主页逐节学习圣经中的尼希米记
作门徒的代价 不冷不热 使命和祷告 建造 困难和攻击 七节课 读经 稣 的形象
作门徒的代价
这是什么意思呢？
做门徒意味着跟随主耶稣，像主耶稣那样生活。信徒也必须侍奉和跟随复活的主耶稣基督。我们可以通过四个步骤来做到这一点：
- 在圣灵的带领下工作
- 计算费用
- 显示新的奉献精神
- 认识到宽恕的确定性
1. 我的身体是圣灵的圣殿
 | 阁楼 | : 思想 | 思考 |
| 卧室 | : 身体 | 圣洁的 | |
| 厨房 客厅 | : 灵魂 : 灵魂 | 食物 服装：整洁、穿着得当 | |
| 地下室 | : 身体 | 性生活，旧生命 |
让圣灵在你的思想、灵魂和身体中作工。不以任何方式反对或抵制，而是要让圣灵在你生活的各个领域完全自由地塑造你。
例子
杰克和玛格特买了房子。他们在如何装修房子上做了很多计划。结婚前，他们知道老住户还住在那里，但可能很快就会去世。但在婚礼当天，他们得知老人还活着。装修计划还保留着。但三五年后，老人仍然住在他们的房子里。计划开始逐渐消失。
教训
圣灵的工作也是如此。我们接受耶稣基督，他用鲜血买下了我们。我们的身体成为圣灵的殿（房子）。但问题来了： 我们是继续走老路（过旧的生活），还是与新主人圣灵一起工作？
2. 计算费用
路加福音 14：25-35
25 有一大群人和耶稣同行。他转过来对他们说：
26 “无论什么人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，就不能作我的门徒。
27 凡不背着自己的十字架来跟从我的，也不能作我的门徒。
28 你们哪一个要盖一座楼，不先坐下来计算费用，看能不能盖成？
29 免得安了地基，不能盖成，看见的人都笑话他，说：
30 ‘这个人开了工，却不能完工。’
31 或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下来酌量，他能不能用一万兵去抵抗那领二万兵来攻打他的吗？
32 若是不能，他就趁敌人还远的时候，派使者去谈和平的条件。
33 这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”
34 “盐本是好的；盐若失了味，怎能叫它再咸呢？
35 或用在田里，或堆在粪里，都不合适，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！”
3. 一种（新的）奉献
施洗约翰：是上帝福音的传播者。
以利亚：是奇迹的创造者，用祈祷治愈病人。
| 主耶稣基督拥有真正的奉献精神： | 完全顺从上帝的旨意 医治病人（和心病：罪人） 是完全自愿的，直到死在各各他的十字架上 |
| 信徒： | 将自己完全交托给圣灵 将自己的意志交托给上帝 把你的重担交给主耶稣基督，让他照顾你，让他引导你完成他吩咐你的所有任务。 |
4. 宽恕的确定性
罪得赦免的确定性： 马太福音 11：28-30；腓立比书 3：14 和约翰一书 1：9。尽管我们屡次跌倒，屡次犯罪，但只要我们向主耶稣基督认罪，就一定能在主耶稣基督里得到赦免。
路加福音14：25-35 是什么意思？
路加福音 14：25-35 主耶稣不是吸引人，而是劝退人。
成为耶稣的门徒意味着你必须百分之百地相信主耶稣基督，让圣灵完全自由地塑造你。主为什么要求你百分之百？
- 他百分之百地献出了自己，死在了各各他的十字架上。
- 如果你没有百分之百地付出，它就会阻碍你的属灵生命。你会在你的工作中经历不断的停顿，因为主每次都会对你自己的工作说 "不"。
作为门徒，就要完全降服，侍奉主耶稣基督。
恨：就是把自己放在第二位，而把主耶稣基督放在第一位。
为耶稣放弃罪恶的生活，意味着肯定会被主耶稣基督接纳。
凡劳苦担重担的人都到我这里来，我要使你们得安息。 29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，向我学习；这样，你们的心灵就必得安息。 30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音 11：28-30）。
主耶稣基督为什么给你（暂时）一个十字架来承受（软弱、疾病、负担、残疾、痛苦）？
是要你更好地理解那些生活中已有负担的人！
有许多人不愿意背负这个十字架。背十字架一直与死亡联系在一起。那些没有准备好（自己）去牺牲的人，不可能成为耶稣的门徒（神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 13 被造的，没有一样在他面前不是显露的；万物在他眼前都是赤露敞开的，我们必须向他交账）。
灵魂的生命与你的感觉有关。感觉可能会告诉你，你没有能力。上帝之剑刺穿魂和灵。我们不能依赖自己的感觉，而是必须遵循上帝的指示。!
