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来源: Zechariah from The Banner of Truth ISBN 0 85151 078 7.Zechariah

撒迦利亚书 - 圣经学习

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撒迦利亚简介

撒迦利亚(耶和华所纪念的,或耶和华记念的人)这个名字在犹太人中很常见。同样的名字在旧约中出现过多次。同名者有:耶罗波安二世的儿子和继承人;希西家王的祖父;也叫撒迦利亚,是殿里守门的首领。他是便雅悯人,又叫撒迦;大祭司耶何耶大的儿子,被神的灵感动,因他大胆的言语,被约阿施王所杀;是一位与乌西雅王同时代的先知。新约(路加福音 1:5-25)中不育的伊利莎白的丈夫,他怀上了施洗约翰。
比利家的儿子撒迦利亚,易多的孙子。以斯拉记 5:1 只提到易多的孙子。这可能表明他不是伊多的孙子,而是他的儿子。另一方面,他的父亲比利家很可能在他年幼时就去世了,他是由祖父易多抚养长大的,易多在祭司家谱中被认定为他祖父的儿子。撒迦利亚是一位生活在公元前 6 世纪的先知兼祭司,关于他的其他信息很少。他生活在波斯国王大流士的友好统治时期(大流士允许犹太人从巴比伦的囚禁中返回并重建他们的圣殿,大流士为此提供了资金)。
From 马太福音23:35 我们知道耶稣提到的在圣殿和祭坛之间被杀的比利家的儿子撒迦利亚,但很可能不是这位先知,而是历代志下24:21 中的先知(祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚)。在希伯来旧约中,历代志下是圣经的最后一卷,因此撒迦利亚是最后一位殉道者。
撒迦利亚一家似乎是在居鲁士王统治时期从巴比伦返回的,比这个预言早 18 年。他当时可能还很年轻。鉴于圣殿的建造已经开始。但当时的人们更多的是为了自己的利益,而忽视了宗教和上帝。在大流士王的新举措下,他已经看到了重建圣殿的弱点。哈该是第一个提出重建圣殿的先知,两个月后撒迦利亚也提出了重建圣殿的建议,他回忆了过去背弃他们祖先的后果。将现在与过去联系起来。这开启了通往上帝和重建上帝圣殿的正确道路。

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撒迦利亚书 第 1 章 呼吁悔改

第 1 节 撒迦利亚自己准确地给出了这卷书的日期,即大流士王第二年八月,也就是公元前 520 年。哈该书 1:1 "大流士王第二年六月初一,耶和华的话藉哈该先知向撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯和约撒答的儿子约书亚大祭司传讲。“撒迦利亚自称是比利家的儿子和易多的孙子,上帝的话语临到了他。不是他自己的预言,而是上帝(耶和华、耶和华的天使、三位一体中的第二位:耶和华)对他说的话。

第 2 节,显然,他以先知撒迦利亚的身份开始了他的任务: 回顾过去,在申命记 28 章中,上帝已经清楚地讲到了祝福和诅咒。如果你们--神的子民--不听他的话,就会受到诅咒。今天,你们经历那诅咒,因为上帝非常愤怒,你们被一个陌生的民族掳到了巴比伦。

第 3 节 但祝福是可能的: "万军之耶和华如此说: 万军之耶和华说:'你们要转向我,我就转向你们'" 上帝希望赐福,而不是发怒。这同样适用于今天。不愿一人沉沦,而是人人都来悔改(彼得后书 3:9)。不幸的是,我们今天看到许多人不愿意听,结果是他们将经历大灾难。现在仍然是恩典和悔改的时刻,还可以接受耶稣基督为救主和神。

第 4 节 万军之耶和华的如此说,你们不要硬着颈项,不要效法你们的祖先。从前的先知曾呼叫过他们。是的,这些先知就是被他们杀害和用石头打死的(耶稣的话语)。万军之耶和华呼吁人们悔改,不再走恶道(不公平交易),不再做不道德、邪恶和崇拜偶像的恶事。今天,主呼吁互联网、电视、广播、社交媒体等悔改,脱离恶行和恶道。厌恶活在世界里,按照上帝的旨意,活在圣灵的控制之下。过圣洁的生活。
恶行的例子。科学家通过视频显示,6 个月大的婴儿(在怀孕妈妈的肚子里)在不喜欢吃妈妈的食物时已经会做出脏兮兮的表情,所以他尝遍了妈妈所有的食物。他有完全的意识。因此,如果在这个阶段堕胎就是谋杀。
上帝怎么说?他们不听我,也不顺从我。当时如此,现在依然也如此!

第 5 节 多么恰当:你们的祖先在哪里呢?那些先知能永远存活吗?以色列人从旷野(埃及)出埃及时,以色列地曾盛产蜂蜜和牛奶。现在,在撒迦利亚的时代,这片土地荒凉贫瘠。人民被掳走,留下的居民寥寥无几,因为没有人耕种,土地荒凉贫瘠。曾经山上到处是葡萄园,流淌着葡萄汁和葡萄酒,橄榄树上盛开着橄榄花,而现在这里却是一片干旱。城市成了废墟,满目疮痍。圣殿被毁,不得不重建。上帝对其子民的不忠和诅咒的愤怒已经应验了。
上帝的话语是永恒的,蕴含着真理,充满了上帝的警告。请看看启示录。人类受到了警告。他们能知道将要发生什么。以色列人和犹太人被掳就是证明。上帝是不允许被嘲弄的。启示录中提到的所有灾难和可怕的事都将发生。凭借人类现有的知识和科学,许多可怕的事情已经可以得到解释。想想海啸、地壳断裂(其中包括圣安德烈亚斯断层)、加利福尼亚火山、陨石等等。但人们仍然我行我素地生活着,不听警告,好像什么事都没有发生。然后,被神所弃绝的罪人,就必遭大灾难,连同神的忿怒,一齐临到他们身上。

第 6 节 上帝将他的诫命和律例赐给了人,包括摩西的律法和十诫。然后是先知。旧约中不忠的例子比比皆是。耶稣也举了很多旁证和例子。新约中充满了人类应如何实践其圣洁的生活方式的内容。先知们和上帝的仆人们(传道者、传教士、通过互联网、电视和广播免费提供的圣经),他们并没有被祖先们取代。但是,人来了,却几乎没有悔改和悔过。一切都是上帝按照自己的旨意赐给人的,目的是让人悔改,从邪恶的方式和行为中转变过来。上帝的话语是永恒的,上帝的先知和仆人可能会死,但上帝的话语却常在。祖先的悖逆带来了流亡和惩罚。这就是我们的例子。我们不能说:"上帝是爱,他容忍并宽恕罪,没有惩罚,没有地狱和火湖"。上帝的子民被流放到巴比伦,离开应许之地以色列已有 1900 年。1900 年后,上帝把他的子民带回了应许之地以色列,这片土地又重新焕发出勃勃生机。这就是上帝信实、爱人、言出必行的证据。
许多以色列人和犹太人葬在巴比伦,葬在幼发拉底河水边,葬在遥远的地方,而不是在应许之地。这是多么大的惩罚啊,因为他们拒绝聆听先知的信息。甚至在流放地,他们中间也没有先知。
教训:

  1. 虽然上帝是仁慈的、有爱的,但我们不能忘记上帝是烈火,他不会让罪恶不受惩罚。
  2. 当一个人期望得到怜悯时,他必须顺服上帝。承认耶稣基督是救主和神。
  3. 人不能拖延。生命可能在一瞬间就结束了。与永生相比,人间的生命是短暂的。拖延可能会导致为时已晚。人在世上死后就再也回不来了,悔改也为时已晚。现在,你必须选择支持或反对上帝、选择支持耶稣,还是拒绝他。后果是由你个人决定带来的。
  4. 种瓜得瓜,种豆得豆。你在世上所做的一切,死后都要向上帝交待。你收获的是火湖还是与上帝同在的永生。不管是穷人、富人、统治者、州长、法官、牧师、还是信徒,没有人能逃脱!/li>

第 7 节 神的一个新预言在撒迦利亚十一月二十四日再次降临,按照我们的日历系统,这一天相当于一月/二月。

红马的男人第 8 节 这一次,他在夜间(梦中?) 看到有一人骑着红马,站在洼地的番石榴树中间。
这人是上帝的天使,以人的形象出现。他骑马来到这里,作为跟随他的众人的领袖;众人都向他报告,他也教导那教导先知的天使。
红色是血的颜色,象征着上帝将对犹太人的敌人实施的报复,因为他们对犹太人犯下的罪过超出了上帝允许的惩罚范围。
白色,是代表纯洁、力量和胜利的颜色。
番石榴树象征着犹太人的地位: 正是它的萧条状态让犹太人感到绝望;这一异象旨在用更美好的希望来鼓舞他们。耶和华的使者站在他们中间,是她安全的保证,尽管她现在很卑微。在洼地中代表着犹太民族低沉、忧郁的状态。
红马和白马是众所周知的战争和荣耀的象征,也就是坐在白马上的那位(《启示录》6:2)。

第 9 节 撒迦利亚想知道夜间这异象的含义。对他说话的天使给出了答案。意义是不能被蒙在鼓里的。基督徒的生活也当如此。当基督徒不明白圣经中某些内容的含义时,就要祈求解释。毕竟,圣灵会来向我们解释圣经。有时,解释来的很快,因为圣灵开启了我们的心智。有时是通过讲道或圣经学习。我们自己也可以通过阅读圣经注释或在互联网上进行研究来活跃起来。有时,由于我们在灵性上还没有长大,所以解释会在一段时间内晦涩难懂(而解释是在多年(祷告)之后才出现的)。

第10-11节骑马的人,差遣神的天使到地上巡逻。这些天使见百姓完全安息了,就把这事报告给耶和华的使者。
上帝的仇敌拒绝上帝、拒绝承认上帝的存在和上帝的律法,却推崇一切安息与和平,这与我们当今的时代多么一样啊。他们否认上帝的存在,否认上帝对他们的罪孽和对他们同胞犯下的罪行的惩罚。他们认为自己的法律具有法律效力,将上帝的律法抛在一边,蔑视上帝的律法。

第 12 节 在旧约中,耶和华的使者常常被看作是耶稣。神的角色。
上帝的愤怒降临到以色列人和犹太人身上,因为他们不尊重安息日,崇拜偶像,因此被囚禁在巴比伦长达 70 年之久,被逐出应许之地以色列。万军之耶和华就是天父上帝。
被掳的七十年的囚禁期有三种计算方法。第一种是从约雅敬四年到居鲁士元年:这是耶利米的记载,耶利米书 25:1;耶利米书 25:11;但以理书 9:2。另一种说法是从西底家九年十月围攻耶路撒冷开始计算的,犹太人为此举行了隆重的斋戒:对比列王记下25:1 和撒迦利亚书8:19。这一计算是以大流士二年为终点,撒迦利亚在此沿用了这一计算方法。最后,如果我们从耶路撒冷和第一圣殿被毁开始计算这七十年的起点,那么它们将在大流士第四年结束,这一计算方式与撒迦利亚书7:1;撒迦利亚书7:5的内容一致。
耶利米25:10-12预言的被掳七十年,在但以理伟大的代祷中即将结束(但以理书 9:2);随着巴比伦被攻陷,居鲁士颁布诏书允许犹太人返回,七十年结束了。历代志下36:22-23;以斯拉记1:1。

第 13 节 主耶稣心系他子民(当时的犹太人和以色列人,现在的基督徒)的福祉,不断为他们恳求天父。在这里,他说的都是亲切和安慰的话。在整本圣经中,我们都能找到安慰和鼓励的话语,帮助我们度过疾病、痛苦、迫害和死亡。

第 14-15 节 那些以为天下太平的人,也就是上帝子民的敌人,他们大错特错了。他们以为可以随意折磨和杀害上帝的子民。上帝利用外邦人(不信的人)来惩罚和造就他的子民。当外邦人超越了神赋予他的权力时,神的爱心就会被点燃,然后神就会亲自干预并惩罚外邦人。希特勒自以为强大,可以杀死 600 万犹太人。他的统治结束了,他的命运是火湖。许多国家认为他们可以肆无忌惮地压制上帝的子民,把基督徒关进监狱,折磨和杀害,禁止传播福音,关闭教堂。但这些有罪的人死后必将站在上帝面前,被追究责任,接受上帝的惩罚。然后,他们将永远为自己的行为承受上帝的愤怒。
以色列的敌人加剧了这场灾难。他们的行为超出了上帝的惩罚范围。当上帝还有些生气的时候,他们却助纣为虐。他们摧毁了以色列的城市,使土地荒凉,甚至摧毁了耶路撒冷的神殿。上帝的惩罚并没有持续下去,巴比伦被彻底摧毁了。
撒旦及其追随者认为他们会在大灾难中掌权。撒旦甚至在大灾难中途进入耶路撒冷的圣殿,自称是神。这是何等的骄傲。然而,他们的权力仅限于七年。在撒旦、兽及其崇拜者的七年大灾难之后,耶稣基督就会降临。然后,这些崇拜者将永远进入火湖。撒旦被捆绑 1000 年,不能做任何事情,之后会被短暂释放,再次被打败,并永远进入火湖。

第 16 节 神的怜悯在经历了 70 年的愤怒之后又回来了:人们从巴比伦回来了。在大流士王的资助下,圣殿正在重建。犹太人要再次尊崇和敬拜上帝。遵守神的律法和诫命,热心建造神的殿,即耶路撒冷的圣殿。
1948 年,也就是公元 70 年罗马人(外邦人)摧毁耶路撒冷上帝的圣殿 1900 年后,犹太人通过上帝的恩典和预言(以西结书第 37 章)回到了应许之地以色列。即使是现在,上帝的怜悯仍然适用。而且现在一切都已准备就绪,可以(在三个月内)在耶路撒冷重建圣殿(我的殿将建在那里)。根据预言,圣殿将得到重建,上帝的话语将得到应验。没有什么能阻止以色列人和犹太人生活在应许之地(创世记 15:18-21)。

第 17 节 不管是过去还是现在都是上帝在重建城镇,城镇要再度繁荣发达。今天,我们看到以色列在重建城市,看到了百花齐放的旷野,看到了地下流向死海的淡水,看到了第一批鱼儿的游动。葡萄园和橄榄树再次开花。耶路撒冷成为以色列的首都。阿拉伯人民与以色列媾和。是的,上帝选择耶路撒冷作为地上的首都。是上帝在安慰锡安(以色列人和犹太人)。
在大灾难中,撒旦将再次试图阻止这一切。但这将是他的最后一次尝试,也是为了谋杀上帝的子民。天父和主耶稣基督的更有能力。撒旦及其崇拜者的命运早已注定。耶稣已经在髑髅地的十字架上赢得了胜利,撒旦的头颅已经被击碎(创世记3:15应验)。今天,人类仍有机会承认这一胜利,并接受耶稣基督为救主和神。
大灾难之后,撒旦将被打败(启示录19 章和 20 章 7-10 节),新天地和新耶路撒冷随之而来(启示录 21 章)。然后,新耶路撒冷成为地上的首都,天父将永远在那里掌权(耶路撒冷是被拣选的)!

