。他们是我们的效仿者,因为他们宣传耶稣基督,称耶稣和天父为神。传教士曾亲自到场。帖撒罗尼迦人并没有亲身认识耶稣,而是通过这三位传教士的宣传和行为认识了耶稣。

第 8 节 他们的信心集中在上帝身上。不是靠着三个传教士,而是纯粹依靠耶稣和天父。没有对牧师或传教士的崇拜,而是专注于作为罪的救主和基督徒日常生活之主的主耶稣基督。传教士们是如何知道这一点的呢?从帖撒罗尼迦来的旅行者在哥林多讲述的故事。他们的信仰和行为被口口相传。我们也有这样的见证吗?

第 9 节 他们的转变是真诚而彻底的。他们彻底摒弃了一切偶像崇拜。离弃希腊众神,转向了一位永远活着的神。希腊的神又聋又哑,不能行动,他们的像也是人手所造。他们转向了又真又活的三位一体的神,转向了有大能的圣灵。异外邦人愚昧无知,看不见。但通过帖撒罗尼迦人的转变,通过面对迫害者的喜乐和圣灵的工作,这些都是可见的。结束旧生命,获得新生。通过圣灵的大能获得新生命,这体现在圣灵所结的九个果子上(加拉太书 5:22)。当人向圣灵敞开自己时,重生的人就会改变。不仅仅是情感上的,而是属灵和意识上的。完全降服于神,不再活在世界里。这是一个决定。帖撒罗尼迦人从小就在偶像崇拜,崇拜希腊诸神,在偶像庙里卖淫中长大。传教士的敌人说他们颠倒了世界,这是正确的。偶像崇拜表现为各种贪婪、自私、财富、毒品、狂野派对、自由性爱和色情等。对于帖撒罗尼迦人来说,宙斯就是现实。距离帖撒罗尼迦约 75 公里的奥林匹斯山(众神之家)有时会颤抖(地震)。
尽管有上帝的恩典,但他们还是发生了彻底的改变,他们的心向唯一的上帝敞开,承认自己是罪人,并认识到自己没有能力救自己脱离上帝的愤怒,而且接受了主耶稣基督为他们个人的救主和神。他们侍奉主耶稣基督,就像仆人侍奉主人一样,完全是出于自己的自由意志。

第 10 节 等候他儿子从天降临。显然,保罗说的是基督的(第一次和第二次?从死里复活的圣子耶稣,为的是救赎我们脱离将要来临的忿怒。保罗在给使徒约翰的启示录之前就已经写下了这些。保罗知道并教导了将要来临的忿怒,也就是未来上帝对人类的审判。这已经很大程度地启示给了约翰,我们也通过启示录知道了。
基督的第一次降临是为马太福音 25 章 里那些聪明的童女而来,她们会像马太福音 24:41-42中写的一样被接去。第一次降临是在云彩中,基督不会向生活在地球上的人类显现。 关于这一点,请参阅4:13-18。
第二次降临是在大灾难结束时,届时地上的万国万民都将看到他们曾刺穿的耶稣(马太福音 24:30)(撒迦利亚书 12:10)。然后,耶稣基督将站在橄榄山上(撒迦利亚书 14:4)。然后,他将与众圣徒一同降临(撒迦利亚书 14:5)(马太福音 24:41-42 中被提的基督徒?) 然后天使将聚集众人,把麦子和糠分开,把山羊和绵羊分开,审判(上帝的愤怒)将会发生,马太福音 25:31-36。
注意 "等候"一词。它的意思是 "满怀耐心和信心地期待"。它是未来的事,不会马上发生。2000 年后的今天,第一次和第二次降临仍未发生。然而,随着犹太人回归以色列国,耶稣在马太福音第 24 章中所说的征兆,以及今天为重建耶路撒冷圣殿所做的一切准备,都指向不久后的第一次降临和马太福音第 24 章第 41-42 节的应验。
等待是一种积极的行为。你为前来用餐或住宿的人准备一切的方式。整理房间、打扫卫生、购物、准备饭菜。准备客房。制定活动计划,告诉他我要在我的城市和/或国家向他展示什么。抽出时间带他参观,一起旅行/游览。确保他有宾至如归的感觉。我们的等待是如何的?我们的家是否井然有序?家里有没有世俗的东西,有没有世俗的偶像?我们的生活是否在圣灵的控制之下,圣灵的九个果子是否在你的生活中显现出来?你是否能与基督同行,显示出你为他所做的工吗?
对于真正的基督徒来说,第一次降临是一次救赎,见 4:13-18 。罪恶的身体接受救赎,获得与耶稣基督一样的无罪和永恒的新身体。对于落在后面、正在经历大灾难的基督徒来说,虽然恐惧,但要知道,如果他或她拒绝接受 666 标志,他或她将获得与上帝同在的永生。
弃绝神的人,神的忿怒和审判必临到他或她的行为。没有人能逃脱。

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帖撒罗尼迦前书 第 2 章 保罗在教会的工作

保罗的辩护很简单,他提到了帖撒罗尼迦人自己知道的事情。保罗回忆起他们的想法。这三位传教士的努力并非没有成果。许多人因为这些传教士的传道而相信主耶稣基督是救主。仇敌用诽谤的手段来试图破坏他们所传信息的影响力,其结果就是这样: 这些传教士都是被蛊惑的人,他们出于自私的原因,用诡计企图利用人们,这样福音传播就停止了,因为他们的信息不可靠。撒旦就这样开始在夏娃心中播下怀疑的种子。夏娃落入了圈套,通过亚当有意识的选择,罪进入了这个世界。这就是如果你伸出一根手指,撒旦就会拿走整只手的结果。它屈服于一个小小的诱惑。小偷小摸会演变为更大的盗窃。甚至是用暴力和左轮手枪威胁的盗窃。最终可能带来谋杀。一个小小的诱惑,从吸毒到上瘾,再到偷窃、暴力、吸毒过量或谋杀。当受到诱惑时,人们应该手持上帝的话语,用全部的真理来对抗撒旦。拒绝每一个小小的诱惑。立即认罪,承认通过耶稣的宝血得到了完全的宽恕。上帝将罪投入深海。
传教士的工作并非空手而归。保罗在这里所说的是:"我们不但没有从你们那里拿走 任何东西,反而给了你们。"我们的福音传到你们那里,不但在言语上,也在能力上,并且藉著圣灵完全应验,并有充足的把握。好消息来自神,是神的恩赐。

第 2 节 尽管犹太人虐待我们(使徒行传 17:1-9),你们还是接受了。你们知道我们在腓立比被打的情形(使徒行传 16:11-40),他们是如何公开虐待我和西拉的,这是被禁止的,因为他们是罗马公民。他们被拉到统治者面前,被诽谤,被不公正地投入监狱,还被锁在脚凳上。然而,他们在帖撒罗尼迦大胆地宣讲福音。他们不怕再次受到虐待。他们冒着被迫害的危险,毫无私心地传扬福音。