在医学上，除非人死了，否则你是无法分割关节和骨髓的。门徒必须摒弃利己主义。成为一名门徒是你一生中一个不断成长的过程。你不能完全丧失自我，那样要求就太高了。如果你将自己交托给圣灵，你就会逐渐失去自我，圣灵会告诉你需要抛弃自我的哪些部分。这不是靠你自己的力量，而是靠圣灵的果实和力量。
如果你负起你的十字架（轭），并且准备好承受十字架（这是主在那一刻加给你的），很快你就会感觉不到轭的存在，因为巨大的祝福正临到你身上。有时，轭会非常沉重，让你觉得自己会崩溃。这时，求圣灵赐给你话语，让你以诚实和圣洁的心向神祷告，告诉主，神和主耶稣基督，你已经没有能力再承受轭了（并说出原因）。通常，主会让你继续负轭，因为他就站在你身边，你必须继续，否则你对主就没有用处，祂就无法塑造你。然而，在某些情况下，他会听你的，（暂时地）卸下轭。
是的，做门徒意味着（有时）要背负十字架。
主耶稣说："跟从我"。不是走在前面，也不是走在旁边，而是走在主耶稣基督的后面。
有时，信徒希望不断进步，急于求成。但神对你的生命有一个时间安排。有时，信徒的愿望太多，他们还没有准备好接受神要交给他或她的任务或轭。耐心是一种很好的做法。有时，神必须先做一些准备（对另一个信徒、不信的人、当局），所以你必须等待神的时间！
走在他后面要容易得多！！！当你走在前面时，你需要一遍又一遍地问自己应该往哪个方向走，你必须站在原地，直到主耶稣再次来到你身边。结果就是不耐烦、怀疑、没有安全感和产生疑问！
跟随： 只有当你走在别人后面时，你才能跟随。
撇下一切
就是： 从上帝那里领受一切，然后被上帝洁净和净化。上帝会赐予你一切必需品来完成他的工作，并赐给你事奉他的能力。
当你走在前面时，你永远领受不到，只有当你走在他后面时，你才会得到！跟随主耶稣基督的人，都是去主希望你去的地方。走在耶稣前面的人，不会到达主所希望的地方（因为你已经过早地向右或向左拐了）。
马太福音 10 章
1
耶稣拣选十二使徒
耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能驱赶污灵和医治各样的疾病。
2 这十二使徒的名字如下：头一个叫西门（又称彼得），还有他弟弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的弟弟约翰，
3 腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太，
4 激进党的西门，还有出卖耶稣的加略人犹大。
耶稣差遣十二使徒
5 耶稣差遣这十二个人出去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 要边走边传，说‘天国近了’。
8 要医治病人，使死人复活，使麻风病人洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地给人。
9 腰袋里不要带金银铜钱；
10 途中不要带行囊，不要带两件内衣，也不要带鞋子和手杖，因为工人得饮食是应当的。
11 你们无论进哪一城、哪一村，要打听那里谁是合适的人，就住在他家，直住到离开的时候。
12 进他家时，要向那家请安。
13 那家若配得平安，你们所求的平安就临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。
14 凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，要跺掉你们脚上的尘土。
15 我实在告诉你们，在审判的日子，所多玛和蛾摩拉地方所受的，比那城还容易受呢！”
将来的迫害
16 “看哪！我差你们出去，如同羊进入狼群，所以你们要机警如蛇，纯真如鸽。
17 你们要防备那些人，因为他们要把你们交给议会，也要在会堂里鞭打你们。
18 你们要为我的缘故被送到统治者和君王面前，对他们和外邦人作见证。
19 当人把你们交出时，不要担心怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们该说的话，