第 18-19 节 击散犹大、以色列和耶路撒冷的四只角(风的四角,北、东、南、西)来自北方的亚述人、迦勒底人和撒玛利亚人,东方的亚扪人和摩押人,南方的埃及人,西方的非利士人。这四个角象征着权力和骄傲,包围着以色列。

第 20-21 节 铁匠用锤子在火中锻铁。四角曾蹂躏和驱散以色列人。现在,锻造这四角的铁匠来了,他们要把这四角打碎。
四风可以在启示录7:1 中找到,在那里,四位天使掌管着地球的四个角落。
以色列人从四面八方赶来(以西结书 37:9-12),从全地回到以色列:气息吹在这些被杀的人身上,使他们复活,我的子民啊,我必领你们进入以色列地。
J耶稣在马太福音24:31 中说,他要差遣天使,用大声的号筒,从四方,从天这边直到天那边,召集他的选民。选民就是在大灾难期间拒绝接受兽印的信徒。
启示录 19:19-21 我又看见那兽和地上的君王(就是四方的王),和他们的军队都聚集,要与白马骑士和他的军队作战。那兽被擒拿了;那在兽面前曾行奇事、迷惑了接受兽的印记和拜兽像的人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活生生地被扔进烧着硫磺的火湖里。1其余的人被白马骑士口中吐出来的剑杀了;所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。这就是坐在马上的人(耶稣)(请记住第 8 节),他催货了兽和所有受了兽印记的人,并把他们扔进了火湖。
撒迦利亚在他所处的时代,为以色列国所做的预言,同时也与启示录中的预言大体一致,即全人类在未来将会发生的事情。

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撒迦利亚书 第 2 章 拿着丈量绳的人

第 1 和第 2 节 可能是一个新的异象。撒迦利亚看到一个人手里拿着一根丈量的绳。他问:这人的目的是什么。天使回答 这个人要丈量耶路撒冷。没有进一步说明丈量的内容:没有给出宽度和长度。

第 3 和第 4 节 另一位天使走近这个天使,与年轻人(撒迦利亚)说话。
耶路撒冷将像一个开放的地方,也就是说,耶路撒冷周围没有城墙。如果我们看看今天的耶路撒冷,我们看到的是有着古老城墙的耶路撒冷老城。然而,耶路撒冷城更大,包括城墙之外。整个城市没有城墙,就像一个开放的空间。可能只有 4 万以色列人和犹太人从巴比伦返回。其余的人留了下来,他们可能在那里拥有财富、房屋和好工作,但却没有属灵的生活。他们不愿帮助弟兄们重建圣殿和耶路撒冷城。他们在大流士王的统治下过着安稳的生活。直到大流士王被玛代人和波斯人推翻。上帝不得不进行干预,将他的子民带回应许之地。
多好的教训!有多少基督徒活在世上。享受属世的事物,包括饮酒、纵欲、财富等。完全沉溺于世俗之中。他们还没有准备好过神圣的生活。当他们被抛在后面,经历大灾难时,他们需要被上帝唤醒。
请注意,这个城市居住着人和牲畜。 耶路撒冷随着周围城市的扩张而扩张。就像伦敦随着周边村庄的扩大而扩大一样。
这群人不再只有四万,而应该更多,因为大流士垮台后,巴比伦的其他居民也都回来了。

第 5 节 有些注释将这里的耶路撒冷称为新耶路撒冷,上帝将居住在那里,城墙的门将是敞开的。因为是上帝在保护这座城,所以它可以成为一个开放的地方。比较启示录21:15,24-27。

第 6 节 一个奇怪的过渡,一个新的开始。从北方之地逃回(亚述、迦勒底、巴比伦?),还是说逃离希特勒屠杀六百万犹太人之后的欧洲,逃往新的以色列国?
是耶和华,历世历代将以色列人分散在全地(风的四点:指南针的北、东、南、西)。他们被上帝驱逐,因为他们犯了罪,违反了上帝的律法和规条。

第 7 节 居住在巴比伦的人,你们当归向锡安(以色列),见第 3 节和第 4 节注释。

第 8 和 9 节 以色列人和犹太人是上帝的选民,是上帝的掌上明珠。谁背叛以色列人和犹太人,谁就是背叛上帝和上帝的掌上明珠。不属于上帝子民的民族,不会得到上帝的祝福。与上帝的 "明珠 "作对的人将会经历他或她的厌恶和/或仇恨所带来的后果。也许不会像希特勒那样立即失败,但最终希特勒失败并自杀了。上帝给了人悔改的机会,让他或她从对上帝子民的恶行中回头。但如果不这样做,那么死后上帝的审判就会随之而来。与以色列为敌的许多国家,国势败坏,不得亨通。看看荷兰和欧洲就知道了。当他们帮助和保卫以色列时,那里一片繁荣。今天,荷兰和欧洲正在背离以色列,他们的繁荣已经结束了。

第 10 节 提及启示录21:22。是上帝来到(新)耶路撒冷,居住在他的子民(和大地)中间。因此,上帝的子民们,你们要欢喜歌唱。

第 11 节 是启示录21:24、以赛亚书 60:3、撒迦利亚书 8:23 的应验。但是,在这预言应验以前,大灾难的时候还没有到。

第 12 和 13 节 犹大支派的大卫王选择耶路撒冷城作为首都,他的儿子所罗门在那里建造了圣殿。是耶和华将耶路撒冷封为他的居所。是上帝选择了耶路撒冷。不是以色列人、犹太人,也不是穆斯林。是上帝自己,他要做这件事,而不是人的工作。人应该保持沉默。
是上帝在做这件事。首先是美国总统唐纳德-特朗普确认耶路撒冷为以色列首都。紧接着,包括阿拉伯国家在内的其他国家纷纷将大使馆迁往耶路撒冷。这就是上帝的作为!

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撒迦利亚书 第 3 章 约书亚称义

Zacharia 3 第 1 节 异象继续。撒迦利亚看到大祭司约书亚站在主的天使(耶稣)面前,而撒旦正在控告他。撒旦是每一个人的控告者,包括不信的人,但尤其是忠于上帝的信徒。见约伯记 1:6-11。
约书亚(以斯拉记 2:2;3:8;5:2),约萨达的儿子,是从巴比伦返回的被掳去的犹太人中的大祭司。约书亚是约约萨达的儿子,也是大祭司西莱雅的孙子。他也是文士以斯拉的亲戚,以斯拉在被掳之后比约书亚晚回到犹大。他是犹太人从巴比伦被掳归来后的第一位大祭司。他很快就成功地重建了祭坛,开启了每日的祭祀,并庆祝了住棚节。他似乎履行了很长时间的大祭司的职责;大约从公元前 538 年到公元前 483 年,他担任大祭司长达 51 年,由他的儿子约雅敬继任。他是主耶稣基督的写照。
返回的人们已经停止重建圣殿。大祭司约书亚在耶和华使者面前代表着这些回归的子民,也就是耶路撒冷的子民。这群有罪的百姓不愿听从上帝的声音。他们说:重建圣殿是无用的,我们做不到。我们是有罪的子民,被上帝驱逐,没有指望得到上帝的眷顾。他们知道她和祭司们(还有其他与陌生女子结婚的人,以斯拉记 9:1-2,尼希米记 13:23-27)的行为是背信弃义的。这就是为什么撒旦指责他们不配作上帝的子民,不配担任祭司的职位。人们听从了撒旦的话,停止了圣殿的重建。试探者撒旦说,上帝不会接受你们如此卑鄙和无信仰的心,如此瘸腿和残缺的侍奉,因此你们最好放弃这一切,如果不能享受圣洁,至少也要享受罪恶。但神不是拣选人,而是拣选他的子民。人无法拯救自己,人的救赎掌握在神手中!这就是这一愿景的核心。
在今天又何尝不是如此呢?信徒审视自己的罪恶状况。信徒说(听信撒旦的耳语)我的罪太大了,我一次又一次地犯罪,与罪 "争战 "有什么意义,毫无意义。罪的赦免,和不犯罪,不是靠罪人的力量,而是靠耶稣基督为他或她的罪而死的事实,靠圣灵的力量。不屈服,不听撒旦的话。我没有成功,所以我只是活在这个世界上,我向罪屈服。这是基督徒的错误的态度。我们要攻击撒旦,以耶稣在十字架上完成的工作和他宝血的赦免为恳求的基础,这样我们就洁净了。

第 2 和第 3 节 耶和华回答撒旦: 耶和华责备你!。见犹大书第 9 节。
是耶和华拣选了耶路撒冷,拣选了以色列人和犹太民族。
撒旦受到了有权柄的:主耶稣基督的惩罚。他用自己的宝血付出了代价,救赎了他的子民。撒旦在耶稣面前已经失去了权利!
这难道不是火中的印记吗?罪人躺在火中,躺在上帝审判的烈火中。但藉着耶稣成就的工作,罪人从这火中/审判中被拯救出来。火让木头变黑变脏,所以约书亚的衣服很脏。火的污秽,罪的污秽。上帝把百姓从巴比伦带回来,彰显了他的怜悯。撒旦再次控告这个民族是错误的。他们有印记,是从火中被救出来的。因为上帝要使用他们(第 4 节)。

第 4 节 按照摩西的律法,祭司和大祭司必须穿着荣耀的衣服在圣殿中见神。在这里,约书亚穿着污秽的衣服站在上帝面前。是使者(=耶稣)命令脱下肮脏的衣服,换上华美的衣裳。这不是凭着自己的工作,乃是凭着那洁净人的耶稣。使者没有拒绝约书亚,而是拒绝了肮脏的衣服。耶稣不拒绝人,但天父拒绝罪(肮脏的衣服)。约书亚自己没有干净的衣服,是使者给他的。信徒是罪人,无法救赎自己。但天父上帝因人们信耶稣是罪的救主和神而赐给他或她洁净。他们就成为有君尊的祭司(彼得前书 2:9)。

第 5 节 撒迦利亚现在要求他恢复祭司的尊严,头上戴上冠冕(出埃及记 28:4,37)。天使们在耶和华使者的注视下,为约书亚穿上了华美的衣服(见祭司服,出埃及记 28 章)。
对于基督徒来说,他或她有罪的身体在教会被提时会得到救赎,并获得一个无罪的、不朽坏的新身体(哥林多前书15:51-52)。

第 6 和第 7 节 接下来是主的使者亲自发出的告诫: 你的态度和风格 必须改变。你必须遵行我的道(上帝的诫命和律法),谨守我的命令。也就是说,你是我在地上的代表,你要用我的律法和诫命教导我的民族(以色列人和犹太人),自己也要以身作则(你的儿女如果娶了陌生的不信的女人,就必须把她们连同她们所生的孩子一起赶走,尼希米记 13:23-30),看守我的院宇,不需要额外的诫命,但要捍卫我的话语。确保百姓按照上帝的旨意生活。
基督徒必须宣讲福音,教导圣经(新旧约,包括启示录),在日常生活中表明他或她尊重上帝的诫命,耶稣基督应在日常生活中可见,以及圣灵所结的九个果子也当可见(加拉太书 5:22)。对牧师、长老和执事还有其他要求,见提摩太前书 3章。他们必须确保他们的羊群、教会成员按照上帝的话语生活。任何人都无权更改上帝的话语,比如不符合我们时代的、翻译错误的、与上帝的话语相悖的预言,以及所有与上帝的话语相悖的改动。
我(主的使者)也要使你(约书亚)有站在这些侍立(天堂,撒旦控告的地方,我的天使服从我的地方)的人中间的权利。这是耶稣的应许,如果约书亚顺从,他将得到耶稣的守护。约书亚是耶稣的追随者,就像天使(不是堕落天使)是耶稣的追随者一样。