第 3 节 在帖撒罗尼迦有许多哲学家、江湖术士、骗子和诈骗犯,他们为了自己的名誉和利益,用狡猾的手段引诱百姓。他们的动机不纯。而这些传教士则不同,他们怀着纯洁的目的传扬福音: 通过耶稣基督救赎人们,使他们免于上帝的愤怒。没有谬论,只有纯粹的真理:通往天父的唯一道路就是耶稣。耶稣就是真理和光明。告诫人是罪人,不能自救。劝勉人们彻底转向神。离开世界上的旧生活,重生成为上帝的儿女。

第 4 和第 5 节 与这些骗子(第 3 节)不同,这些传教士是经上帝批准来传扬真理的。他们(保罗由耶稣基督亲自教导)被上帝批准去传福音。他们不是为了取悦和满足人们而说话,而是在必要时用严厉的真理说话,没有谄媚的说人不能取悦神,人是罪人,需要耶稣 。而是直呼罪的名字。

第 6 节 没有谄媚,没有削弱罪恶。清楚地教导上帝的诫命。说什么是错的。神的旨意不是什么。清楚地教导十诫和律法(圣经前五卷中的律法)。耶稣在世时所教导的一切。不说半真半假的话,传道时不阿谀奉承。不说捐什一税就能致富的虚假承诺。作为人来医治的虚假的承诺 ....
虽然保罗是耶稣基督亲自呼召的使徒,但他可能会提出要求。然而,他并不从人那里寻求荣耀。他、西拉和提摩太都是自己工作,自食其力。他们传福音没有报酬。与他们的传道有关的能力(通过圣灵)没有报酬。而是谦卑,将一切荣耀归于神。

第 7 节 传教士的行为就像慈母照顾自己的孩子。不是雇来的保姆,而是像母亲一样的爱。像耶稣为信徒献出生命那样的父爱。天父的爱是他不愿一人沉沦,乃愿人人得救。然而,人有自由意志。上帝不会强迫他或她。强迫的婚姻中没有真正的爱。婚姻应由男女双方自愿缔结。任何人都可以自愿与上帝立约。自愿接受耶稣基督为救主。自愿接受耶稣基督为神,每天对罪说 "不",每天让耶稣成为你生命的主,将自己置于圣灵的掌控之下,遵行上帝的旨意。
母亲哺育子女,给予教育,在子女受苦、生病、遇到困难时给予关怀和指导,等等。

第 8 和第 9 节 白天工作养活自己,晚上(和夜间?尽管受到犹太人(和外邦人)的攻击和迫害,生命受到威胁,我们仍然记得你们,记得我们为传福音所做的努力。你们已成为我们的亲人,因为许多人接受了上帝的福音,尽管犹太人竭力阻挠你们,要叫你们离弃福音。

第 10 节 帖撒罗尼迦的信徒和神都见证了我们保罗、西拉和提摩太是如何表现得圣洁、公义和无可指责。他们的日常行为见证了他们对主耶稣基督的信仰。他们的生活见证了圣灵的大能。我们在生活中是怎样的呢?

第 11 节 父亲关心子女的教育。保罗、西拉和提摩太以小组(圣经学习小组)的形式教导帖撒罗尼迦人神的话语,同时也关注个人的情况,劝勉你们每一个人并给予鼓励。从过去、堕胎、撒旦崇拜、毒瘾中释放出来,告诫个人的罪,等等。主要是建立信仰,鼓励人在信仰中站立得稳,不断成长。

第 12 节 要配得上你的君尊祭司身份。你蒙召作祭司,是要事奉神,与神同行,成为榜样。不参与世俗的事,让耶稣基督在你的生活中显明出来。表明你们顺服上帝的诫命,反对违背上帝旨意的事。因为你们蒙召进入基督的国度。在耶稣基督的千年国度里要与他一同作王。如果你在世俗生活中没有奉他为主,又怎能与他一同掌权呢?

第 13 节 我们感谢上帝,因为你们没有把它当作是人的道,而是把它当作: 神的道。神的话在你们心里运行。传道人应该被非信徒体验到的,不是传道人的话语,而是神的话语。只有这样,讲道才能结出果子,使未信者信耶稣。教会中的讲道不应该是牧师的讲道,而应该是神对你说的话。所讲的道必须结出果子,在信的人的生命中产生影响。

第 14 节 幸运的是,帖撒罗尼迦人已经成为耶稣基督言行的效法者和使者。在犹太,基督徒受到犹太人和外邦人的迫害。同样,帖撒罗尼迦人也受到自己乡亲的迫害。可能还有配偶的虐待和/或迫害。因为恰恰是在帖撒罗尼迦,许多妇女都信了主。这些丈夫可能在帖撒罗尼迦担任要职。那么他们是否会被看不起和排斥呢?就因为他们的妻子是基督徒?
我们是否认识到穆斯林世界的这种情况。转向基督教的妇女和儿童受到迫害,有时甚至被其穆斯林丈夫或父亲杀害?

第 15 节,耶稣说以色列人/犹太人杀害了先知。他们的悖逆从出埃及后在沙漠中的金牛犊就已经开始了。在士师时代侍奉偶像。拒绝上帝,结果被流放到了巴比伦。上帝派了许多先知去警告和忏悔,但他们一次又一次地杀害了先知。悖逆的高点是彼拉多被劝说将耶稣钉死在十字架上。耶稣警告说,如果他们不放过我,你们也会遭到同样的命运。许多效法者被烧死在火刑柱上。许多效法者在监狱中遭受酷刑和强奸。许多人因为信仰而被关进集中营。还有人被砍头。等等。

第 16 节 是犹太人试图阻止耶稣在小亚细亚传道。他们恶贯满盈。这种情况已经持续了 2000 年。但以西结书第 37 章正在应验。死人的枯骨(第二次世界大战集中营中犹太人被烧焦的枯骨?然而,灵还没有在他们里面。他们仍然期望通过遵守托拉而得救。罪的意识仍然缺失。然而,最终所有以色列人都将得救。

第 17 节 传教士们被诽谤这一切都是虚假的爱。诽谤他们的人说,毕竟他们在被迫离开帖撒罗尼迦之后就抛弃了帖撒罗尼迦人。这与事实大相径庭。虽然传教士们不在现场,但他们的心却在。他们非常渴望回去。许多传教士渴望回到他们的传教地,但他们的签证被拒签了。由于新冠肺炎疫情,许多人不得不离开他们的传教国,并不能再获得签证。但他们的心仍然向着这些人。他们在热心地祷告。