20 因为不是你们自己说的，而是你们父的灵在你们里面说的。
21 兄弟要把兄弟、父亲要把儿女置于死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们。
22 而且你们要为我的名被众人憎恨。但坚忍到底的终必得救。
23 有人在这城迫害你们，就逃到另一城去。我实在告诉你们，以色列的城镇，你们还没有走遍，人子就要来临。
24 “学生不高过老师，仆人不高过主人。
25 学生所遭遇的与老师一样，仆人所遭遇的与主人一样，也就够了。既然有人骂一家的主人是‘别西卜’，更何况他的家人呢？”
不要惧怕
26 “所以，不要怕他们，因为掩盖的事没有不显露出来的，隐藏的事也没有不被知道的。
27 我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在屋顶上宣扬出来。
28 那杀人身体但不能灭人灵魂的，不要怕他们；惟有那能在地狱里毁灭身体和灵魂的，才要怕他。
29 两只麻雀不是卖一铜钱吗？你们的父若不许，一只也不会掉在地上。
30 就是你们的头发也都数过了。
31 所以，不要惧怕，你们比许多的麻雀还贵重！”
在人的面前认基督
32 “所以，凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；
33 凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”
作门徒的代价
34 “你们不要以为我来是带给地上和平，我来并不是带来和平，而是刀剑。
35 因为我来是要叫
‘人与父亲对立，
女儿与母亲对立，
媳妇与婆婆对立。
36 人的仇敌就是自己家里的人。’
37 爱父母胜过爱我的，不配作我的门徒；爱儿女胜过爱我的，不配作我的门徒。
38 不背自己的十字架跟从我的，不配作我的门徒。
39 得着性命的，要丧失性命；为我丧失性命的，要得着性命。”
论赏赐
40 “接纳你们的就是接纳我；接纳我的就是接纳差遣我来的那位。
41 把先知当作先知接纳的，必得先知的赏赐；把义人当作义人接纳的，必得义人的赏赐。
42 无论谁，只因门徒的名，就算把一杯凉水给这些小子中的一个喝，我实在告诉你们，他一定会得到赏赐。”
这是什么意思呢？
神为门徒制定的计划是完美的
理解上帝的旨意非常重要，他希望你遵循他给你的人生计划 。
第 5 节
主耶稣非常详细地说明了他希望工作如何开展。上帝会决定他希望你在哪里作工。因此，你不能自己选择作工的区域。上帝只在他希望你为他工作的领域赐予你能力，从不在该领域之外 赐予你能力。当你顺服时，你就会得到确定的目的地。
上帝给了你一个目的地。一旦你试图超越这个区域，你就会感到压力，而且你的工作也得不到祝福，没有任何果实。在你的区域之外，没有人会成为基督徒！
第 9 节
上帝为我们预备了作为他的门徒必须完成的任务。他告诉我们，为了做大事，我们不能接受任何人为的刺激（但必须通过圣灵的力量）。见 使徒行传 3:1-10, 没有金银铜钱......但有医治。
感谢上帝限制了你的恩赐。当你不能胜任与孩子们相处的工作时，就可以让其他人来做，而你则可以全身心地投入到主让你做的事情中去。我们（信徒）都是基督身体上的肢体 (哥林多前书 12: 12-30), 每个信徒（基督徒）在基督的身体里都有自己的任务和秩序。
在哥林多后书 12:9神说：我的恩典是够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。主不赐予能力，是为了让他能在你里面完全作工。因此，千万不要担心自己的装备不足以完成任务。上帝掌管一切，包括属灵的装备（藉着住在你里面的圣灵的力量）、经济能力和营养。
第 11-15 节
上帝的工作要遵循神的规则。神给每个人的安排都不一样。他不仅给你安排任务和地点，还给你安排 工作的方法。。每个门徒都有不同的工作方法。因此，不要嫉妒你弟兄或姐妹的能力（他们的恩赐）。不要挑剔，只要求祝福他们和你们的工作。