第 8 和 9 节 你和你的同伴: 约书亚和祭司,或坐在约书亚脚前接受和学习神的指示的人。他们是做预兆的人,受命重建圣殿,抵御一切攻击和抵抗。紧随其后的是一个应许:真正的大祭司,我的仆人,我的苗裔(耶利米书 23:5-8),耶稣将降临。他是石头,是基石,是根基(哥林多前书 3:10-17)。他被匠人拒绝,却被天父拣选为根基。在圣殿奠基时,约书亚可能在场。
这一块石头上有七眼。七是完全、完美的数字。七眼,上帝监察一切,人的内心没有任何可隐藏,他的动机和思想在神面前是完全敞开的,人的一切、他的行为都无法向上帝隐藏。
并在一日之间除掉这地的罪孽。圣殿里每天都要献许多祭。在赎罪日,大祭司每年为百姓的罪献祭一次,并获准进入圣殿。完美的祭物--髑髅地十字架上的苗裔--在一天之内永远地死去了。在这一天里,每一个相信耶稣是自己罪的救主的人,罪都会被除去了。
总有一天,所有以色列人和犹太人都会信主(罗马书 13:26),总有一天,主会再次降临(撒迦利亚书 14,马太福音 24:30)
是天父自己亲自雕刻,即他的儿子耶稣被指定献上完美的赎罪祭。是天父接受了这一献祭,并让他的儿子在第三天从死里复活。

第 10 节 是弥迦书4:4,和启示录21:24的应验。那时,列国都要上去,彼此相邀,往耶路撒冷去。他们将在葡萄树和无花果树下敬拜上帝。

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撒迦利亚书 第 4 章 金灯台和两棵橄榄树

Zacharia4

更多圣经注释,请参阅 Matthew Henry.
第 1 节 可能是因为第 3 章中的异象让人不知所措,先知已经睡着了。我们在耶稣在山上的变像中也看到过这一点,门徒们在变像中不知所措。门徒们在客西马尼园里睡着了,而耶稣要求他们要警醒祷告。天使唤醒了撒迦利亚,让他看到更多。

Menorah 第 2 节 天使问 你看到了什么?撒迦利亚回答:一个金烛台。我们是从会幕中认识这个金灯台的。祭司每天都要照看这个灯台,包括剪断灯芯,使它不冒烟。在这里,看顾灯台的是上帝自己。
金表示完美。要获得纯金,金子就必须经过火的净化,炼掉所有杂质。上帝的子民,以色列人和犹太人,必须从罪恶、被掳到巴比伦的惩罚中被上帝的火洁净。信徒在神的试炼中服侍,借着圣灵的大能,也就是两棵橄榄树上的油,从罪中被洁净出来,成为圣洁的人。烛台是上帝的子民(以色列人和犹太人,即教会),他们应该让上帝的光照耀这个黑暗的世界。在旧约和后来的大灾难中:神的国度。教会要向世上的每一个人宣讲福音。
灯台顶部有一个灯座,用来喂养七盏灯。喂养上帝子民的圣灵只有一位。旧约中(会幕/圣殿灯台上的)七盏灯指的是十二个支派。在新约中,是指主耶稣基督的整个教会,我们在启示录第 2 章和第 3 章中看到了写给教会的七封信。
七道嘴从油碗流向灯盏。每一盏灯都有源源不断的油,不会短缺。这是信徒与井、碗、圣灵的联系。不能中断这种联系,否则灯就会熄灭(帖前 5:19)。

第3节,12-14节,解释了两棵橄榄树的意义。

第 4-6 节 撒迦利亚不明白这个异象,于是向天使询问其含义。
所罗巴伯是从巴比伦王国返回的第一批流亡犹太人的领袖。他是毗大雅的儿子,根据利未人的律法和继承法,他很可能是撒拉铁的儿子(尼 12:1;哈该 1:14;2;2),亚西尔的儿子(代上 3:17),耶哥尼雅的后裔。所罗巴伯有八个孩子:七个儿子和一个女儿。
上帝鼓励所罗巴伯继续并完成圣殿的重建。因为这不是靠他自己的力量,而是靠万军之耶和华圣灵的大能。

第 7 节 被敌人摧毁的耶路撒冷城和圣殿已成废墟。它看起来像一座大山,无法通行,动弹不得,一片狼藉。敌人伺机阻止重建。犹太人的敌人高傲而刚硬,就像大山一样;但当上帝有工作要做时,挡路的大山就会缩小成蝼蚁,因为这是是上帝的工作。但是,"大山哪,你算什么呢?竟拦阻神的道路,以为可以阻挡神工作的进展吗?对所罗巴伯来说,他是上帝的代表,你将成为平原。所有的困难都将消失,所有的异议都将被克服。以赛亚书40:4:"一切山洼都要填满,大小山冈都要削平;陡峭的要变为平坦,崎岖的必成为平原。"信心可以移山填海,使之成为平原。基督就是我们的所罗巴伯;困难的高山挡住了他事业的道路,但对他来说,它们都会被夷为平地;没有什么难事能难倒他的恩典。

第 8 和 9 节 耶和华继续说: 所罗巴伯的手必将完成这工。为什么?因为是上帝差遣和成全了我们。一个蒙召的基督徒可能知道,他或她只需顺服上帝的命令,而成全他或她的正是上帝自己,即使遇到困难、多年的挣扎、与黑暗权势的争战,最终成全他或她的也是上帝。当我看到荷兰阿尔梅勒的教会时,这场斗争已经持续了 28 年。由于教会的发展,同工持续缺乏。但神一次又一次地供应工人,而工作尚未完成。
可能是所罗巴伯亲自奠定了第一块基石(地基),犹太人继续建造圣殿。
耶稣奠定了基石,他死在十字架上。他是第三天从死里复活的基督。现在,他的工人被允许在教会被提之前的两千年里传福音。然后,两个见证人 和来自以色列 12 个支派的 144,000 名受印者将继续作工,神的国度也将宣告成立。直到...直到大灾难结束,撒旦最终被打败!
基督统治的 1000 年和新圣殿(以西结书中的建筑)。

小事不可轻视。每个人都帮助建造耶路撒冷的城墙,包括祭司和金匠(见尼希米记)。门徒们从五旬节的 3000 人开始,2000 年后的今天,已有数十亿人信主。在主日学里,这可能看起来很小,但那是奠定根基的地方,也是传福音者诞生的地方,那是传福音的口。
天使为每一个信主的人欢欣鼓舞,所以当耶路撒冷周围的城墙在 50 天内竣工时,犹太人也欢欣鼓舞。
七盏灯是上帝的眼睛,对上帝而言,没有什么是可以隐藏的。无论是犹太人还是敌人,他的心中都没有任何东西可隐藏。他或她的动机和思想都无法隐藏。

第 11-14 节 两棵橄榄树是上帝的两个见证人。启示录11:4 有这样的记载: 他们就是那两棵橄榄树和两个灯台(共有两个,撒迦利亚书只有一个)。换句话说,就是大灾难中的两个见证人(摩西和以利亚),他们将向地上的每一个人宣扬神的国度。摩西代表律法,以利亚代表先知。简而言之,就是完整的上帝的话语。完整的上帝的诫命是向世上每一个人宣告的。 是天父和主耶稣基督自己(两棵橄榄树)通过圣灵(唯一的一只灯座),通过两根橄榄枝(摩西和以利亚)让人们认识他自己。耶稣基督坐在天父的右边。一棵橄榄树在右边,另一棵在左边。

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第 5 章 飞行的书卷

飞行卷轴撒迦利亚书 5Scroll

第 1 节 到目前为止,这些异象都是令人鼓舞的、和平的。然而,下面的内容却截然相反。上帝要对付那些不忠于上帝的人。
撒迦利亚是否又睡着了我们不清楚,但他抬起眼睛,看到了飞行的书卷。在撒迦利亚的时代,旧约是写在羊皮纸上的,保存在会堂里。它是珍贵的财产,因为它是手工抄写的,如果抄写员抄错了,就必须从头开始重写。

第 2 节 圣经中的 "肘 "有多长,众说纷纭,从 45 厘米到 52.5 厘米不等。如果我们假定平均值为 49 厘米(19 英寸),那么 20 立方厘米差不多是 10 米(32 英尺)长,10 立方厘米差不多是 5 米(16 英尺)宽。这对于通常宽度在 25 到 30 厘米(10 到 12 英寸)之间的卷轴来说是个奇怪的尺寸。经卷镶嵌在纸莎草纸或羊皮纸上。经卷平行于纵向边缘书写,每列宽度相等,行数相等,相互之间用空格(列间距)隔开。阅读经卷需要双手。要读的经文用右手卷出,而已经读过的经文则用左手卷起,这样经文就不会松散地悬挂着。希伯来语书卷用于会堂礼拜,诵读的方向是相反的。在撒迦利亚时代,书卷是在圣殿的门廊里宣读的。

第 3 节 这是飞在全地面的书卷。启示录14:6,天使在空中飞翔,向地上各邦国、各支派、各语言、各民族宣讲永远的福音。这是关于上帝话语的有效性,即使人们认为他们可以逃脱欺骗。摩西已经在他的律法末尾(申命记 29:26)写下了诅咒。撒迦利亚是否想到了这一点,我们不得而知。这些相似之处有助于我们看到,上帝的同在并不是一个美丽的梦境。被掳去回来的犹大人对那座圣殿有记忆,就像他们对圣经和结尾的诅咒有记忆一样。前一个异象说,圣殿正在重新建造。这个异象说,上帝的话语将发挥其应有的作用。撒迦利亚的异象是关于相信上帝的同在。
对这个飞卷有很多解释。在古希腊语译本中,飞卷被改成了镰刀(这两个希伯来词非常相似)。后世更多的人认为这是上帝最后的终极显现,如约珥书第 4 章和启示录第 14 章中也出现了镰刀。在互联网上: 飞碟、导弹。为什么要用上帝的杰作来威胁对方?撒迦利亚的异象本身并非如此。在这里,它不是关于时间的终结,而是关于恢复和复兴,关于根除腐败,关于笼罩整个大地的诅咒。
这是对那些建造自己的房子而不是上帝的圣殿的人的诅咒。他们首先考虑的是自己,为了自己的工作侵占了在神里面的时间,也就是从神那里偷窃。今天的情况也是如此,基督徒更关心的是自己的享乐和财富,而不是致力于传讲福音、教会的工作、花时间读经和祷告(为了属灵的工作和政府对上帝律法的尊重)、为传福音和传教士提供资金。
这是个巨大的警告,谁偷了上帝的东西,谁就会在这一刻被扫地出门!
哥林多前书 6:8-10 说: 你们反倒去冤枉人,亏负人,况且所冤枉所亏负的就是弟兄。你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娼妓的,亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
谁假借上帝之名起誓,谁就犯了伪证罪。他或她将被送出去,这是上帝的应许。也许 "全地 "指的不仅是以色列,而是整个地球。

第 4 节 神的话语是万军之耶和华的话语,是不能随便糊弄的。这是确定无疑的。人可以认为自己可以随意犯罪,可以不遵守上帝的律法,可以崇拜撒旦和魔鬼。然而,每个人死后都要向上帝交待。人若弃绝神,就进不了神的国。
上帝进入偷窃者和起假誓者的家里。也就是说,在这所房子里,在场的每一个人都要共同承担责任。他们没有责备人。他的房子可能是用木头、稻草和石头建造的,但在神这烈火面前是站立不住的(哥林多前书 3:15)。这是给牧师的教训,牧师是上帝话语的宣讲者,他容忍罪孽,纵容罪孽,在他的房子里,人们来敬拜上帝。他是上帝话语的窃贼吗?在他的家里,在他的教会里,他讲真理了吗?上帝会处置他的。

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第 5 节 与我说话的天使前来,对我说:“你要举目观看,看那出现的是什么。”简言之,天使要求撒迦利亚仔细观察他所看到的。信徒不能粗略地了解圣经。学习圣经需要时间、注意力和研究!