第 18 节 "只是撒但阻挡了我们 "的意思让人猜不透。司布真有一个有趣的说法 解释。左侧:选择 英语;在菜单栏上选择:讲道;向下滚动到:帖撒罗尼迦前书并点击;点击选择: 撒旦的反对(几秒钟后英文版会打开)。
我们人类无法理解撒旦怎么可能阻止这一切。一切都在上帝的掌控之中,不是吗?还是使徒不明白上帝的旨意,是他作为人类的想法?无论如何,上帝的方式是最好的。

第 19 和 20 节 帖撒罗尼迦人是主耶稣为这三位传教士所夸耀的冠冕,他们在主再来时(再来:君王或帝王、重要人物的到来)会得到这顶冠冕。对他们来说,帖撒罗尼迦人是他们的荣耀,也是他们对这个在基督里成功的年轻教会的极大喜乐。我们的工作可以被这样说吗?如果我们只能在某人信主后短暂地引导他。我们是否已经清楚地解释了福音和上帝的话语,使刚刚重生的人保持对基督教信仰的坚定,有足够的力量抵挡撒旦和世界?帖撒罗尼迦人已经离弃了他们的偶像世界。他们完全生活在圣灵的掌控之下,尽管没有他们的属灵天父。

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帖撒罗尼迦前书 第 3 章 提摩太带来的好信息

第 1 节 从第 2 章第 18 节来看,撒旦曾多次阻挠三位传教士到帖撒罗尼迦人那里去,保罗再也无法忍受这个年轻的信仰会众内部发生的事。从圣经中我们无法得知传教士在那里工作了多久。保罗在会堂讲道至少有三个星期了。在三个星期内让一个不信的人获得信仰并完全坚定信仰,武装起来对抗撒旦,这是一个伟大的教导。但他们也曾日以继夜地进行宣讲。愿这成为今天教会和传道人的一个教训!
因此,他们决定让保罗独自留在雅典。问题出在 "独自 "上。原文使用的是复数。那么这只适用于保罗和西拉留在雅典,提摩太被派往帖撒罗尼迦了吗?还是西拉短暂离开保罗去拜访另一个教会?使徒行传也没有回答这个问题。

第 2 节 提摩太是传播耶稣基督福音的仆人。他的任务是在信心中建立信徒,同时也要在信徒犯罪、生活在世界中、偏离神的话语时进行劝诫。在神的道中坚固自己,在磨难和逼迫中站立得稳,抵挡撒旦。加强祷告生活。如今我们的教会领袖呢?他们做这些工作了吗?

第 3 节 派提摩太去的目的是要看看帖撒罗尼迦人是否动摇了。从腓立比来的犹太人质疑传教士的教导。帖撒罗尼迦拜偶像的人企图播下怀疑的种子。毕竟,我们的神已经接受过考验,我们已经侍奉多年,不要被这新的教导所诱惑。
因为你们自己知道,我们受患难原是命定的。耶稣自己也说过,这种命运在等待着我们。他也曾被谩骂和嘲笑。文士和犹太人拒绝耶稣的教导。因此,不要在你的信仰受到攻击时感到惊讶。要警醒。

第 4 节 我们在帖撒罗尼迦与你们在一起的时候,已经预先告诉你们,你们要受犹太人、外邦人和撒旦的苦难。当我们与你们同在的时候,这种情况就发生了。以至于我们不得不逃命。我们的目标是检验对主耶稣基督的信心是否坚定,并在信心上有长进。

第 5 节 因为撒但拦阻我们(2:18),而我对你们的信心一无所知,所以我派提摩太去见你们。要确定试探者(撒但)没有欺骗和压制你们。因为他像吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人,并且伪装成光明的使者。保罗想弄清帖撒罗尼迦人接受福音是纯粹出于感情,还是出于对罪的认识,以及对通过耶稣基督的宝血获得救赎的必要性的认识。他们是否经受住了撒旦所有的苦难和攻击?他们的信仰成长了吗?他们的生活是否在圣灵的掌控之下?
我们的属灵领袖是什么样的?是任由一个刚重生的人自生自灭?还是定期察验这个人是否坚定不移,是否在信仰中从婴儿成长为成人。以为我自己为例,是基督一直使我坚定。我自己不得不主动去教堂,那里的人根本不理睬我。我自己不得不主动寻找圣经学习小组。没有人指导我的属灵生活和成长。我从小就没有主日学。但我通过每天阅读圣经增长了知识。没有支持者,没有祷告小组。
有多少重生的年轻人,因为没有属灵的引导,迷失方向,又回到世俗的生活中了呢?
传教士们担心他们的努力会白费,这是正确的。毕竟,他们的属灵的父被迫逃命。试探者(撒旦)是否能够散播对罪和罪不能得到宽恕的怀疑的种子?撒旦引诱人犯罪,人跌倒后他又说不会存在宽恕。这纯粹是诱惑者的谎言和欺骗。撒旦是世界的神(哥林多后书 4:3),是空中掌权者的王(以弗所书 2:2)。提摩太前书 4:1 说:必有人离弃信仰,去听信那诱惑人的邪灵和鬼魔的教训。那些否认撒旦存在的人,他们不相信圣经。而撒旦和魔鬼是真实存在的。

第 6 和第 7 节 现在提摩太已经从你那里回到我们这里了。这意味着保罗写这封信是直接回应提摩太的叙述。没有等待,而是立即回应。没有拖延答复。对于那些迟迟不给重要信件/邮件回信的人来说,这是一个明确的提示。我们不是要祈祷和等待圣灵的答复。不,我们要深入祷告,恳求上帝给我们答复,并能尽快传达这个答复。不要给撒旦机会。
保罗为他所收到的有关帖撒罗尼迦人的好消息而欢欣鼓舞。完全放心了。但同时也为帖撒罗尼迦人在经历了种种磨难之后仍然对传教士念念不忘这一事实感到高兴。他们和传教士一样,期待着再次见面。我们与属灵子女的关系如何?我们经常与他们联系吗?我们渴望与他们见面吗?

第 8 节 我们欢喜,因为你们在主里站立得稳:在主里有爱、信靠和盼望。这是值得感恩的。

第 9 节 这是一个反问句。传教士们可以感谢上帝,因为他们收到了关于帖撒罗尼迦人的好消息。他们又该如何报答上帝赐给他们的喜乐呢?我们是否想过这个问题。有时,我们感谢上帝赐予我们的东西。食物、衣服、保护、祝福、战胜撒旦和魔鬼、战胜敌人、医治等等。但我们的反应如何呢?我们是否做了讨神喜悦的事,让神为我们欢喜?