从圣经神的话语中，学习耶稣教导门徒的方法，学习最适合你的方法。祈求智慧，求主显明他的旨意和你的才能。
委员会或教会委员会应该支持被呼召的人。委员会或理事会决不能与蒙召者作对，也不能告诉他们必须如何做工。神以他的方式装备和使用每一个人，并命定堂区、委员会和理事会只在那里帮助和引导蒙召者，在祷告中建立和支持蒙召者。所有人都必须为自己的工作和圣灵的成全祷告。
第 16-21 节
在你的工作中，上帝会向你指出危险。因此，不要害怕危险，因为上帝会将它们告知你们 (只要这是 神的旨意)。如果你不按照上帝的旨意行事，或者不按照上帝的能力工作时，上帝是不会保护你的。
有时，你可能会承受一个沉重的负担，要你为自己、教友、弟兄姊妹和不信的人祷告。不要逃避，花点时间（几个小时）祷告。主对这种负担（和祷告的时间）是有目的的。主愿意被人敬拜，在祷告中，他会向你显明事情和任务，让你明白事情的真相，让你支持你的弟兄姐妹抵御撒旦的攻击。花点时间聆听他，让他为你指明道路。
绵羊：软弱的形象，自己什么也做不了。
纯真：小心、顺从、警惕。
上帝并没有说我们会远离不信者的魔爪，监禁和折磨是可能的。然而，不信者只能杀死信徒的肉体，而不能杀死他们的灵魂。因为在主降临时，信徒将获得不朽的身体。然后，信徒将在天堂永生。不信主的人只能触及地上的事物，却无法破坏天上的事物。
第 18 节
不要担心为基督作见证（只要你在祷告中做好了准备）。
第 19-24 节
天父会看顾我们。即使是在最困难的情况下。
第 24-28 节
这些经句，让我们听起来可能不太上进，但逃避是不可能的。因此，让我们为其背后的祝福而欢欣鼓舞。因为耶和华已经经历过，他至死忠心。因此，他可以与我们同行，理解我们（希伯来书 4：14-16）。
第 28-42 节
我们的毅力和坚持带来的赏赐。
上帝的使命包括：
- 荣耀上帝
- 主耶稣基督的教会得以建立（信徒对神的话语的认识不断增长，并完全降服于圣灵）。
- 天国扩大了，灵魂得救了。
上帝因此而得荣耀：
- 约翰福音 15：9-10 通过爱实现顺服 (爱，见林前 13 章)
- 约翰福音 15：16、19节 要在主耶稣基督里
- 约翰福音 17:11 主与你们、你们与同伴之间的合一
- 约翰福音 3:7 保持公义
- 约翰一书 4:17 信心
- 希伯来书第 12 章 在主里面看见，祷告一定会得到回应。
返回顶部不冷不热
遗憾的是，有许多不冷不热、沉睡不醒的基督徒，这让主很伤心。因为主耶稣基督为基督徒献出了自己的生命，上帝不希望任何人灭亡，而是希望所有人都能在耶稣基督里得着永生。但为此，他需要许多信徒、基督徒来宣讲福音，并为这项工作提供必要的资金。当基督徒跌倒时，许多人就会灭亡，这是基督徒的责任。
基督徒不冷不热、沉睡不醒的原因是什么？
- 每天不读经的人 (见读经)。基督徒在开始阅读《圣经》之前不祷告，也不祈求圣灵的充满，以便理解和学习神的话语，结果就是无法理解圣经，圣经变得隐晦难懂。结果导致圣经知识得不到传播，福音的传播和圣经的教导效率低下。
- 没有进行每日祷告的。罗马书 8：27；希伯来书 13：15-16；以赛亚书 59：16 和撒母耳记上 12:23.
- 不愿意事奉主的（希伯来书 12：15-16；罗马书 15：26-27）。
- 一个人沉浸在自己的失望、自己的悲伤、自己的不幸，以至于停止了阅读圣经、祷告和讲道的。腓 3:14。
- 以弗所书5:20、腓立比书4:4 和帖撒罗尼迦后书2:13 中的赞美和感恩都没有了。
- 不承认自己罪的，约翰一书 1:9。帖撒罗尼迦前书5:16-19，如果一个人坚持这样做，结果就是圣灵被熄灭。
- 疏于与同道聚会，希伯来书 10：25。
- 缺乏对同伴和主的爱。
对于这八件事，你要完全为自己负责。最常见的借口是:“是的，但是我没有足够的时间。”这真的是上帝可以接受的借口吗?当主告诉你“现在我没有时间陪你”时，你会怎么想?难道只有在你极度绝望的时候，主才足够好，然后突然间主就必须在你身边吗?