第 6 节 伊法是量度干粮,如谷物的量器,约为40升。以斯拉记 45:10-11 中说,一伊法是湿器的一棒,是十分之一的篾,出埃及记 16:36 中说,是十个俄梅珥。这是一幅犹太人填满罪孽的图画。这不仅发生在耶路撒冷,也发生在整个以色列。也可能是指用欺骗的方式丈量和出售以弗所中的谷物。商业中的欺诈、欺骗、偷窃和勒索。今天,我们怎能不将其与少数人从世界战争中牟取暴利、哄抬物价的行为相提并论。

第 7 节 撒迦利亚看到一个妇人坐在量器里。这妇人就是有罪的犹太民族。以色列曾是耶和华的圣洁的民族(耶 2:3);但现在它是罪恶的,它的罪恶在任何方面都是如此可耻,如此令人厌恶,在许多情况下,当它出现在信奉宗教的人中间时,也是如此可耻。
铅盖上锁后,妇女就无法从 量器中出来。铅是重物。它表明上帝的愤怒是针对不悔改的罪人的:

第 8-11 节 鹳鸟的翅膀很大,可以承受很重的重量。象征性地想到鹳鸟接生婴儿。这里有两个女人(鹳鸟),她们的翅膀下有风,可以把量器中的女人和她巨大的罪恶从以色列带到示拿地去。示拿是幼发拉底河和底格里斯河下游的地区。
这个异象在大约 400 年后应验了。公元 70 年,罗马人无情地摧毁了犹太民族,将他们分散到了地球的四面八方。(伊法的)量器满了,因为拒绝耶稣基督是弥赛亚并将他钉死在十字架上,罪已经完全了。犹太民族是盲目的、愚蠢的、顽固的,完全处于黑暗之中。
为它建造房屋。这不是像巴比伦被掳那样的是一个有限的时间,而是一段很长的时间。我们现在所知道的时间是从公元 70 年罗马人摧毁耶路撒冷和圣殿开始,直到 1948 年第二次世界大战中 600 万犹太人被杀,1948 年以色列国宣告成立。从那时起,直到现在,犹太人一直在返回他们的应许之地。
给外邦人的教训是,上帝从不会让罪恶不受惩罚。这适用于民族、国家和个人。我们现在很快就会看到各国的量器满了,各国将被交给撒但、兽和假先知。七年的大灾难即将来临,在前三年半,个人仍有机会通过两个见证人(撒迦利亚书 4:13,启示录 11章)和 144,000 受印者(启示录 7:1-8)的传道归向上帝,而在最后三年半,一旦拒绝,上帝的愤怒就会倾泻到全地。最后的结局就是,人们将被打入火湖。

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撒迦利亚书 第 6 章 苗裔的宣告

Zechariah 6
Zechariah 6

本章可分为两部分

  1. 上帝作为万国之王,通过天使的事工统治世界。第 1-8 节。
  2. 上帝作为圣徒之王,通过基督,以加冕的大祭司约书亚的形象统治教会。第 9-15 节

第 1 节 撒迦利亚看到了新的异象。两座铜山。铜在当时的价值很高,比现在高得多。
耶路撒冷位于两座山之间。可能是圣殿附近的耶索法特山谷,位于摩利亚山和橄榄山之间。四辆带马的战车从这个入口通过。

第 2-6 节 在撒迦利亚时代,有马的战车主要用于战争。我们从但以理书中知道了 "四 "这个数字,也知道了 "地的四风 "和 "罗盘",即整个地球。
第一辆战车的马是红色的,意味着战争和流血。
第二辆战车套着黑马,象征着战争的悲惨后果;战争带来哀伤和死亡、毁灭和荒凉,造成饥荒和瘟疫。
第三辆战车套着白马,这意味着胜利,意味着在黑暗和阴沉的时代之后,舒适、和平与繁荣的回归:上帝虽然使人类的子孙悲伤,但他会怜悯他们。
第四辆战车套着带斑点的马,有灰色的,有棕色的;有斑点的,有斑驳的,还有灰白色的,这意味着不同的事件交织在一起,相互对立,繁荣的日子和逆境的日子是相互对立。
两辆战车开往北方,那是强大的巴比伦,比埃及更加残暴和罪恶,一辆战车开往南方。
这个异象出现三年后,巴比伦将被玛代人和波斯人(即白马)彻底摧毁。

第 7-8 节 巡逻的马匹:是上帝看顾全地,看顾一切。巴比伦(北国)灭亡后,大流士王让犹太人安息,命令犹太人返回以色列,重建耶路撒冷和圣殿。

第 9-11 节 神的话语带着一个任务临到撒迦利亚。可能有犹太人带着礼物从巴比伦来,因为他们听说重建工作进展缓慢。他们(从巴比伦来的人)可能住在约西亚的家里。约西亚应该接受这份礼物。他也可能是圣殿的司库。他的任务是用金银制作一个冠冕。一顶银冠和一顶金冠?戴在大祭司约西亚的头上。

第 12 和 13 节 王权的冠冕。约西亚是主耶稣基督的形象: 祭司和君王。信徒属于有君尊的祭司(彼得前书 2:9)。基督作为祭司,住在天上为信徒求情。他坐在父的右边(希伯来书 8:1)。
耶稣是应许的苗裔(耶利米书 23:5),他将在自己的千年王国中重建圣殿,并作为王(统治者)统治全地。受王的荣耀:他是天父所膏的和所拣选的。他和他的父有同样的想法,他们不希望任何人灭亡(彼得后书 3:9)。他们的思想就是人类的福祉。因此,他们二人之间有着和平的默契。

第 14 节 按照犹太人的传统,冠冕被挂在圣殿的窗户上,挂在众人面前。
如果一个人(犹太人、以色列人和基督徒)认真聆听并遵守主神的话语,这个异象就会实现。请看下一章。

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撒迦利亚书 第 7 章 不是禁食,而是顺从

Zechariah 7
Zechariah 7

上帝只给了一个斋戒日,那就是赎罪日。然而,犹太人却增加了禁食: 尼布甲尼撒在坦穆斯月(7 月)17 日攻占耶路撒冷。尼布甲尼撒在阿布月(8 月)9 日焚烧耶路撒冷。提斯利月(10 月)3 日基大利被杀,见耶利米书 41:1-10。尼布甲尼撒在提斯月(一月)10 日围攻耶路撒冷,见耶利米书 41:1-10。
这些都是人类的制度,不是上帝的命令。它们控制着人类的思想和宗教。它们的目标不是上帝。禁食的目的是禁食,因此上帝必须 听到它。这是一种可强制执行的禁食,并不注重禁食的神圣性。更多的是人类的 "乐趣"。

第 1 节 第一次异象(1:1)两年后,神对撒迦利亚说话。圣殿的重建可能(几乎)已经完成。但从下面的经文中可以看出,回归的犹太人和以色列人的宗教信仰比他们对神本身的心更坚定。

第 2 和第 3 节 在伯特利(Beth-el),约柜被存放了很长时间,因此属于以色列最神圣的地方之一。也许正因为如此,这个代表全以色列的代表团才被派去见祭司和先知撒迦利亚。祈求耶和华的恩典,给我们一个答案。既然 "不再适用",我们是否应该在第五个月继续斋戒和哭泣呢?因为部分以色列人和犹太人已经从巴比伦返回,圣殿已经重建,所以哀悼已经结束。

第 4 节 是耶和华上帝对先知撒迦利亚说话,并给出了答案。

第 5 节 上帝的回答不仅是对伯特利的使团,也是对全地的百姓。这是上帝向他的子民提出的一个重大指控: "你们这七十年来(流亡巴比伦)这么的禁食哀悼了吗?真的是为了我吗?
上帝能洞察人心。他知道人的真实动机,是为了他,还是为了宗教?
上帝并不只是回答提出的问题。他回应了人类(见上文)设立的所有四个禁食。他拒绝了他们的禁食,因为那是以自我为中心的,是他们的悲伤,是他们自己的怜悯,是更正式的,是他们的想法: 上帝必须保佑我们,我们的祷告他必须回应。这是一种外在的虔诚品格,而不是内心对上帝的悔改。上帝渴求的是谦卑、圣洁、与上帝相称的个人关系。对于基督徒来说,圣灵控制下的生活,充满圣灵所结的九个果子(加拉太书 5:22),耶稣基督在其中显现的日常生活(见第 6-12 节)。认罪和真诚的悔改,见但以理书 10。真正寻求上帝的旨意得以实现和成就。

第 6 和第 7 节 来自上帝的沉重指控。你们吃喝,不是为自己吃,为自己喝吗?我照顾你们的饮食,难道你们不应该感谢我吗?当先知走过以色列的时候,我岂不是在以色列中赐给你们奶与蜜吗?我的话是:你们要听我的话,要谨守我的话。那时,耶路撒冷和它的城市都得到了安息。你们问:我们应该继续禁食吗?不,你们必须做你们还没有做过的事;你们必须认罪,更新你们的生活。这就是我现在向你们发出的呼吁,也是你们祖先的先知们所呼求的。请记住他们国家昔日的繁荣景象: 耶路撒冷当时有人居住,繁荣昌盛,现在却荒凉贫乏。周围的城镇如今已成废墟,但那时却有人居住,他们安居乐业。这片土地上人口密集:人们居住在平原的南部,那里没有坚固的防御,但他们安居乐业,那里土地肥沃,因此他们生活富足。但后来,上帝通过先知,恳切地呼唤他们,敦促他们改变自己的方式和行为,否则他们的繁荣很快就会结束。撒迦利亚说,好吧,你们应该注意到并推断出,要求他们做什么是为了防止审判,而他们不做什么是为了消除审判;如果你们什么都不做,你们所有的禁食和哭泣都将毫无意义。
如今,许多基督徒都在追求自己的繁荣、财富和健康。有些人从自己的财富中拿出什一奉献。但他们的心并不在此。有些人禁食是因为害怕未来,害怕受迫害,害怕失去幸福,害怕看到自己国家的衰落,害怕看到政府不顺服上帝,有时他们的口号是我们应该为环境着想。但他们并不抗议政府违反上帝的律法。他们没有悔改,自己也没有顺服上帝。他们周日去教堂,但他们的心却不在上帝那里。基督徒拒绝聆听,视而不见,好像没有人对他们说话。不接受圣经的全部真理,并说那不是我们的时代,不再适用。他们认为自己比全能的上帝更清楚。

第 9 和第 10 节 上帝喜悦诚实、公正(没有腐败的法官和政府)、爱人如己、怜悯穷人、不欺压邻舍、没有偏见。神察看你的心,会观察你为上帝和邻居做事的动机。你是否自私地想让自己过得更好?你是否翻看尸体,为他人策划灾难(出于报复)?
不从灾难和战争中牟利,牟取暴利,抬高物价?
商品大小合适,价格公道。
上帝因以色列人的罪对他们的审判是要作为鉴戒,而且写下来正是要警戒我们(林前 10:11)。

第 11 和 12 节 这些顽固的罪人故意刚硬着自己的心,他们不听神用文字、摩西的律法和向他们传道的先知的话对他们说的话。他们有摩西和先知,有旧约,但他们决定不听。他们不听先知们的话,尽管这些话是万军之耶和华差遣并吩咐他们的,因此他们蔑视先知们的话,亵渎了神,抵挡了圣灵。他们使自己的心硬如金刚石,使自己的耳不听全能神的教训。结果,你们的上帝发怒了,把你们从应许的流奶与蜜之地流放出去。
在今天的教会中,我们却看不到这一点。许多教会缺乏悔改和对上帝的话语--圣经的教导,没有对罪的教导。恰恰相反,罪得到了辩护和解释。毕竟,耶稣为所有的罪而死。但哥林多前书6:10、加拉太书5:19-21、以弗所书5:5 和其他书都说得很清楚。一切不讨神喜悦的事都是罪!我想说的是,有些牧师,不是把去教堂的人带到天堂,而是直接带到火湖。这都是他们自己的错。没有圣经知识,只听别人的解释。

第 13 节 上帝不公平吗?上帝是有耐心的,但也是有限度的。数百年来,上帝派遣他的先知呼唤人们悔改、认罪、遵行上帝的旨意。宣告祝福和诅咒。上帝在他们的有生之年通过他的仆人发出呼召。直到上帝的量器被顽固的人们填满,现在轮到他的子民呼求他时,他不再听他们的呼求了。
我们仍然生活在上帝恩典的时代。通过圣经、多种语言的免费互联网、社交媒体、电视、广播,上帝呼召人们相信主耶稣基督是救主和神。但时至今日,仍有许多人不愿听,转而去敬拜魔鬼和撒旦,过自己的生活,为自己寻求最好的,对罪和神一无所知。上帝的恩典还在,但我们很快就会看到上帝的量器已经满了。我们在许多拉丁美洲国家、古巴和其他国家看到了这一点。上帝让他们屈服于自己(民主)的共产主义和社会主义愿望,导致了痛苦的贫穷、饥饿和压迫。没有人以此为教训,他们顽固地背离上帝。

第 14 节 以色列从公元 70 年到 1948 年被逐出应许之地。上帝信守了他的诅咒。他的子民不顾祖先的种种榜样,坚持刚硬。上帝的惩罚是:他们被分散在地上的万国之中,东、南、西、北,四面八方。以色列的土地荒凉了。由于他们的罪恶,这块美好的土地变得荒凉。
给我们的教训: 我们是否固执己见,不以此为榜样?做选择完全是自愿的。上帝不会强迫任何人,无论是男人还是女人。但正如谋杀会导致监禁和死刑一样,拒绝天父上帝和主耶稣基督也会带来后果。没有人可以把后果归咎于上帝,这是你完全自由的选择。一个被警告的人算两个!

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撒迦利亚书 第 8 章 救恩的应许

撒迦利亚书 8
撒迦利亚书 8 8

第 1 和 2 节 上帝再次对撒迦利亚说话。上帝向他的子民表达了他的愤怒,他表明他是万军之耶和华,是圣洁的,不容忍罪恶,就像今天人们认为上帝容忍罪恶,不指控罪一样。人是何其愚昧。上帝是圣洁的。这就是耶稣必须死在十字架上的原因。在本章的后面部分,我们会看到以色列人、犹太人和基督徒的非圣洁生活会带来后果。
耶和华对锡安怀着极大的妒忌,但这还没有到来。今天,我们看到以色列国的应验。犹太人正在返回应许之地。以色列正在开花结果,旷野重新变得肥沃。但本章将在基督的千年王国中应验,也就是在大灾难之后,但我想说,这能在将来的十年内发生吗?