第 10 节 请注意,尽管传教士们日夜工作,他们仍会在白天和晚上抽出时间祷告。耶稣不正是这样的榜样吗?白天忧虑,怜悯百姓,晚上祷告,与天父交谈。
你可能会问,日以继夜地祷告?有些职业允许你边工作边祷告。另一些职业则需要全神贯注地工作,不允许你思考其他事情。但我自己发现,在不同的任务之间,圣灵会引导我为各种事情祷告。并给你一个可行的建议?
他们的祷告是热切而恳切的,因为他们热切地渴望回到帖撒罗尼迦。再次面对面地相见。但同时也是为了建立起信心上的不足。完成属灵的教育。
牧师、教会中的属灵领袖是否热切恳切地渴望在信心上建立信徒?渴望把他们从喝牛奶的培养成吃固体食物的吗?从信心上的婴孩成长为信心上的成年人,能够传福音、抵挡撒旦、昼夜祷告并在信仰上教导他人?

第 11 节 传教士在访问帖撒罗尼迦人时遇到撒旦的阻力。撒旦希望推翻他们,阻止三位传教士的属灵成长和教育。我们热切祈求天父上帝和主耶稣基督打破这些权势,为拜访帖撒罗尼迦开路。
当我们热切渴慕神时,我们的祷告如何?我们会在祷告一段时间后放弃吗?还是热切地祈求神的旨意得以成就?是否有信徒像一位美国牧师那样,为数十万信徒的教会祷告并感谢神,坚持不懈地祷告,经过 13 年的祷告和感谢之后,他的祷告得到了回应?

第 12 节保罗意识到帖撒罗尼迦人的成长完全依赖于上帝。而不是依靠再次相见和传教士的教导。这是向上帝祈祷,上帝也照顾我们远方属灵的孩子。为了我们在发展中国家收养的孩子们。我们自己孩子的属灵成长,还有我们自己教会会众的成长。
表达爱和关注非常重要。通过书信、电子邮件和电话进行远程交流。重要的是增加对彼此和上帝的爱。就像三位传教士对帖撒罗尼迦人的心意一样。信徒之间相互关爱。没有私利。没有自私自利,把自己放在首位。所有的注意力都集中在福音的传播、造就和荣耀上帝上。

第 13 节 我们的目标是在爱中彼此坚固,好叫我们在基督审判的日子,在神面前无可指摘,成为圣洁(罗马书 14:10;哥林多后书 5:10)。
主耶稣同他众圣徒来临的时候。人们对此有很大的分歧和解释。有些人认为这指的是启示录 19:17-20、马太福音 24:30-31(圣徒:天使和信徒?根据他们的说法,死去的人会去天堂,现在在天堂与耶稣在一起,当耶稣再来的时候,他们会得到一个不朽的身体,就像那些仍然生活在地球上的人一样。因此,没有第一次降临,只有圣经这三处中写到的降临。
我个人不同意这种观点。那么,我们如何解释马太福音 24:40-41 和第 25 章中的聪明童女和愚拙童女呢?我认为,这清楚地指向了第一次降临,其中一个被带走(聪明的童女,即生活在圣灵掌控下的信徒),另一个被留下(愚拙的童女,没有足够的油=圣灵,生活在世界上,不受圣灵的掌控)。当基督在空中第一次降临时(地上的人看不到),他们会被接走,关于这一点,请参阅帖撒罗尼迦前书4:13-18。
我相信撒迦利亚书14:5、马太福音24:30-31 和启示录19:17-20 中都描述了第二次降临,届时所有人都将看到他们所扎的耶稣基督,(被钉在十字架上的手和脚,以及他身上的矛)。

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帖撒罗尼迦前书 第 4 章 神所悦纳的生活

第 1 节 保罗以对帖撒罗尼迦人的赞扬和劝诫开始本章。赞扬他们的生活方式(就像你们正在行的),同时也劝勉他们要更加努力地做这样的事。帖撒罗尼迦的会众是一群年轻的信徒。他们必须成长,但每一个在耶稣基督里的信徒都应该每天成长,这种成长只有在死亡或教会被提时才会结束。关于这一点,稍后在讨论第 13-18 节时会有更多论述。
这封信是写给耶稣基督里的弟兄(和姐妹)的。不是写给不信的人。当传教士们在帖撒罗尼迦时,保罗已经给出了明确的指示。在他们(至少)逗留的三周时间里,他们可能讲完了整本旧约(主要部分)。
为什么这很重要?要知道如何在日常生活中行,以讨神的喜悦。基督徒生活的目的应该是通过我们的言语和行动来宣扬和取悦上帝。要为神的尊贵和荣耀而活。见第 3 节。
保罗是一个现实的人,他关注地上的生活,也关注天上的未来。在地上,过圣洁的生活和其作为基督徒的义务,而对于那些认真对待自己成圣的人来说,死后会发生什么。他不是一个梦想家,希望给人们一个健康的生活愿景。一方面是与弟兄姊妹在一起的生活,另一方面是向不信的人作见证,第 3-12 节。

第 2 节 旧约、律法书和十诫中的教导是由传教士传下来的。这些不是人类的指示,而是上帝亲自下达的指示。它们具有神圣的价值和权威。不是人类制定和强加的法律。耶稣在世时也给出了这些指示。他是主。
拒绝这些指示的人不是拒绝传教士,不是拒绝圣经,而是直接拒绝上帝(天父和主耶稣基督)。

基督徒成圣

第 3 节 本节开始介绍基督徒的成圣。什么是上帝的旨意:

  1. 远避淫行。
  2. 神圣的婚姻。如果一个人娶了一个女人或嫁给男人,那必须是出于爱,而不是出于欲望。许多异教徒结婚是出于情欲,是为了自己的快乐。利未记第 19 章有关于基督徒的婚姻的规定,即不允许与谁结婚。



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  3. 遵守上帝的指示

不道德是指做一些不爱邻里和上帝的事。违反十诫: 把上帝放在第一位,不觊觎邻居的东西(他的财产、妻子或丈夫),不偷盗,不杀戮,不欺骗。
淫行字面意思是指侍奉偶像,但也指活在世界里、沉迷、金钱、财富、奸淫、与妻子或丈夫以外的人发生性关系、神所禁止的性行为、色情等。

第 4 节 信徒应过圣洁的生活,因为他或她的身体是神的殿,圣灵住在其中。如果不圣洁地生活,就会使圣灵忧伤(以弗所书4:30),并最终被熄灭(帖撒罗尼迦前书5:19)。

第 5 节 强烈的私欲与觊觎邻居的东西、情欲、性欲、(沉迷于)酒精和毒品、你的工作以及与外邦人所喜欢的一切相关的。不信的人不是生活在圣灵的控制之下,他们常常被撒旦和魔鬼欺骗。有属灵的经历,相信偶像(包括星座),通过属灵的能力(彼拉多、针灸、磁力等)治病。