老实说，事情不是这样的吗?
为了拯救你，确保你相信主耶稣基督，主在你身上投入了多少时间和金钱？
上帝允许我们所有人使用他所拥有的物质和财产：地球。
人只是一个管家。人类可以收获玉米和小麦。但没有雨水，就没有收获，只有干旱和饥饿。
因此，作为信徒，你是时间和身体的管家。你在侍奉他。主耶稣基督买下了你，用他的宝血和死亡将你从撒旦的权势下解救出来。他赐给了你永生，给了你天上的国度（腓 3:20）。
你自愿接受主耶稣基督为救世主，并采取了这一行动。但这一行动也会带来后果。
主耶稣在圣经他的话语中给他的信徒们下达了许多命令（你们可以在他的力量和恩典中完成这些命令）。你们在世上服侍的时间很短，也就1-60 年？这与在天堂等待着你的丰富而永恒的生命没有任何关系。如果你没有信耶稣，那么等待你的将是在火湖里永恒的死亡。
上帝的主要命令是什么？我们在约翰福音 13：34 中可以看到
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。
主耶稣如此爱我们，为我们献出了生命。因此，我们也必须彼此相爱。爱意味着为对方交出和奉献一切，在行动上也是如此！主希望你全心、全灵、全力地爱祂！他希望你们侍奉他。
你们为什么不因感恩而侍奉他呢？因为你们已经领受了儿子名分的灵（罗马书 8：15）。上帝给了你们何等的恩典和特权。
那么，还有什么理由要遵守这七条命令呢？
Yes, read 路加福音 14：14-24。许多人没有时间，也没有其他借口。于是，主生气了。他忽视了这些受邀者，而是把他们的座位让给了其他人。你为什么要浪费你的奖赏呢？在天堂，你仍然可以 获得 很多奖赏：
- If 如果我们坚持不懈，忠心耿耿，我们就会在主耶稣基督的千年国度里与他一同作王。 提摩太后书 2:12.
- If 我们与他同受苦难 (彼得前书 3：13-18 忍耐受苦), 就会得到永恒的荣耀。提摩太后书 2:9-10.
- If 我们若存着坦然无惧的盼望，直到最后，我们必进基督的家(与神的家不同)，希伯来书3:6;腓立比书3:10-14。
- If 我们若完全顺服为福音作见证，就必得不朽坏的冠冕(哥林多前书9:19-27)。
- If 我们将所信的坚守到底，就必得那公义的冠冕。提摩太后书4:7-8
- If 我们能忍耐试探，就必得生命的冠冕(雅1:12，启示录2:10)。
- If我们将一切的荣耀感谢归给主，就必得冠冕。启示录4:9-10
我们永远不能忘记，我们在地球上短暂的痛苦(10-60年?)无法与天堂永恒的荣耀、和平、安息和享受相提并论。
在你的生命中必须将上帝放在第一位，排在妻子/丈夫、孩子、爱好/工作之前。见启示录2:4-5 和路加福音14:26。
让我们把属于自己的荣誉和时间献给主。
你们无论做什么，都要从心里做，像是为主做的，不是为人做的； 24 因为你们知道，从主那里必得着基业作为赏赐。你们要服侍的是主基督 (歌罗西书 3：23)。
使命和祷告，尼希米记 第 1 章
1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：
亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城堡中。
2 那时，我有一个兄弟哈拿尼，同几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下残存的犹太人和耶路撒冷的情况。
3 他们对我说：“那些被掳归回剩下的余民在犹大省那里遭大难，受凌辱；耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧。”
4 我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的 神面前禁食祈祷，
5 说：“唉，耶和华—天上大而可畏的 神，向爱你、守你诫命的人守约施慈爱的 神啊，
6 愿你睁眼看，侧耳听你仆人今日昼夜在你面前，为你众仆人以色列人的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪；我与我父家都犯了罪。
7 我们向你所行的非常败坏，没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例、典章。