第 3 节 今天,上帝还没有住在耶路撒冷。首先,圣殿将在大灾难中重建。在大灾难的后半期,撒旦将进入圣殿并宣称自己是神(但以理书 9:27)。大灾难结束时,耶稣将带着他的圣徒(教会(和天使?))重返地球(《马太福音》24:30,但以理书7:13,启示录17:19-21),并打败撒旦,将他扔进深渊1000年。在这 1000 年里,主耶稣基督在他的国度里统治着地球,本章将会应验。然后,耶稣住在耶路撒冷。完全应验是在这 1000 年之后,耶稣和天父都将住在新耶路撒冷(启示录21:22-27)。

第 4 和第 5 节 这是否适用于千年王国和新耶路撒冷,我给不出答案。
孩子们将健康、强壮、活泼;男孩和女孩不会生病卧床,而是(带着愉快的表情和父母的喜悦)在街上快乐地玩耍。他们将拥有充足的食物,足够所有人食用。没有饥荒,因为当他们在街上玩耍时,这是一个好迹象,说明他们什么都不缺,身体健康。
他们不必惧怕战争的警报和恐怖袭击,而是享有完美的安全与和平。因为耶稣作为王掌权,赐和平与安全。
男孩和女孩在街上和平地玩耍,不打架,非常和谐。没有男生对女生的支配行为。
手拿拐杖的老人,因为他们的高龄(200-900岁?)喜欢看孩子们在街上和广场上玩耍。

第 6 节 在撒迦利亚的时代,这个预言太奇妙了,以至于无法应验。当时以色列周围的敌人,就是被掳去巴比伦的人。他们的敌人想要阻碍耶路撒冷和圣殿的重建。今天的情况也没什么不同。欧洲、穆斯林和其他国家都在仇视犹太人,反犹太主义和纳粹主义再次抬头。许多国家希望摧毁以色列,特别是耶路撒冷。但如果他们认为自己会成功,那就大错特错了,因为这是上帝的作为。他们是在与全能的上帝作战,这场战斗他们必败无疑。因为与上帝作战是愚蠢和徒劳的。

撒迦利亚干骨头第 7 节 是上帝将他的子民带回应许之地以色列。这不是人类的作为!以西结书第 37 章正在应验。死人的枯骨(第二次世界大战中被毒死的犹太人的坟墓?)长出了筋、肉和皮肤:犹太人从 1948 年开始返回以色列,一直持续到今天(筋肉和皮肤的生长)。
犹太人从东方国家和西方国家,简而言之,从世界各地回到以色列。没有人知道以色列的十个支派在哪里。就我个人而言,我认为他们可能不会返回,因为 14.4 万受印者(启示录第 7 章)将在全世界宣扬神的国度。

第 8 节 根据使徒保罗的说法,所有以色列人都会信主(罗马书 11:26),毫无疑问,基督的千年国度也将如此。届时,第 8 节将完全应验,就像在新耶路撒冷和新地上一样。到那时,以色列的 12 个支派都将忠于他们的上帝,公义就会出现。

第 9 和 10 节 在撒迦利亚的时代,看着废墟和旷野,百姓忧愁。但神说:你们的手要坚强,重建圣殿和耶路撒冷。因为在你们从巴比伦回来以前,人得不着工价,牲畜也无人雇用,来往(在这地旅行)的人也不能免遭敌人的攻击。因为是神自己使人与人互相敌对。
但我(上帝)会扭转你们的命运。所以,现在就要坚强起来,让你的双手发挥作用。
那不是在1948年吗?以色列地荒凉荒凉。回来的人必坚固自己的土地,重新耕种田地,建造城邑,灌溉旷野。现在这片土地欣欣向荣,有肥沃的沙漠。属于世界上最繁荣的国家,拥有丰富的资源(上帝赐予的财富)。阿拉伯国家与以色列和平共处。在以色列全境旅行是安全的。很多游客,是的,世界各地的很多人和基督徒都来以色列旅游。有钱可赚。许多知识和科学正在出口到其他国家,包括以前的阿拉伯敌人!

第 11 和 12 节 在撒迦利亚的时代,上帝已经不再像从前那样发怒了。因为种子结出果实,葡萄树结出葡萄和葡萄酒。为什么呢?因为上帝在适当的时候给土地降下了雨露。他使他的子民中的余民继承了应许之地。这就是撒迦利亚时代的应验。
犹太人拒绝弥赛亚耶稣后,再次被逐出应许之地。公元 70 年,罗马人摧毁了耶路撒冷城和圣殿,犹太人被分散到世界各地。基督徒是被嫁接的枝子,每个人都应该相信主耶稣基督是罪的救主和他/她生命的主。他/她应该顺服耶稣而活。犹太人和以色列人是基督徒的例子,他们告诉我们,如果人在罪中坚持、顽固不化,会有什么样的后果。后果是:被神弃绝。所以,不要忧愁,不要熄灭圣灵!

第 13 节 在巴比伦的犹太人是被诅咒的代名词。在第二次世界大战中,犹太人是被诅咒的民族。在反犹太主义和纳粹主义下,犹太人被诅咒。在伊斯兰教和许多穆斯林国家,犹太人被诅咒。
但上帝必赐予救恩。他的应许是,以色列将成为万国的祝福。当欧洲支持以色列国时,他们繁荣昌盛。当欧洲反对他们时,以色列再次成为诅咒,欧洲正在走下坡路。每一个与以色列作对的国家都会出现这种情况,这就是上帝之手的作用。
在基督的千年国度和新地球上,以色列将成为万国的祝福。因为掌权和带来祝福的是耶稣。因此,请盼望未来,让你的双手更加坚强。
那些诅咒犹太人、说犹太人杀了耶稣并悬挂十字架的 "基督徒 "不是基督徒,因为他们根本不知道基督教意味着什么。基督徒是嫁接在以色列根上的树枝。耶稣必须为人类的罪而死。每个基督徒都因自己的罪将耶稣钉在十字架上。只有外邦人彼拉多才有权将耶稣钉在十字架上(犹太人没有这个权利!)。外邦人有罪,每个人都有罪。
犹太人耶稣已经成为所有人的祝福,成为所有愿意相信他是救主和神的人的祝福。所以,坚强起来,接受耶稣基督为你的救主和神吧。

第 14 节 神是不可轻慢的。上帝向他们的祖先发怒,因为他们的祖先不听上帝所派的先知的话。由于他们的固执,上帝没有后悔把他们赶出应许之地并惩罚他们。
今天,许多政府和个人都认为,我们可以走自己的路。没有上帝,因为我们看不到惩罚。他们大错特错了。上帝一直在忍耐、等待和察看。给人时间悔改,改过自新,远离他或她的恶行。直到量器满了为止。看看委内瑞拉、古巴和尼加拉瓜吧,那里的人民故意选择反对上帝,支持左翼的共产主义和社会主义。现在,那里的人们在极度贫困中死去,超市里没有食物,教堂被关闭或被共产主义教义所控制。这不是上帝的错,而是人民 "民主和自愿 "的自由选择。
在教会中,神的话语不再是纯粹的教导。传道人对着教会成员的口讲道。罪不再是罪。他们欺骗并带领他们的羊群直奔火湖,撒旦在一旁大笑。但人是有罪的,他或她必须阅读圣经、新旧约圣经,包括启示录。上帝充分警告了人类,人类可以阅读、聆听(圣经有多种语言的音频)并祈求圣灵的解释。人是没有任何借口的!

第 15-17 节 在撒迦利亚的时代,上帝转怒为喜,定意要向犹太人(犹大家族)施恩。不幸的是,尽管上帝再次赐福,尽管人们看到了先前的愤怒,但他们仍然固执地拒绝弥赛亚。他们对罪的教义一无所知。他们想要独立,通过行为来转移上帝的愤怒。他们希望把自己的尺度和价值观(第 16 节)置于上帝的尺度和价值观之上。像世界上所有其他信仰一样,遵守圣经就好像圣经能使人从罪中得到解脱一样,所有这些都是为了自己。
认为自己不需要遵守上帝诫命的信徒会自食其果。如果忏悔,上帝会宽恕罪,但上帝很少会除去罪的后果。不按照神的旨意而活在世上的信徒是愚拙的童女(马太福音 25),不能进入婚筵(天堂),只能被留在后面(马太福音 24:40-41)。
他们不恨上帝所恨。相反,他们爱上帝所恨。今天已经不再是我们的时代了。仿佛人比无所不知的神更有智慧。愚昧的人只拥有一生的知识(或自 6000 年前创世以来的知识),而上帝是宇宙的创造者,存在了数十亿年。看看上帝在所罗门的箴言中赐予他的知识。人怎么会认为自己比上帝更伟大呢?没有人能够说世界上所有的语言,但圣灵能够理解和说每一种语言。没有一个医生或专家能够完全了解整个人类的身心。每个人都有自己的专长。但作为造物主的上帝却完全了解人类,他没有限定在任何专项里!他知道什么对人最好,因此他给出了禁令。婚前性行为会导致堕胎和艾滋病。肛交会导致可怕的疾病。

第 18-19 节。撒迦利亚书第 7 章开头的注释中讨论了这些禁食。

第 20-21 节 这个预言将在基督的千年王国和新地球上应验。人们将邀请其他城市的居民访问耶路撒冷(上帝的居所)(另见启示录21:22-27)。也许你能想到今天一些组织和教会组织的访问以色列的旅行。许多人参观耶路撒冷的哭墙,祈求上帝的眷顾。然后,许多人会去敬拜上帝(圣殿已不在新耶路撒冷 启示录 21:22),寻求万军之耶和华。

撒迦利亚书 8 袍子 第 22 节 去耶路撒冷寻求上帝的将不仅仅是城市里的个人,而是国家和强大的民族(统治者)。他们将认识到上帝的大能和智慧。就像示巴女王认识到所罗门的智慧(上帝赐予)一样。他们会谦卑地恳求上帝的恩。

第 23 节 说各种语言的人都要拉住犹太人的外袍(希伯来文 tzitzit:纪念穗 民数记 15:38-39),与他一同去见上帝,因为他们听说上帝赐福给他。犹太人的外袍有 10 个纪念穗。民数记 15:39 "你们要佩带这䍁子,好叫你们看见它就记起耶和华一切的命令,并且遵行,不随从自己内心和眼目的情欲而跟着行淫。“

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撒迦利亚书 第 9 章 耶和华与以色列的邻国

第 1 节 上帝再次对撒迦利亚说话。"他“指的是谁并不清楚,可能是指耶和华的眼睛。来源:圣经百科全书
关于这个地点,众说纷纭。阿德里科尼乌斯(Adrichoinius) 说:"阿得拉,或是哈得拉,别名阿得拉,是凯里斯利亚的一座城市,距离玻斯托拉大约 25 英里,邻近地区因此得名哈得拉地。撒迦利亚预言的主题就是这片土地"。大马士革人拉比约瑟(Rabbi Jose)据雅奇(Jarchi)说,他知道大马士革以东有一个叫这个名字的地方;米凯利斯(Michaelis)说:"除此之外,我还可以补充我在 1768 年从约瑟夫-阿巴西(Joseph Abbassi)那里了解到的情况,他是约旦河那边一个高贵的阿拉伯人。我问他是否知道一个叫哈德拉克的城市,他回答说有一个叫这个名字的城市,虽然现在很小,但曾是一个叫哈德拉地的大地区的首都。
总之,人们不知道哈得地这个国家在哪里。
大马士革仍然存在于叙利亚,那里的战争已经持续了11年(2022年3月)。
耶和华的眼睛不仅注视着以色列的12个支派,也注视着其他民族,即地球上的所有国家。

第 2 和第 3 节 引自 christipedia.nl。 1.利甲人的祖先。2.古代叙利亚的一座大城。哈马特城位于奥龙特斯河畔安提黎巴嫩山脚下,在大马士革以北 213 公里(132 英里)处,靠近佐巴,因此也被称为哈马-佐巴。该城由迦南人建立,后来被叙利亚人占领。引用到此。 如今,哈马特是黎巴嫩最迷人的地区之一,是一个隐蔽的橄榄园之乡。
哈马特位于大马士革通往巴勒斯坦的入口处,它不仅在领土上与大马士革接壤。继续向南走,可到达推罗和西顿,他们自负的智慧和不敬神的骄傲必须受到惩罚。推罗人因其世俗的智慧而闻名。古推罗在大陆上,有一座神庙。推罗和西顿是世界上最古老、最富有的两个城市。推罗以艺术和制造业闻名,尤其是玻璃和陶器。西顿以商业著称。泰尔港与亚洲有着丰富的贸易往来,几乎垄断了地中海的贸易。她拥有巨大的财富。居民生活奢侈,因此他们非常自豪。推罗很容易受到侵略,因此在离海半英里的地方又建了一座城市。以赛亚书和以西结书的预言被尼布甲尼撒应验了,他彻底摧毁了古推罗,使这座城市成为一堆废墟。推罗沦陷后,推罗人集中兵力打造该岛。他们用 48 米(150 英尺)高的双层城墙包围了这座城市,并用 8 米(25 英尺)厚的泥土将其填平。这样,加上周围的大海,这座城市似乎坚不可摧。

第 4 节 然而,主必赶出它。这个预言在 200 年后应验了。亚历山大利用古推罗的废墟(灰尘、石头和木材)修建了一条从大陆通往该岛的码头。经过七个月的围攻,1 万人被杀,3 万人被奴役。这座城市被大火焚毁,因此这节经文/预言真的应验了。

第 5 和第 6 节 亚实基伦和迦萨(非利士人的领土,即现在巴勒斯坦人的加沙地带),他们将看到推罗的陷落,并在痛苦中挣扎。据历史记载,迦萨被围困两个月后,国王贝提斯被拖过城(迦萨的国王必灭亡)。资料来源:维基百科: 阿斯克隆(希伯来语:אשקלון,阿拉伯语:عسقلان,ʿAsqalān)是以色列南部的一个沿海城市,位于地中海沿岸,特拉维夫以南 50 公里(30 英里),加沙地带边界以北 13 公里(8 英里)。古老的海港亚实基伦可追溯到新石器时代,直到 1270 年被马穆鲁克人摧毁。1949 年,在巴勒斯坦城市 Al-Majdal Asqalan 的遗址上重建了这座现代城市。基布兹亚德-莫迪凯集体农庄位于城南 10 公里处。这里有一个关于华沙犹太人区的博物馆。
混血的人要住在亚实突。在历史上,古埃及人、迦南人、非利士人、亚述人、巴比伦人、希腊人、腓尼基人、哈斯摩尼人、罗马人、波斯人、阿拉伯人和十字军都曾统治过这里。

第 7 节 口中带血之肉表示饮用祭血。齿内可憎之物:吃祭偶像的血。尽管如此,上帝也没有完全毁灭它,而且仍有余剩的人。象征着犹大的首领大卫王的臣服。
这事在耶稣的时候应验了,路加福音6:17:许多百姓从推罗和西顿(以革伦人像耶布斯人一样)来。

第 8 节 按理说,犹太人害怕周围的国家来重建耶路撒冷和圣殿。但神会看顾我们的,不要惧怕。一个值得注意的事实是,当亚历山大上耶路撒冷时,他被一个梦困扰,梦中吩咐他放过耶路撒冷,并给予他极大的特权。希律王在耶稣时代之前扩建了圣殿。
今天,我们看到了上帝对耶路撒冷城的保护。1948 年之后,周围的国家曾多次向耶路撒冷进军,但上帝都给予了保护。现在,许多国家都在首都耶路撒冷设立了大使馆。你可以亲眼目睹这一切。第 1 至第 9 节已经应验!