第 6 节 说真话,不欺骗,不牟取暴利,价格公道。简言之,就是善待耶稣基督里的弟兄或姐妹。
因为上帝能看到并知道你的意念。他知道你行事的动机。人若不圣洁,神在这一切事上都必报应。有一天,你要站在基督的审判台前(林后 5:10),你需要对自己的一生做出交代。

第 7 节 因为信徒蒙召要为神的尊贵和荣耀而活。作为一个基督徒,你在日常生活中的所作所为是一件很严肃的事情。蒙召成圣,不与世俗同流合污。要与天父和主耶稣基督相称,叫人不能指摘你们。

第 8 节 如果一个人弃绝了这一点,那么他不是弃绝传道者(包括帖撒罗尼迦的这些传教士带来的)和圣经中的话语,而是弃绝了神,因为神把自己的圣灵赐给你们,让你们认识到自己的罪。如果你添加或删除圣经中的字句,你就弃绝了上帝(认为自己比上帝更了解,比上帝的无限知识更好)。

第 9 节,保罗不需要写任何关于彼此相爱的内容,这种爱在这个会众中清晰可见。神亲自教导他们如何彼此相爱。这是多么好的见证!我们的教会是怎样的?在你的个人生活中又是怎样的呢?我们对邻居、信徒和非信徒的爱是可见的吗?我们是否像保罗在这节经文中所做的那样赞美我们的邻舍?我们是否像慈父或慈母一样鼓励和造就自己的孩子?

第 10 节 这种彼此相爱的见证已经传遍了整个马其顿。然而,我们决不能放松。这必须要变得越来越明显,越来越伟大(请阅读林前 13 章),甚至更多。爱不会欺骗,无论是在婚姻中,还是在生意中,在报税时,都不能以自我为中心,而是将荣耀归于对方,归于上帝。爱不会是破坏对方,而是以造就和成长为目标。
帖撒罗尼迦是一个连接城市,也是一个港口城市,许多商人和旅行者都到过这个城市。这座城市中信徒们的事迹被广泛讨论和报道。

第 11 节是第 13-18 节的引言。也许他们期待着耶稣基督很快再来。保罗呼吁你们保持冷静,坚持自己的工作,管好好自己的事情,继续工作。这也是传教士们在帖撒罗尼迦时所建议的。
狂热者、忙碌者和游手好闲者随处可见,不幸的是,在教会中也是如此。他们是传福音的狂热者,在没有蒙召的情况下,靠别人的钱生活。传教士们继续他们自己的工作(保罗是帐篷制造者),晚上传讲福音,讲授圣经。他们给他们树立了正确的榜样。有能力支持牧师、长老、传道人和宣教士的教会并没有错。我们知道美国的教会有成百上千的成员。
当然,在我们的末世,有许多问题。耶稣说,我们应该留意时代的征兆。耶稣在马太福音24:3-14 中给出了末世的六个征兆: 1. 假先知和弥赛亚;2.战争和战争的威胁;3.饥荒;4.地震;5.试炼;6.福音将传遍全世界。我们现在非常清楚地看到了这些征兆。以西结书第 47 章正在应验: 地下淡水从耶路撒冷流向死海,鱼儿在死海的淡水中游泳。
我自己呢,我坚信教会将在 2021 年被提,但事实并非如此。我开始粉刷我的房子,因为暴雨渗透了墙壁。我参与完成了一座教堂的装修工作。一本关于启示录的荷兰书籍已被翻译成巴西葡萄牙语。工作对我来说太多了,还有很多工作要做。需要重生的成年人为青少年和儿童建立网站。放眼荷兰阿尔梅勒的教会,工人奇缺。还有因缺乏工人而不得不离职的牧师,他们很沮丧。
那些想知道我是否应该搬家的人。是否要改善我的家。搬到另一个城市(内陆),在那里建立新的聚会点/教会。我到底要不要参加宣教活动?所有的问题都会引起怀疑。
年轻夫妇,生孩子还是不生孩子?对于这个问题,我个人的回答是:开始利用你们的时间侍奉上帝吧,不要生孩子了。我们不知道未来会有怎样的苦难,正如我们在新冠疫情中所看到的那样。
跟随你的心,如果神呼召你,你也确信这一点,而且有人支持你,那就跟随神的呼召。其他人则要继续工作,传福音和宣教需要大量资金。
特别是在荷兰和其他国家,上班每小时都会发生一次或多次堵车,8 小时的工作时间,晚上又要堵车,人们回家后疲惫不堪。你的家庭需要关注。但在每周工作 38-36 小时的情况下,你要花 2-4 个小时为主作工。
特别是我们当中退休的人,要寻求上帝的旨意,寻求他对你的要求。专心传福音,在教会工作,在经济上支持教会。

第 12 节 外人无法指摘我们的行为。自食其力是很好的见证。要关爱穷人。
我们不应需要外人的支持。传播福音,不要求捐款和捐物,免费提供服务。

主的再临

继第 11 节之后,保罗继续讲述主的降临。主耶稣基督向保罗揭示了主再来的含义。可能有一些帖撒罗尼迦人担心他们已经睡去(已经死去)的弟兄姐妹,他们的命运会如何。
帖撒罗尼迦人刚刚从异教中走出来。一个无望的罗马和希腊神的世界。关于死后会发生什么的神话。被埋葬在金字塔中做了防腐处理的法老复活了。希腊人认为,肉体没有未来,但灵魂会被囚禁。灵魂会进入地狱。根据Elysian和Erebus的神学。斯多葛派对死后的未来深表怀疑。

关于第 13-28 节,有各种各样的解释。我很乐意给出一些解释,并加上我的想法。

  1. 人死后灵魂上了天堂,在主降临时,天堂上的灵魂会随主来到人间,灵魂和肉体(埋葬在人间)合二为一。
    但圣经说,灵魂在血液中。血液在身体里,那么灵魂和身体是相通的吗?
  2. 主的再来只有一次,即在大灾难结束时,启示录19:17-20、马太福音24:30-31(圣徒:天使和信徒?)撒迦利亚书14:5。根据约翰福音 17:15:"我不求你把他们从世上接走,只求你保全他们,使他们脱离那恶者。",这意味着信徒正在经历大灾难。对他们来说,耶稣的第一次降临是在伯利恒降生。第二次降临是马太福音24:30 中耶稣的降临。
    但马太福音 24:40-41 又怎么可能呢?与启示录3:10 "我也必在普天下人受试炼的时候保守你免受试炼 "相矛盾。与启示录12:1-6 相矛盾,在这里,女人(以色列)从龙手中得救,并在旷野中受到上帝的保护,龙无法接近她。
    当教会经历大灾难时,他们传讲的福音与两位见证人,和受印的宣扬天国的 144000 人相悖。基督徒宣扬耶稣死而复活,为每一个相信的人带来救赎。这与将在耶路撒冷尚未建成的圣殿中再次献上的祭祀以及两位见证人和受印的 14.4 万人的宣告相矛盾!
  3. 耶路撒冷的金门已被砖块封死。根据犹太人的说法,弥赛亚通过金门时,躺在金门前的被埋葬者将在弥赛亚到来时复活。
  4. 人死后灵魂会沉睡。人进入 "睡了"的状态,直到主的降临。但耶稣在路加福音23:43 中对罪犯说:"我实实在在地告诉你,今天你要和我同在乐园里了。“
  5. 撒迦利亚书 14:5相信耶稣的死人和活人被接到天上,然后与他一起回到地上。鉴于马太福音24:40-41,我认为这不太可能。