8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说：‘你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；
9 但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们召集回来，带到我所选择立为我名居所的地方。’
10 他们是你的仆人和你的百姓，是你用大力和大能的手所救赎的。
11 唉，主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，听喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人今日亨通，在这人面前蒙恩。”
我是王的酒政。
这是什么意思呢？
尼希米，他的属灵生活和使命。
当尼希米得知耶路撒冷的绝望时，他受到了感动。尼希米住在书珊城堡。这里繁荣昌盛，戒备森严。但他的心仍被被囚禁在耶路撒冷的弟兄们所牵动。他的感动引导他祷告，进而采取行动。
不同形式的祷告：
- 严肃的祷告
尼希米从基斯勒夫月（十二月）开始祷告，到尼散月（三月）仍在祷告。因此，他至少祷告了四个月。这成为他工作的基础。如果我们不致力于我们所祷告的事情，我们的祈祷就永远不会得到回报。
尼希米认真地祷告。他祷告得非常认真，甚至哭泣和哀悼。他忙于祷告，以至于忘记了吃饭（禁食）。 - 尼希米特别恳求神的恩典。他没有因为弟兄们的需要而忿怒。
- 持续的祈祷
我现在日夜向你祈祷。祷告不只是在安静的时候。一个人如果被感动了，他就会一直把它放在心里。即使是在工作和休息的时候，那人也会不断地与神讨论这件事。希伯来书 4:16 "我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠，作及时的帮助。“ - 谦卑和忏悔的祷告
尼希米本人是一个正直的人，没有人指责他。因为他原是国王的酒政。但他还是承认了自己民族的罪过。他与他们联合起来，为他们求情： 我们对你犯下了严重的罪行。 - 圣经中的祷告
尼希米开始为神自己所说的话祷告。人必须接受并恳求神的应许。事实上，你必须提醒神他的应许。当然，你必须满足上帝的条件。
呼吁从自己开始。祈祷你的生命得到洁净，承认你的罪。尼希米忏悔了，尽管他并没有错。他恳求道 这是你的应许。我们是你的仆人。我们是你的子民。这是你的大能，等等。 - 尼希米在王面前从未有过愁容。我们的见证可以彰显主的欣慰。这位国王不信神，是以色列的敌人。尼希米在王面前向神祷告。他急忙地向神祷告。他为他的百姓祷告，但他也去向国王请求帮助。特别是尼希米的祷告促成了实际的帮助。
许多人确实希望为他人祈祷，但他们却没有将想法转变为实际行动。祷告还意味着我们要向我们为之祷告的人提供实际的帮助。这可以是我们自己在他们需要时提供帮助，或请求其他有能力的人提供帮助，或给予经济援助。
要正确对待上帝的工作。必须信守诺言。要小心留住人们的信任，尤其是不信神的人（这里指的是与不信神的国王的约定）。
尼希米的胆子越来越大。他继续说道 "若王以为好 ...."
不是固执己见，而是谦卑和顺从。
尼希米从不敬神的国王那里得到了所有必要的装备：- 给省长的诏书
- 建造营楼之门、城墙和房屋的木材
- 军官和骑兵的护送
- 尼希米昼夜祷告
- 尼希米对他的情况深受感动
- 尼希米心甘情愿地为此献身。
为什么必须每天祷告？
- 我们每天都有理由感谢神，因为他让他的儿子为我们的罪而死，我们可以每时每刻都与天父神合一。我们要为他的儿子主耶稣基督所受的苦难、死和复活而感恩。
我们要感谢他每天赐予我们丰盛的食物和饮料，感谢他让我们没有出生在一个贫穷、饥饿和寒冷的国家。
我们要为自己的健康感恩（我们不是残疾人，也不是慢性病患者）。
我们要为我们的祷告蒙垂听而感恩。感谢主在万事上都互相效力，叫爱神的人得益处（罗马书 8：28）。因为事实上，神已经让他的儿子复活在他的右边，现在他是我们的大祭司（希伯来书 4：15），并在为信徒祷告求情（罗马书 8：34）。