撒迦利亚书 9

第 9 节 请看马太福音 21:1-11 所写的应验。马太福音21:4 说:这是要应验先知(撒迦利亚)所说的话。第 5 节继续引用撒迦利亚书 9 章 9 节。
他没有像耶稣时代的许多国王那样骑着马,或驾着战车和骏马,摆出一副威风凛凛的样子。而是谦恭地骑着驴驹。童贞。和平与救赎的品格。
他(耶稣)得胜而来。其他英译本为 "公义和救赎"。意思是神与他同在,尽管他谦卑,却在他作为救世主所要做的伟大工作中款待他,赐给他能力(胜过魔鬼)和医治。

第 10 节仍是未来。见撒迦利亚书 14:4 他(耶稣)的脚要站在橄榄山上。启示录 19:19 拜兽的列国和受兽印记的百姓,都必灭亡。以法莲的战车和耶路撒冷的战马(启示录19:19 中那些聚集开战的人)以及战弓也将被摧毁。在耶稣的胜利之后,耶稣将在他的千年王国中带来和平。他的统治将从耶路撒冷延伸到地极。
在马太福音第 21 章中,犹太人有机会接受耶稣为他们的罪的救主。然而,他们不想知道任何关于罪的事情。他们想要一位能帮他们摆脱罗马桎梏的救主,当耶稣没有作为王和摆脱罗马桎梏的救世主降临时,他们就拒绝了耶稣。撒迦利亚书》 9 章 9 节和第10 节本该是连在一起的。然而,随着他们的拒绝,耶稣作为罪的救赎主、福音的传扬、教会的建立也就间隔了 2000 年。

第 11 节 我与你立约的血,就是上帝在西奈山与以色列人所立的约。在那里,上帝通过摩西将他的诫命和律例赐给以色列人,其中包括祝福和诅咒。
无水坑:地牢、深井,里面没有水,在特殊情况下,囚犯会被放下去。想想约瑟吧,他在被哥哥们卖掉之前,曾被关在坑里。
在安条克(希腊君主制国王之一)的蹂躏下,以色列人遭受了可怕的苦难。他试图推翻犹太人的信仰,在他们的圣殿中建立对朱庇特的崇拜。然而,这只会让以色列人更加顽固地坚持自己的信仰。

第 12 节神应许说,如果他的子民回到他身边,愿意(继续)遵守他的律法和律例,他就会给他们带来救赎,并加倍补偿他们所受的苦难。
对于教会来说,耶稣基督就是立约之血。他用十字架上的死和宝血买下了信徒。罪人是罪的囚徒。但是,如果信徒在金银宝石上恒心,又怎么会按着自己的行为得到奖赏呢?盼望是上帝赐予的与上帝同活的前景,是通过主耶稣基督的宝血从罪中得救赎。在他里面有永生的盼望,有从罪身得救赎的盼望。

第 13 节神在这里以战士的形象出现。弓是犹大(参见撒母耳记下 1:18),箭是以法莲(诗 78:9),是神对付锡安敌人的大能武器。这里提到了希腊的名字。它们成为英雄的利剑,不可抗拒,所向披靡。神使用他的子民去对抗它子民的敌人。他利用教会宣扬他,并惩罚不信的人。

第 14 节 然后主将向他们显现,见撒迦利亚书 14:4、马太福音 24:30 和启示录 19:19。他的箭必像闪电一样杀死敌人。想想龙卷风、飓风和强风暴,这就是闪电袭击的地方。没有什么能抵挡这种暴力,留下毁灭的痕迹。
南地的旋风是最严重的风暴。
号角在启示录第 8、9 和 11 章中吹响。

第 15 节 对于弹弓的石头,我们可以想到光滑的石头,就像大卫从地上捡起石头砸向巨人歌利亚一样。石头穿透了他的头,杀死了他。它们在地上是小石子,似乎无害。但在上帝的手中(大卫被上帝使用),却是致命的武器。
在燔祭坛上用来收集献祭牲畜的血并倒出来的碗(出 27:3)。

第 16 节 是上帝将我们从敌人手中拯救出来。救赎之后是和平。以色列人民是上帝的选民。他们是上帝冠冕上的宝石。他们将在应许之地大放异彩。他们将把宝石戴在头上。
主耶稣基督的信徒,他们将在耶稣的千年王国中与耶稣一同掌权。信徒也可以戴上冠冕。

第 17 节 五谷和酒表示神的祝福。五谷使少年人健壮,使少女多生育。在基督的千年国度里,不再有暴力和战争,而是和平与富足。

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撒迦利亚书 第 10 章 惟独耶和华降雨

撒迦利亚书 10
撒迦利亚书 10

第 1 节 向耶和华求雨。他发出雷电,在季节里降下暴雨,使田地植被茂盛。第一场雨下在播种季节,即秋天,最后一场雨下在春天,即三月到五月之间,使麦子结穗。以色列人怎能不知道是神赐雨呢?今天,有多少基督徒为自己的饮食感谢上帝?一个月一次、感恩节一次、一周一次还是每天一次?我们是否意识到,没有雨水,就没有食物和饮料,也就没有生命?适时适量的雨水提供了大米、土豆和蔬菜。树上的果实,苹果、梨、橘子。草地上芳草萋萋,奶牛产奶。我们有足够的理由为此感谢上帝。祈祷上帝适时适量地降下雨水。
但是,与漠视上帝、掠夺和开发地球、不好好管理气候相反的是,人类正在经历全球变暖,科学家们说,全球变暖使海洋变暖,更多的海水被蒸发,导致美国的飓风肆虐和亚洲的海啸多发且威力更大。造成数十亿美元的损失。人们失去了家园和收入来源。商店、超市和工厂被摧毁。
以色列人必须祈求秋雨和春雨。如果缺少其中任何一项,收成就会很差。在属灵上,我们可以应用这个道理: 我们可以祈求人们来信耶稣基督,但如果缺乏为灵命成长的祷告,就像种子落在路边、岩石上和荆棘例(马太福音 13:1-23),他们(年轻的信徒)最终会迷失。

第 2 节 家中神像是具有人形的家庭或家族神像。具体含义不详。上帝的子民,把他们的上帝放在一边,拜偶像,做假梦的先知,给人虚假的盼望,听占卜者的话(上帝禁止的)。如今(每天)咨询星座运势。崇拜恶魔的神秘主义,把孩子献祭给恶魔。他们都没有神,像迷失的人一样游荡,找不到解决的办法,导致离婚和自杀。沉迷酒精、性和毒品。以色列人不听从他们的上帝和上帝派来的先知,他们之所以堕落,是因为没有一个牧羊人来指引和引导他们。今天,许多人不想了解上帝的律法,不想了解圣经,拒绝接受真正的传道者讲的关于上帝的信息。他们被那些假冒为善的圣经宣讲者所欺骗,他们借着人们的口说话,他们是假冒为善的教师。把人们直接引向火湖。哪个教会宣扬教会被提呢?启示录、但以理书、以西结书和撒迦利亚书有解释吗?坚持在圣灵控制下的生活?呼召圣洁的行走,以荣耀上帝和耶稣基督?成为非信徒的榜样?

因此,神的怒气向牧人(牧师)发作,神眷顾他的羊群(第 2 节中的这些羊)!希伯来书13:17 说得很清楚:牧师们要向主耶稣基督负责。有这种认识中的人何其少!有多少牧师和其他人不精读圣经,不传讲神的话语,讲道软弱无力,不教导圣洁的生活。显然,在他们的生活和教会成员身上看不到圣灵的果子(加拉太书 5:22)。

第 3-5 节 当百姓归向上帝,上帝就会从他们中间赐给他们房角石,即支撑帐篷的钉子。不是从陌生人那里,而是从他们自己人那里。这在马加比时代已经实现。它将在弥赛亚王国中完全应验,基石就是耶稣基督。
在属灵上,耶稣基督已经是教会的房角石(根基)(林前 3:11)。信徒走过逼迫和折磨的泥潭,从中产生了教会的君尊祭司。在千年的国度里,他们将成为统治者(君王)。宣讲福音的战弓遍及全地。两位见证人和 14.4 万受印者的战弓将在大灾难中横扫全地。他们会战斗,因为主与他们同在。但那些骑在马上,崇拜兽和假先知的人,他们将蒙羞并被毁灭。
在马加比(公元前二世纪)时代,安提阿哥的失败已经部分地应验了这一目标。
在 1948 年之后的战争中,以色列的敌人被打败,这是进一步的应验。特别是 "六日战争 "取得了巨大胜利,埃及士兵证实他们看到了天使为以色列而战。

第 7 节 以法莲是十个支派中的领头支派,其中大部分支派尚未从巴比伦返回。他们最需要神的鼓励。

第 8 节 我要呼叫(更好的译法:嘶嘶声),聚集他们。牧羊人用笛子呼唤羊群。养蜂人用嘶嘶声召唤蜂群。这似乎是一项艰巨的工作,但又似乎很容易完成。要把遍布世界各地的十个部落聚集在一起似乎是不可能的,但只要上帝发出呼叫,他们就会聚集在一起。

第 9 节 是上帝把十个支派分散在地上的列国中。尽管如此,我们知道在世界各地的许多城市都有许多犹太区,(东正教)犹太人居住在那里,有他们的会堂,信奉他们的犹太教。

第 10 和 11 节,我必使他们从埃及地归回。有人认为,当埃及国王托勒密·菲拉德尔福斯把12万犹太人从他的国家送回他们自己的国家时,这句话真的应验了,就像安条克·埃皮法尼的儿子亚历山大答应把他们从亚述带出来一样。但它有其属灵的壮举,那就是把宝贵的灵魂从比埃及或亚述更糟糕的束缚中拯救出来,使他们进入上帝儿女的荣耀和自由中,享受他们的快乐,就像基列和黎巴嫩的美丽牧场一样。

第 12 节 是上帝自己使以色列人和犹太人回到他面前敬拜他。以西结说,枯骨上长出了筋、神经和肉,但还没有灵。这是后话。我们看到以色列人的回归,但仍在遵守律法。仍然没有灵,没有对神的真正敬拜。以色列的堕胎数量之高令人震惊。许多年轻人不认识上帝。但总有一天(也许要等到基督的千年国度),每个人都会认识神,并奉他的名而行。

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撒迦利亚书 第 11 章 两个牧人

上帝的先知撒迦利亚在前几章中是被派来许诺和平的使者,在这里却是被派来宣战的预言家。犹太民族将重获繁荣,并在一段时间内兴旺发达,成为伟大的民族;最后,在期待已久的弥赛亚到来时,在传扬他的福音时,犹太民族最终将非常幸福。但是,当他们中被拣选的余数被呼召悔改时,坚持不信的民族将被彻底抛弃,走向毁灭,因为他们弃绝了耶稣;这就是本章所预言的:拒绝基督的犹太人,这是他们满盈的罪,以及因这罪而临到他们身上的神的极度地愤怒。
它描述了马加比时期之后,弥赛亚降临之前,巴勒斯坦所遭遇的风暴。