第 13 节保罗不想让帖撒罗尼迦人处于无知和不确定的状态。但不要为那些已经死了(在主耶稣基督里)的人担忧。不要像不信的人那样忧愁,他们不知道死后会发生什么,也没有盼望。因为你们知道耶稣已从死里复活,信徒也将与他一同从死里复活,与上帝同享永生。
保罗在接下来的经文中做了进一步解释,其中的解释众说纷纭。在此,我将阐述我个人的观点: 主的第一次降临是马太福音24:40-41、帖撒罗尼迦前书第 4 章的这些经文和哥林多前书15:30-52。主的再来是马太福音24:30-31、撒迦利亚书12:10 和 14:5、启示录19:17-20,是针对世上所有人的(审判),然后所有人都将看到他们所刺的耶稣。

第 14 节 与不信者的无知无望相对的,是对耶稣复活的确信无疑的信心。凡信耶稣从死里复活,天父会借着耶稣,也必叫他们从死里复活。因此,死亡可以被比喻为因罪而死,永远失丧。还有人死后的死亡。

第 15 节 这些话不是保罗和他的传教士们说的。不,他们之所以能说出这个(奥秘),是因为耶稣告诉了他们(我们奉主的道将这事告诉你们)。这个奥秘是什么?
在耶稣里活着的人,就是在他再来时仍然活着的,不会在那些已经睡了的人之前。活着并不比死去的人更有优势。让我们看看那些已经睡了的人,那些在主耶稣基督里死了的人现在在哪里。路加福音 23:43 耶稣对悔改的罪犯说 "我实实在在地告诉你,今天你要同我在乐园里了“。因此,耶稣和这个罪犯被钉死在十字架上后,两人都去了乐园。在乐园里,可怜的拉撒路在亚伯拉罕的怀里(所以亚伯拉罕有一个身体,即一个怀抱),两人都被阴间里的富人认出。灵魂无法认出自己,所以这三个人都必须有一个身体,并意识到自己的处境。富人在阴间遭受痛苦。所以,有意识和身体。这意味着信徒死后会去乐园。
因此,第 16 节顺理成章地指出,在基督里死去的人首先复活,即他们从乐园前往云中的耶稣那里,见下一节经文。

第 16 节 因为主会带着召集令的呼声降临。只有天父知道主何时降临。所以是天父发出命令。他将指示天使长(加百列、米迦勒或其他我们不知道名字的天使长)吹响羊角号(上帝的号角)。然后,主耶稣基督将从天而降,到环绕地球的云里去。地球上的人看不见!
然后,那些接受耶稣基督为救主和神的信徒将从乐园前往耶稣那里,根据哥林多前书15:51-54,转眼间就会得到不朽坏(无罪和永恒)的身体。

第 17 节 然后,那些承认主耶稣基督是救主和神的还活着的人将升到耶稣那里,而且根据哥林多前书15:51-54,在眨眼之间就会得到不朽坏(无罪和永恒)的身体。我相信,这就是马太福音24:39-42 中描述的时刻: "人子来临也要这样。 那时,两个人在田里,一个被接去,一个被撇下。两个女人推磨,一个被接去,一个被撇下。所以,你们要警醒,因为不知道你们的主哪一天来到。还有马太福音25:1-13 中的聪明的童女和愚拙的童女。如果我们按照字面意思理解,一个被接走,一个被留下,五个愚拙的和五个聪明的,那么只有一半的信徒会被接纳(活在圣灵的控制之下,将成圣铭记于心),与主一同去天堂。而剩下的另一半信徒则会经历大灾难,获得第二次机会(?),拒绝了兽的666印记的,将在新地上承受永生?
这一切都发生在眨眼之间。地球上的人们会在一瞬间想念起自己的亲人。混乱随之而来,相信汽车、公共汽车、火车的司机和飞机的飞行员会突然被接走,消失不见。
那些与活人一同沉睡的人,转眼间就会被带到天上(云彩)的耶稣那里。眨眼之间,地上的人就看不到了。
这样,我们就要和主永远同在。主耶稣今天在哪里?坐在天堂天父的右边。只有拥有不朽坏、无罪的身体,信徒才能见到上帝。上帝是烈火。就连摩西带着罪身也无法看见上帝。这就是为什么我认为信徒现在不在天堂,因为他们的身体是有罪的。
我认为那时大灾难开始了,耶路撒冷的圣殿开始建造(一切都准备就绪,圣殿的建造可以在三个月内完成,祭司和利未人接受了献祭的培训等),两个见证人和 144,000 人开始宣告,敌基督者(撒旦)掌权。
教会在天上(启示录第 3 章),将赞美上帝。现在我的推测如下:站在基督的审判台前,羔羊耶稣基督与他的新妇教会的婚礼(启示录 19:6-10),我们为与撒旦及其追随者的战斗而受训,即世界末日之战(启示录 16:16)。

第 18 节 我们并不想让第 1 节至第 17 节成为教会的奥秘。信徒们应该用这些话彼此劝勉,也就是彼此告知。耶稣基督向他的仆人保罗宣布了一个多么伟大的消息啊,它没有让我们绝望,而是让我们满怀信心地期待着未来在天堂里拥有一个完全健康、没有残疾、无罪和永恒的身体。

教会被提/基督再来持续时间: 1 分钟 在号角声中,耶稣离开天堂,来到地球周围的云中。首先是死人复活,然后是活人(两个人在田里,一个被带走,一个被留下)复活的死人和活人与耶稣一起上天堂。

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帖撒罗尼迦前书 第 5 章 警醒

第 1 和第 2 节 继续第 4 章,使徒保罗申明,没有人知道主的日子何时到来,因为根据耶稣的说法,他会像马太福音24:43-44 和 36 中像夜间的贼一样来临(彼得后书3:10-13),天上的天使和圣子(耶稣)不知道,只有天父知道。从马太福音第 25 章来看,我们的灯里应该有足够的油,也应该有成为智慧童女的储备。也就是说,圣灵(油)必须在信徒身上完全活跃,并在耶稣基督(第一次)再来时发挥作用。很难辨别保罗所说的是哪一次降临。上一章讲的是被提上天堂。而以赛亚书13:6;以西结书13:5;30:3;约珥书1:15;2:1, 11, 31;3:14;阿摩司书5:18;俄巴底亚书15;西番雅书1:7, 14和玛拉基书4:5所说的耶和华的日子是大而可畏的日子,先知以利亚(大灾难中的两个见证人之一)在此之前就已降临。那么,马太福音第 24 章中的挪亚时代是指第 36 节还是第 39 节?问题是马太福音24:40-44呢?划分不清?第 39 节之前是基督再临,世上所有的人(第 30 节)都将见到他吗?第 40-44 节是耶稣基督第一次降临,在空中将被接走的人带到天上?接着是聪明的童女和愚拙的童女(原文中没有第 24 章和第 25 章之间的划分)。
由于保罗在这里的这种模糊性,人们对这些文本也产生了不同的解释。

第 3 节 我们当然可以说,今天的世界处于 "和平 "之中,我们生活在挪亚时代。粗心大意、否认上帝的存在和他的愤怒、自由的性行为和同性性行为、拒绝上帝的诫命和标准、通过哲学和科学进行解释、否认基督的降临。人们认为自己可以自救,不需要上帝。然后,大灾难的灾难突然降临到他们头上。可能在大灾难开始的时候,一切都很平静,直到上帝的愤怒爆发。
孕妇在怀孕期间是平静的,然后突然疼痛袭来,胎膜破裂,宫缩开始。孕妇无法逃避,宫缩无法停止,孩子即将出生。大灾难开始时也将如此,势不可挡。灾难接踵而至,七印、号角和碗被打碎了。所有这些都将应验,就像那些灾难一样,这些灾难也是不可阻挡的。直到最后,孩子降生,直到耶稣(第二次)降临,他向世上所有人显现(孩子降生)。
这就是终结。孕妇无法逃避孩子的降生,世界无法逃避基督的降临,上帝的最终审判。

第 4 节 但你们帖撒罗尼迦的弟兄(姊妹)并不在黑暗里。我保罗已经把一切都告诉你们了。你们知道基督会来接你们,带你们上天堂,你们知道你们将领受一个不朽坏、无罪的新身体和与神同在的永生。这不会像黑夜里的盗贼一样发生在你身上。现在生活在圣灵控制下的许多基督徒(马太福音 25 章中的智慧童女)都在盼望基督的(第一次)降临。他们已经预备好了。而其他生活在世界上的基督徒对基督再来一无所知,他们的教会也没有教导任何关于基督再来的知识。突然他们被留下(马太福音24:40-41),并注意到他们已经留在了地上。他们将面临大灾难。

第 5 节 保罗确信帖撒罗尼迦教会中的大多数人(除了那些生活在不圣洁中的人 4:3-8,游手好闲的人)都是光明之子。他们属于主耶稣基督。他们是光明之子,因为他们让自己的光(福音的宣讲)照耀世界。他们不是黑暗之子,不属于撒旦,也不属于黑夜,也就是说,他们不活在世上,也不做撒旦的工作。罪不再主宰他们,他们活在神的圣洁中。

第 6 节 睡觉时要警醒,就像一家之主警惕小偷,像聪明的童女有多余的灯油一样警醒。警惕撒旦的陷阱。警惕世俗的音乐,这些音乐的歌词充满恶魔的气息,勾起性欲、私通(与孩子)、忤逆父母、纵酒酗酒、享受毒品等。
清醒地认识属世的和属神的。清醒地对待神所禁止的(堕胎、安乐死、纹身、谋杀、自私、偷窃等等),不屈服于当今政府所认可和谈论的。穿上属灵的盔甲。

第 7 和第 8 节 信徒晚上睡觉,是为了有充足的休息时间在白天工作和警醒。不去夜总会和迪斯科舞厅。不酗酒,不吸毒,以免给黑暗的权势留下破口。用信心、爱心、读经、坚定的祷告来装备自己,盼望基督再来,盼望在天上有不朽坏的身体。清醒地继续工作,不分心,不被误导。
护心镜保护着人体最重要的部分:心、肺、肝、肾、肠。基督徒应该每天穿上信心和爱的护心镜,抵御黑暗权势的攻击。他或她的身体应该保持良好的状态,身体上和灵里都应该得到读经、祷告和圣灵的滋养。最好的武器是攻击,而不是被动地防御撒旦,而是积极地掌握圣经知识和切切地祷告。
盼望的头盔,即耶稣为罪而死(只要我们承认)。我们是罪人,仍活在地上的身体里,仍在犯罪。但当我们忏悔时,他是信实的,会赦免我们的罪。藉着忏悔,神将我们的罪抛入深海。光明之子因耶稣的宝血而得救,因他的工作而得救,因他的工作而得到保护,免于上帝对罪的愤怒。

第 9 和第 10 节 从我们的罪中得到救赎的唯一道路是主耶稣基督。借着信他,信徒从父神对人的罪的忿怒中被赎出来。他为罪而死,使我们或醒着的(他再来时还活着的人)或睡着的(他再来时已经睡着的人,4:15),可以与他同住在天上。沉睡的人不是指第7节中夜里醉酒、不知道救赎的人,而是指4:15中在基督里已经死去的人。

第 10 节,保罗再次敦促帖撒罗尼迦人彼此建立。他们是一个好榜样,他们也是这样做的,但要警惕,要继续彼此建立。对基督再来的盼望已经持续了 2000 年。因此,不期望更多是有道理的。但现在,随着世界上发生的一切,耶稣所指出的征兆正在应验,我们现在知道他(第一次)的再来迫在眉睫,而再来很可能就在这一代发生。以色列人民生活在以色列国。以西结书第 47 章正在应验:地下淡水已经流向死海,在死海的河口,鱼儿已经在淡水中游动。三个月内建造圣殿的一切准备就绪,利未人和祭司已经训练有素。红色的小母牛已经培训出来了。地震的次数和强度都在增加。因此,现在正是劝勉会众、在教会中指出成圣的必要性和宣讲基督再来的时候。

第 12 和 13 节提摩太刚从帖撒罗尼迦回来,并给保罗带来了很好的报告,但有几件事值得保罗注意,即第 12-15 节。首先是努力建立教会的教会领袖。教会领袖们教导福音、查经、指出罪恶、责备、鼓励等等。管理教会、维护教会建筑和财务等的教会领袖。引导信心软弱者的教会领袖。保罗要求帖撒罗尼迦人敬重他们,倾听他们,欣赏他们的工作。不要说他们的坏话,要格外尊重他们,与他们和睦相处。