第 1-3 节 有些人认为黎巴嫩就是圣殿,它是用黎巴嫩的香柏木建造的,其石头洁白如黎巴嫩的雪。它被罗马人用火焚烧,城门被愤怒的士兵撞开。加尔文认为这预示着动乱和麻烦,就像一场横扫巴勒斯坦的风暴。
巴珊是一片肥沃的约旦河流域。加利利海以东,基列以北的一个国家。北至黑门山,东至撒迦(申 3:10,约书亚记 12:5)。巴珊原属于亚摩利人王噩,民21:33;但被以色列人征服,划归玛拿西半支派,民33:33;约书亚记21:6。这个国家还因极高的橡树而闻名,赛 2:13。
希律王和祭司都是牧羊人,他们本应保护上帝托付给他们的羊群。然而,大祭司却宣布耶稣犯有亵渎神的罪,祭司和文士也宣布耶稣有罪。希律王说耶稣是无辜的,并洗净了自己的双手,将耶稣交出去钉死在十字架上。他们是年轻的狮子,对耶稣发出骄傲的咆哮。约旦河的辉煌,即将到来的王和耶稣对罪的宽恕,在髑髅地的十字架上被摧毁了。

第 4-17 节 这位先知最初被描绘成耶稣的形象,最后却变成了一个愚蠢的牧羊人。

第 4 节 天父命令先知和耶稣像好牧人一样牧养百姓。

第 5 节 他们的买主宰杀羊群时毫无愧疚。在耶稣时代的圣殿广场上,买主们买下以法莲牧羊人饲养的羊,然后用高利贷把它们卖给那些想在圣殿里献祭的人。他们从巴勒斯坦各地赶来,在旅途中,他们没有从自己的羊群中带走一只羊,而是在圣殿广场上买下了这只羊。买卖双方都想靠高利贷发财。他们从以法莲的牧羊人那里买了很多羊。
在耶稣的时代,拥有羊群的祭司长和长老们通过他们的传统、人的诫命以及他们对人们良知的强加,成为了完美的暴君,吞噬了他们的房屋,没收了他们的财富,炮轰羊群而不是喂养他们。撒都该人是自然神论者,他们败坏了自己的判断力,把自己放在了摩西的位子上。法利赛人不容忍迷信,他们败坏道德,使神的诫命失效,马太福音15:16。

第 6 节 上帝不会饶恕那些顽固的子民,因为他们根本不懂认罪。他们哭喊着(约翰福音 19:12-15): 除掉他(耶稣)!我们没有王,只有凯撒(罗马皇帝)。耶稣是来拯救他的子民脱离罪的惩罚的,但这些人却拒绝了他,不想被医治。他们的弃绝神是他们堕落。
公元 70 年,耶路撒冷和圣殿被毁,150 万犹太人被罗马人杀害(每个人都落入他的国王=凯撒大帝的手中)。巴勒斯坦的土地变成了一片荒地。
当我们把这一预言延伸到今天时,即使是现在,世人也在与上帝作对,不想知道任何关于罪的认识。这既适用于非信徒,也适用于信徒。在大灾难中,上帝将把他们交给侍奉撒旦的君王。人们将追随兽和假先知,接受 666 的印记。神的愤怒会像启示录中所描述的许多灾难那样降临在人类身上。巴比伦的傲慢及其庞大的贸易和财富达到了顶峰,但在启示录第 16 章中,随着悖逆上帝的人们的最终堕落,巴比伦也随之堕落。在大灾难中,上帝不会拯救顽固和悖逆的人。

第 7 节 我带了两根杖,牧人的杖;其他牧人只有一根杖,基督却有两根,这表示他对羊群的双重关怀,以及他为人的灵魂和肉体所做的事。大卫提到上帝的杖和竿(诗 23:4),即矫正杖和支撑杖。其中一根杖被称为恩惠,象征圣殿,被称为圣洁之美,基督称其为天父的殿。当他把圣殿从买主和卖主手中赎了出来时,他表现出了极大的热心。其他的杖叫 "联合",表示他们的婚姻状况,以及这个民族的联合社会,耶稣也通过在他们中间宣扬爱与和平来实现这一点。

第 8 节 总的来说,这似乎是一种权力和正义的行为,目的是惩罚有罪的牧羊人,为受虐待的羊群伸冤。有些人把它理解为首领、祭司、文士或先知这三个等级,当耶稣完成他的工作后,他们因不忠心而被搁置一旁。还有人将其理解为犹太人中的三个教派,即法利赛人、撒都该人和希律人,耶稣使他们在争论中安静下来(马太福音 22),并在不久之后将他们斩尽杀绝,所有这些都是在很短的时间内完成的。

第 9 节 神与恶人之间互相敌对;他们憎恨神,也憎恨上帝。没有什么比这更能说明未重生状态下的罪恶和悲惨了。肉体的思想,与世俗为友,他们与神为敌,而神憎恨一切作恶的人。他们将成为狼的猎物。那些拒绝上帝恩典(和耶稣)的人,他们会成为自己罪的牺牲品,最终被关进火湖。就像摩西发怒砸碎了十诫的两块石头一样,对上帝恩典的挑衅也就到了尽头。
在末后的时代,儿子会背叛父亲,邻居会起来反对邻居。今天,我们已经看到教会成员向警察控告和出卖自己的牧师(让剩下的人互相吞食对方的肉)。

第 10 节 虽然在公元 30 年耶稣被钉死在十字架上之后,上帝又给了犹太人 40 年的时间悔改,但犹太人在公元 70 年被杀。公元 70 年,耶路撒冷和圣殿被毁,犹太人惨遭杀害。上帝与犹太人的盟约就此 "终结"(折断了我的恩典之杖)。然而,盟约并没有被完全撇开,犹太人仍然相信耶稣基督是救主和神。

第 11 节 犹太人成了最悲惨的民族。他们被禁止进入应许之地,公元 70 年,150 万人被罗马人杀害。散落在世界各地。被世界上许多国家憎恨。被十字军杀害。在第二次世界大战中,六百万犹太人在集中营中被杀害,并被烧死(这是犹太人所能想象到的最惨烈的境遇),这也是第二次世界大战的高潮。
请大家注意,这是上帝的话语。适用于任何拒绝上帝的人!

第 12 节 祭司长称出了耶稣的工价: 30两银子,是一个奴隶的价钱(马可福音 14:10-11)。犹大背叛后,后悔自己的行为,他把血钱还给了祭司长。但祭司长拒绝了,因为这些钱是为一个人的死亡而支付的。于是犹大就把那 30 块银币扔在了殿里(耶和华的殿)。然后犹大就上吊自杀了。祭司长收起了那 30 块银币,买了那窑匠的地(马太福音 27:5-10),作为住在以色列的外国人的墓地,因为他们没有钱安葬。这块地现在还在耶路撒冷(可以参观)。就这样,这个预言完全应验了。
陶匠的欣嫩子谷(Topeth)对犹太人来说是不洁之地,因为约西亚用腐肉和骸骨玷污了这里(王下 23:10 将儿女献给摩洛)。陶匠就是从这个山谷里取土的。另见耶利米书 18 和 19。

第 14 节 在罗波安(所罗门王之后的国王)的时代,以色列(10 个支派)和犹大(2 个支派)之间已经出现了分裂。先是以色列人被带到巴比伦,然后是犹太人(犹大)。世界上的犹太人从他们的外表就可以清楚地辨认出来。许多人可以证明(DNA)他们是现在返回以色列的犹太人。然而,他们之间存在着明显的分离,没有人知道以色列的 10 个支派在哪里。犹大和以色列之间的兄弟情谊被废弃了。

第 15 和 16 节 上帝命令先知撒迦利亚:你再把愚昧牧人所用的器具拿来。愚蠢的牧羊人没有杖,没有口袋(装有石头来驱赶狼)。他只关心自己的利益,不顾羊群的利益。他不会保护他的羊。祭司、文士和法利赛人为了提高自己的地位,把不可能的规则强加给百姓。他们把摩西律法变成了礼仪律法。
马太福音 24:4-5 "耶稣回答他们:“你们要谨慎,免得有人迷惑你们。因为将有好些人冒我的名来,说‘我是基督’,并且要迷惑许多人。“
今天,我们听到了许多什一奉献的骗局(奉献倍数)。然而,这不是用于传福音和宣教,而是牧师自己来致富的。好的就更不用说了。

第 17 节 耶稣时代的祭司、文士和法利赛人,他们是毫无价值的牧羊人。他们在圣殿的毁灭中丧生。但罗马人也没有逃脱惩罚,他们也被刀剑所伤,他们的帝国灭亡了。

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撒迦利亚书 第 12 章 耶路撒冷的围困与解救

第 1 节 接下来的话是来自上帝,是不容置疑的。是上帝,他是世界的创造者。他是造物主,因此他拥有不可否认、不可抗拒的统治权。他创造了大地、花草树木、庄稼、鱼类、鸟类和人类。他是全能者。他知道人类的每一个想法和动机。他在女人腹中造人。他的权柄由此确立。人类和堕落天使都无法模仿他。他是独一无二的。因此,这些预言都将会应验。

第 2 和第 3 节 昏醉的杯就像一杯酒,会导致醉酒和酩酊大醉。更好的翻译是 "门槛",意思是一个人进入房子,门槛破裂,整个房子倒塌,他头着地摔倒而死。许多国家对以色列国,尤其是耶路撒冷城感到不快。在大灾难结束时,世界上所有的国家都将前往耶路撒冷并围攻它。但是,随着门槛被打破,这些国家也将沉醉、重伤和死亡。

第 4 节 是的,如何解释这一节很难。今天,我们有战斗机、轰炸机和坦克。但如果我们这样做了,上帝会让所有这些机组人员失明,他们会坠机,无法操作坦克。
另一方面,基督教犹太人梅诺·卡利舍(Meno Kalisher)有不同的解释,他说我们应该按照字面意思来理解圣经。根据他的说法,在大灾难开始的时候,通过世界政府将实现和平,这将结束每个国家数以万亿计的军备消耗,释放出的金钱将带来繁荣。所有武器都将被摧毁。地球上所有民族向耶路撒冷挺进,不是用飞机和坦克,而是像中世纪的骑士一样,用马和骑手。一个有趣的解释。大灾难中的人会看到正确的解释。

第 5 节 有趣的是,这里提到了犹大的首领。十个支派在哪里?好吧,耶路撒冷属于大卫王犹大的领土。他们不依靠自己的力量,而是完全信靠他们的神耶和华。

第 6 节 神要使他们像柴,是的,像禾捆(更易燃烧),因为这火不但要将他们吞灭,而且要越发烧得旺。他们将吞噬耶路撒冷周围的列国,因为是耶路撒冷的地方是神所定的。世上没有任何国家可以改变这个地方。联合国可以决定任何事情。如果不符合上帝的旨意,就会毫无结果,不会取得进展。
正如火从两位见证人的口中喷出,吞噬了所有反抗他们的人(启示录11:5)。

第 7 和第 8 节 到了那日,耶路撒冷居民中最软弱的人也会像大卫一样,他们会成为勇士,勇敢无畏,能干强壮,就像大卫本人一样。他们将像大卫一样成就大事,像大卫本人在建立耶路撒冷时一样卑躬屈膝地守卫耶路撒冷,也像大卫一样威震敌人。神的恩典不仅使孩子们成为男子汉,也使他们成为勇士;不仅使软弱的信徒成为好士兵,也使他们成为伟大的士兵,就像大卫一样。
是主的使者让弱者变得强大,使他们成为胜者。

第 9 节 列国起来攻击耶路撒冷,有许多强大的国家,但他们都将被毁灭,他们的力量将被摧毁,他们的努力将被挫败。他们所策划的祸害将落到他们自己的头上。在基督第二次降临时,他将完全毁灭对他们,那时他将放弃所有反对的统治者、公国和权力。在所有与耶路撒冷作战的人中,最后一个敌人将被消灭。

第 10 节 祝福浇灌在大卫家。他们不比神的恩典更多,也不比神的恩典更好。大卫家是完全概括在大卫的儿子耶稣基督身上。所有承认耶稣基督是救主和神的人,包括旧约和新约的信徒。
我们在耶稣基督里和好,是上帝的恩典。怜悯的灵赐给信徒,是信徒成圣的保证和果效,使信徒确信自己有罪,圣灵的力量使信徒不再犯罪,即按照上帝的旨意生活,赞美和尊崇天父上帝。过圣洁的生活。
祷告的灵。没有祷告就没有一切。尽管神已经给了我们他的应许,神也知道我们需要什么,但信徒在祷告中向他祈求是他的旨意。应允祷告是神的荣耀,但人必须凭信心祷告。上帝曾应许在 70 年后使被流放的百姓回归,但以理的祷告需要感动上帝去做这件事,去应验他的应许。但以理是在上帝应许的基础上恳求的。正是信徒们的祷告促使上帝的天使与撒旦和魔鬼作战,与那些拒绝上帝的话语和律法的统治者作战。
他们必仰望他们所刺的主(见约翰福音19:16-37)。犹太人喊着,把他钉十字架,把他钉十字架(约翰福音19:6)。在彼拉多的命令下,耶稣被钉在十字架上,他的手脚被钉在十字架上。这些伤疤对耶稣来说是永久的(约翰福音20:24-29)。所有国家都将看到耶稣的第二次降临(马太福音24:30)。
每个人都因自己的罪而对耶稣被钉十字架负有罪责,没有人例外。
在这第二次降临的时候,他们要像丧失独生子一样哀恸。就像父母为自己心爱的孩子哀悼一样。人必哀哭独生子、好像家里的指望都埋在他的坟墓里、心里忧愁、像人为长子忧愁、像埃及人在全地为长子的死忧愁一样。

第 11-14 节 哈达‧临门是杰罗姆时代以斯德伦平原的所在地。这里曾发生过许多战役,位于米吉多附近。
每个人和每个家庭都将分别哀悼。所有人都对债负有责任。每个人都有罪。
其中两个是王室家族:大卫家族和拿单家族(不是先知),拿单是大卫的另一个儿子(参撒母耳记下 5:14),所罗门的兄弟,所罗巴伯是所罗巴伯的后裔,基督的家谱(路 3:27-31)证明了这一点。3:27-31.
两个是圣洁的家族(13节),一个是利未家族,这是上帝的支派,特别是示每家族(民数记3:18和21),这是利未支派的一个分支(代上6:17),可能这个家族的一些后裔现在是以百姓的传道者或祭坛的牧师而闻名。王公应该为官长的罪而哀悼,祭司也应该为圣物的不义而哀悼。
根据犹太教传统,妇女要分别哀悼,这一点我们从以斯帖王后(以斯帖记4:10-17)中可以得知。

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撒迦利亚书 第 13 章:根除偶像崇拜和假先知

第 1 节 要开泉源,洗净他们的罪和污秽。注释解释说,这是士兵用矛刺入耶稣的肋旁时喷出的泉水,使血和水从他的肋旁流出,洁净了人的罪,证明耶稣是为人的罪而死。罪使人不洁净,玷污人的心灵,使人憎恨和悖逆上帝。耶稣是通过圣灵净化人心灵的泉源,使信徒渴望按照上帝的旨意活在荣耀和光荣中。教会是大卫家的属灵后裔。

第 2 节 如今在以色列,再也没有石头偶像,也没有犹太人崇拜的偶像。即使是分散的犹太人和以色列人也没有。这与罗马天主教徒崇拜圣人及其肖像形成鲜明对比。在南美洲,也有很多对 "圣人 "的崇拜,其背后是恶魔和灵界。祭祀动物,甚至婴儿、儿童和人。是的,甚至是 "信徒"。所有这些都将在千年王国中被根除。所有假先知和灵魂不洁的人。我,耶稣基督,将在我统治地球时将其从这片土地上清除。
不洁之灵:撒旦及其堕落天使、恶魔。在星座、读牌、瑜伽、彼拉多、招魂术等方面误导人的人。

第 3 节 首先,根据申命记 13:6-11,父亲和母亲要杀死假先知。因为谎言是奉耶和华的名说的,这种罪恶不能继续存在。说谎话的将被刀刺死。他说了不是从神而来的话,欺骗了百姓。这是非常恶劣的罪行。
让这成为今天先知们的一个教训吧。他们必须确保自己所说的话确实来自上帝。首先,要对照圣经,不能有矛盾之处。对信徒来说,检验的标准是 每一个预言都必须应验,无一例外。

第 4 节 假先知若向神敞开自己,就必羞愧。得出他是假先知的结论,因为他的预言没有应验。然后他会脱下他的毛皮外袍。带毛的外袍可以追溯到以利亚时期,一直延续到施洗约翰,表示不参加享乐、饮食(不喝酒)等世俗生活。

第 5 节 阿摩司(7:14-15)是个牧人,却被神任命为先知。这里正好相反,假先知承认自己不是神的先知,却宣称自己是牧人,是耕田的人。他从小就学会了耕田或放牧。
给那些不宣扬真理的人上了一课,他们承认自己有罪,并公开宣称自己歪曲了上帝的话语。并要宣扬真理,澄清事实。并接受惩罚(第 6 节)。

第 6 节 假先知的亲友必须严加管教。这里用伤口和殴打来表示,这个人被捆绑和殴打。显然,假先知的父母并没有杀死他(申 21:18),而是给了他的亲友一个改正的机会。
想想耶稣被罗马士兵捆绑和鞭打。被绑(钉)在十字架上,被指控说假预言和亵渎圣灵,被自己的人(朋友)判处死刑。耶稣从死里复活后,他身上的伤口清晰可见。
教会应首先与当事人私下交谈,要求其改正,然后再与教会理事会交谈,如果仍无济于事,则应在教会中公开宣布。如果无济于事,那么很遗憾,就应该做出拒绝其进入教会的决定。使徒保罗把他们交给撒旦,因为他们在迷途的道路上没有悔改(哥林多前书 5:4-5,提摩太前书 1:20)。

第 7 节 这是关于牧羊人耶稣的预言。站在我旁边的人: 耶稣是天父的同伴。从亘古以来,耶稣就与天父同在。他与父合而为一。耶稣也是信徒的伴侣,他在十字架上为信徒献出了生命。刀(剑)与耶稣作对。不流血就没有赦免(希伯来文 9:22)。作为公义之剑,耶稣是无罪的,没有罪,但罪的刑罚必须完成。人类的罪由耶稣承担。
击打牧羊人,耶稣在被祭司审问时被打脸,在十字架上被殴打。羊群四散,在客西马尼,门徒们因耶稣在夜里被囚禁而逃跑。耶稣复活后,基督徒分散到犹太、撒玛利亚、希腊、意大利、亚洲和世界各地。犹太人和以色列人分散在世界各地。
我还没有找到对 "我必反手攻击那微小的"的很好的解释。谁是 "微小的 "并不清楚。“微小的"是指谴责耶稣的祭司、法利赛人和文士吗?上帝的手转过来击打他们吗?公元 70 年不信神的犹太人被赶出这片土地,分散到世界各地?

第 8 节 公元 70 年,罗马军队杀死了至少三分之二的犹太人。三分之一逃到世界各地,并留了下来。一些注释家认为这三分之一就是教会。但当我们看第 9 节时,我不同意这种说法。

第 9 节 作为对第 8 节的解释,我们可以看到在尼禄皇帝时代和历代以来,教会已经遭受迫害,殉教。这净化了信徒,在大灾难中,他们将经过烈火(折磨和迫害,拒绝兽的印记),在火中得救。金银经过烈火的炼制,烧尽一切污秽,留下纯净的金银。因此,疾病、困难的环境、逼迫会使基督徒得到净化,从而更接近上帝,并使基督徒成圣。基督徒将呼求耶稣的圣名。耶稣基督会说: 他们是我的子民;他们说 耶和华是我的神。
但我认为,虽然上述情况属实,但还需要从字面上进行解释: 它涉及犹太人和以色列人。上帝的余民将在大灾难中被上帝熬炼。两个见证人和 14.4 万受封者就是从上帝的子民中产生的。犹太人和以色列人将呼求上帝的名,所有以色列人都将得救,他们将说,耶和华是我的神。

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撒迦利亚 第 14 章 耶稣的脚站在橄榄山上

耶稣在锡安山
耶稣在锡安山

第 1 节 许多注释者并不从字面上理解本章,而是将其精神化为那些转向基督教的犹太人。我认为这是完全没有道理的。旧约是为犹太人和以色列人写的,其中有预言。耶和华的日子何时到来,只有上帝知道。纵观这一章的内容,我认为它讲的是耶稣基督作为弥赛亚为犹太人再来的日子。

第 1-5 节 对于这几节经文,我没有很好的解释。从经文来看,我认为它说的是大灾难的末期,因为这在以色列过去的历史中还没有发生过,而且尚未应验。城中的一半被掳去(橄榄山分裂成两半成为可能?)
橄榄山在耶稣在世的生活中扮演着重要的角色。他经常在这座山上传道,说过圣殿的石头,一块石头也不留在石头上,他也是在这座山上升天的(使徒行传 1:12)。他将在这座山上再次降临。不是为了教会,而是为他了自己的子民:犹太人和以色列人,作为弥赛亚和犹太人的王。在此之前,第 2 节和第 3 节提到,那将是一个可怕的时代,妇女被玷污和殴打,房屋被抢夺。
上帝不会坐视不管,耶和华要出去与那些国家打仗。这可能是关于哈米吉多顿之战,即启示录16:16 和启示录》9:19-21。它说的是耶稣与他的圣徒一同降临(与这里的第 5 节一致)。关于谁是圣徒,众说纷纭。有人说他们是上帝的天使。我的观点也是可能是上帝的天使(马太福音24:31),但我主要想到的是耶稣的新妇:教会,即教会被提时被带走的基督徒。启示录19:19 说要与他(耶稣)和他的军队作战。他的军队与他一同从天上来,所以那些就是在教会被提时被带走的基督徒。那些在大灾难期间在天堂的人。
耶路撒冷的居民之所以逃离,可能是因为世界末日的大决战即将发生,一方是撒旦和魔鬼,另一方是耶稣和圣徒(与耶稣同行的骑白马的教会(启示录19:19))。

断层线位于橄榄山上,因此向东和向西的分裂并不奇怪。橄榄山是逃离耶路撒冷的障碍,分裂成一个巨大的山谷,是人们的避难所吗?山谷将一直延伸到亚萨。在以色列并没有已知的亚萨这个地方。亚萨的意思是寂静、安息。所以可能是指山谷的长度,难民在那里找到了安宁和保护,可能是在耶路撒冷以东。
由于非洲板块和阿拉伯板块在向西延伸的约旦河谷交汇,以色列在过去 20 年里发生了 10 次地震。1964 年,在建造一家酒店时发现了橄榄山的断层线。
旧约中没有记载乌西雅时代的地震,只有在阿摩司书1:1 中提到过地震。根据约瑟夫(Fl. Josephus)的说法(古迹第九章第 10 节第 4 段),地震发生在乌西雅亵渎圣殿之时(代下26:16-20),如果是这样的话,那可能是在公元前 749 年。以色列文物局在大卫城国家公园进行的考古发掘揭示了乌西亚时期的一层破坏。里面有破碎的器皿,包括碗、灯、炊具、储藏罐和补给罐,这些都是在一栋建筑的墙壁倒塌时被压碎的。调查人员说,没有发现着火的痕迹。这表明这不是一起蓄意事件,而是一起自然事件,即地震。

第 6 和第 7 节 这两节经文没有明确的解释。假设这是世界末日之战,是撒旦与耶稣之间的战斗,我们可以认为这场战斗使黑夜和白天都变得黑暗。但到了晚上,耶稣的胜利临近,天色变亮。马太福音24:29 说,紧接着日子的磨难之后,太阳要变黑,月亮也不发光,24:30 然后人子要显现。
这是撒旦与耶稣之间的倒数第二场战斗。最后一次将在耶稣基督的千年王国之后,撒旦将再次被释放。这是兽、龙、假先知、撒旦及其堕落天使与主耶稣基督及其圣徒之间的战斗。这场战斗的结果在圣经中早已注定,主耶稣基督将赢得这场战斗。

第 8 节 根据以西结书第 47 章和启示录第 22 章,活水将从耶路撒冷城流出。如今,地下水已经从耶路撒冷流向死海。这将是一条永恒的溪流,无论是夏天还是冬天。它一半流向东边(死海),一半流向西边(地中海),流向地球上的所有民族。耶路撒冷距离地中海 32 英里(51 公里),距离死海 23 英里(37 公里)。

第 9 节 在这次胜利之后,基督的王国将历时 1000 年,耶和华必为独一无二。天父仍在天上,只有在撒旦在这个王国结束时被释放并再次被打败之后,新地球才会到来,耶稣和天父将住在新耶路撒冷。这仍然是这里的未来。在这里,他的名也是独一无二。他是万王之王。

第 10 节 迦巴是犹大的北部边界(列王记下 23:8),西缅的临门(约书亚记 15:32)是南部边界。便雅悯门(羊门)在北边,迦南尼塔在东南边,角门在西边。

第 11 节 在主耶稣基督的统治下,将不再有咒诅。那时将有平安和祝福。他和他的臣民(与他一同掌权的基督徒)将进行公正的审判。

撒迦利亚书 Armageddon
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第 12-14 节 在(哈米吉多顿)战役期间,耶和华将用瘟疫击打汹涌而来的各国。他们眼在眶中溃烂,没有眼睛就不能作战。他们彼此用手揪住,用手互相攻击。他们的财富将留给耶路撒冷的居民。

第 15 节 如前所述 (Gogue),不会有我们今天所知道的武器。人们将骑着马、骡子和骆驼。他们的眼睛也会腐烂、失明,并且会自相残杀。

第 16 节 显然有一些国家在这场战争中幸存了下来。还是指那些来攻打耶路撒冷的国家的剩余居民?显然,并非这些国家的所有居民都去耶路撒冷敬拜主耶稣基督,而是他们的使节、政府代表。
住棚节持续七天,第八天不能做工,这让人想起以色列人出埃及后在沙漠中停留的 40 年。以色列每年都会庆祝这个节日,全家人会在帐篷里住上七天。

第 17-19 节 正如今天反对以色列的民族得不到上帝的祝福一样,在千年王国中也将如此。雨必不降在他们的地上,必遭耶和华的灾殃。他们的土地可能会变得干旱,就像撒哈拉沙漠一样。没有食物和水。依赖其他国。 这是上帝对他们不服从命令的直接惩罚。
这让我感到惊讶,因为在我看来,地球上的国家是由国王统治的,也就是由统治基督王国的基督徒统治的。他们是由主耶稣基督任命的。他们为什么不去耶路撒冷敬拜他们的主呢?

第 20-21 节 我们知道的铃铛是指系在祭司袍上的铃铛,用来宣告祭司的到来。碗是燔祭坛上用来收集献祭牲畜的血并洒在祭坛上的。
迦南人是含的后裔、挪亚的孙子迦南的后裔。在圣经中,迦南的居民也被称为迦南人,不管他们是不是迦南人的后裔。迦南人的后裔有耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、赫人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦人、帖撒罗尼迦人和哈马人。他们必不再是耶和华殿中的商人。