第 14 节 懒惰的人是混乱的,放荡的,没有纪律的,不规则的,凌乱的,草率的,无序的,不道德的和/或不守规则的。另见第 4:11-12 节。保罗呼吁要责备这些懒惰的人。帮助那些胆小的人,那些没有勇气的人。也可能是那些担心那些已经睡着的人会发生什么事的人。让你们中间的强者站起来爱软弱的(身体上和属灵上)。不要把自己看得比别人高,要对所有人都忍耐,要温柔。照顾会众中其他(软弱的)成员是会众中每个(强壮的)成员的任务。这不仅限于牧师、长老或执事。

第 15 节与耶稣在马太福音 5:38-48 中的说法一致。与其以恶报恶,不如表现出耶稣的爱,试着把作恶者从罪恶和邪恶中争取到耶稣救主身边。腓立比书 4:5 要让众人知道你们谦让的心。不要让撒旦和魔鬼得胜,要寻求他人的益处。撒旦非常乐意看到人们以恶报恶。

第 16 节,保罗呼吁要喜乐。即使是在疾病、残疾、监狱、酷刑和迫害的艰难环境中。因为耶稣在十字架上受到嘲弄,被文士斥责为被魔鬼(别西卜)附身,宗教领袖要求将耶稣钉死在十字架上。当你为耶稣基督受苦时,要喜乐。盼望未来,所有的眼泪都将在天堂被擦干。

第 17 节 见腓立比书4:6 凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。让圣灵把祷告的事放在你的心上。这些传教士为所有的会众祷告,甚至可能会点名道姓为会众成员/领袖祷告。他们对神的赞美是伟大的。参见什么是祷告?

第 18 节 首先,我们要感谢耶稣基督为罪而死。我们为自己的饮食、收入、家庭、家人等感恩。这是神的旨意,是我们对救世主主耶稣基督的感恩,是他救我们脱离了撒旦的权势,赐下圣灵内住。赐给我们救恩和在天上的永生。

第 19 节 不要熄灭圣灵。也就是不要忘恩负义,忽视对你的救赎。是圣灵给了你力量,让你能对罪说 "不",让你不屈服于撒旦的诱惑。提醒你不要上当受骗,比如普拉提和针灸。哲学、心理学、共产主义和社会主义的欺骗性。不承认自己的罪,坚持犯罪,这会熄灭圣灵的工作。如果圣灵一遍又一遍地给你指出错误的事情,就是每天不祷告,不读圣经,没有爱心,不遵守圣经的教导。看色情、暴力、怪兽、恐怖、奸淫,听带有魔鬼和性歌词的世俗音乐(用你不懂的语言)等等,这些事情都会熄灭居住在你里面的圣灵的工作。

第 20 节 不要蔑视预言。根据威廉-亨德里克森(William Hendriksen)(新约注释)的说法,预言在保罗的时代非常重要,因为当时的信徒还没有完整的旧约(只有犹太会堂里的羊皮卷),也没有完整的新旧约(我们的圣经)。教会仍处于萌芽阶段。因此,在保罗的时代,预言是启发的重要部分。这就是为什么保罗认为在这个过渡阶段需要特殊的恩赐,而这些恩赐在今天已不再需要(重要)。然而,以赛亚、但以理、以西结、撒迦利亚、玛拉基、耶稣和约翰在启示录中的预言却非常重要。我们都需要留心他们的预言。
是的,耶稣基督升天后保罗所处的时代是一个过渡阶段。但我认为,揭示罪恶的预言仍然适用。另一方面,许多关于唐纳德-特朗普(Donald Trump)将继续执政的预言都被证明是错误的。今天,许多预言都是假的,没有应验。许多 "先知 "也会说方言,但却不加解释,他们的预言往往是一般性的预言,适用于日常生活中的许多人。例如,神启示我,一个患癌症的人很快就会痊愈。好吧,如果不指出当事人,也不说是哪种癌症,这很容易预言,但很多人都会掉进这个谎言和陷阱(患癌症的人认为预言适用于他或她。这只是一个例子)。还有很多伎俩,在不知不觉中(如今有了照相机和智能手机)就会落入陷阱。所以我的建议是,一定要小心。一个真正的先知,他所预言的所有都会应验,无一例外,都会应验。大声祈祷也要小心。当你希望从神那里得到某个问题的答案时,要在心里祈祷,不要让别人听到(撒旦和魔鬼会倾听,有时会给祈祷者一个错误的答案)!

21 和 22 节 与第 20 节相关联,保罗提出了一个建议,要察验预言是否真的应验了。但不仅仅是预言,还要察验一切。因此,保罗并不是说,比如说,你察验毒品,就能知道自己会发生什么。听用你不懂的语言或带有恶魔般的歌词写的世俗音乐,看看你会发生什么。看色情、性、怪物、暴力电影,看看是否会影响你的属灵生命。不要涉足星座、魔法、巫术、撒旦等。保罗在第 22 节中说得很清楚,要远离一切形式的恶
察验是检验它是否与上帝的话语--圣经--相矛盾。不,但这不适用于基督徒。这在当时是正确的,但在今天已不再适用。好吧,有些事情是以色列人特有的,就像十诫和律法书(不包括献祭,因为耶稣在十字架上为罪献上了完美的祭)。与此同时,耶稣和十二使徒(保罗取代了叛徒犹大)也颁布了诫命。不与不平等的、不信主的、属灵生命不平等的、非处女的男女等人试婚。那就是违背神的诫命,试探神。还有许多其他的例子,其目的都不是为了察验"恶"。

第 23 节 在这节经文中,给出了信徒力量的源泉:圣灵,渴望与人和睦、不愿任何人灭亡的天父。耶稣基督为人类的罪而死,因着信,除去天父对罪的忿怒。信徒应侍奉耶稣基督为主。信徒应当以灵(包括纯洁的思想,为荣耀上帝而活)、魂和体(不私通)为荣耀上帝而活,无罪(立即承认每一项罪);因为在主耶稣基督再来的时候,信徒要完全无可指责和健全。

第 24 节 这取决于信徒是否向神的工作敞开自己。神希望将救赎的善工进行到底(腓 1:6),但这取决于信徒是否允许。不要熄灭圣灵(第 19 节),也不要忧愁(弗 4:30)。他是在信徒身上作工的力量和信实。但是,正如不信者能够拒绝耶稣的牺牲(从而迷失)一样,信徒也能够抵挡神的作工,并且拒绝成圣。

第 25-28 节 保罗以呼吁为他们祷告结束了这封信。以圣洁的吻彼此问安(在亚细亚仍是如此)。把这封信读给会众的所有成员听(所以闲散的人等也必须在场)。最后以主耶稣基督优美的问候结束。