我们要感谢圣灵住在每个信徒里面，他给了我们爱、能力和智慧。因为圣灵洗净了我们的罪，所以我们要承认自己的罪，就能继续与神合一，并结出圣灵的果子(加拉太书5:22)。 - 每天必须为服侍主耶稣基督的工人们代祷。为什么呢？
- 因为圣经命令我们这样做： 希伯来书 13:7 记念引导你们的人。
- 他们与黑暗和撒旦的力量展开了全面的斗争。
- 为了活出主耶稣基督的形象，并成为他人的榜样，他们必须不断地放弃自我，有时这意味着在自我否定中挣扎。
一个人往往是通过态度上的见证来获得灵魂的，这样，不信的人就会看到我们生命的改变，见证主耶稣基督在我们身上的形象。 - 他们必须对那些憎恨和嘲笑他们的人付出更多的爱。
- 他们与错误的教义、瑜伽、T.M.、灵修、星座、堕胎、同性恋等等作斗争。这些都是对黑暗势力和撒旦的攻击。不仅不信的人不喜欢这样，就连基督里的弟兄姐妹也会在这些问题上攻击基督教领袖，因为他们说："因为神是爱"。但人们却忘记了上帝在圣经他的话语中所告诉我们的，上帝是圣洁的，不会饶恕任何罪！
- 他们指出弟兄姐妹的罪。带领人必须充满爱心，如果可能的话，还要温柔，但要坚持不懈的这样做。然而，他们也是人，有时会让人觉得他们冷酷无情。因此，非常需要为他们代祷，让圣灵说服教区人员，并给予他们更多的爱和洞察力。
还有很多原因值得注意。这里提供了一些为神的工人代祷的必要性的理由。
- 也需要为软弱的弟兄姊妹代祷，使他们能够放下并战胜某些罪（醉酒、烟瘾和毒瘾、虚荣、冷漠和刚硬、回到过去属世的生活等）。.
尼希米是谁？
在最后一节经文中，我们读到尼希米是国王的酒政。作为一个流亡的犹太人，能成为（敌国）国王的酒政，这是一种荣耀。这是何等的信任。身居此位的人能很轻易的毒害国王，而他本应憎恨和敌视国王，因为他被从自己的国家带走，流放到一个陌生的国家。尼希米的知识可能非常渊博，因为在国王的国家和王国里有非常多的酒政，但尼希米却得到了赏赐，成为国王的酒政。从中我们可以清楚地看到，尼希米花了很多时间进行研究，并对他感兴趣的事情进行了精确的研究。从尼希米记第二章可以看出，他能够向国王详细解释自己的愿望。
尼希米在基斯流月(十一月和十二月)和尼散月(三月和四月)被告知耶路撒冷的需要，他带着他的愿望去见国王。所以他准备了至少三个月。首先，他对耶路撒冷的需求进行了分析，列出了所需物资的清单，计算了敌人(在以色列)任何可能的抵抗和攻击，以及如何向国王陈述他的情况。首先，他计算了成本(也计算了自己的成本)，然后才向国王陈述了情况。
我们这些信徒，是否为我们的王--主耶稣基督做了如此充分的准备？
或者是想到了什么，没有经过思考和计算，没有计划如何处理，就贸然向主提出请求？
如果有（巨大的）事情挡在我们的道路上，我们首先必须休息一下，计算成本，估计敌人，制定（攻击）计划。在我们（利用祷告）做好（非常）充分的准备之后，我们就可以把它呈现给主，请求他的允许和同意。当我们能够回答主提出的问题时，我们就准备好了。否则，我们就会得到一个无可挽回的回答 "不"，我们就会一事无成，或者根本得不到答案，得不到祝福，我们的工作就会失败。当你准备充分时，主就会引导你，你必须遵循他的指引，你就能期待他对你（属灵）工作的祝福，以及神保护你不受邪恶势力和撒旦的伤害，保护你不受那些想要伤害你的人的伤害，你就会看到你的工作成果。
尼希米记 第 2 章 建造
1 亚达薛西王二十年尼散月，酒摆在王面前，我拿起酒来奉给王。我在王面前从来没有愁容。
2 王对我说：“你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。”于是我非常惧怕。
3 我对王说：“愿王万岁！我祖先坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容呢？”
4 王对我说：“你想求什么？”于是我向天上的 神祈祷。
5 我对王说：“王若以为好，仆人若在王面前蒙恩，求王差遣我往犹大，到我祖先坟墓所在的那城去，我好重新建造。”
6 那时王后坐在王的旁边，王对我说：“你要去多久？几时回来？”王看这事为好，就派我去。我给王定了日期。
7 我又对王说：“王若以为好，求王赐我诏书，通知河西的省长准我经过，直到犹大；
8 又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，叫他给我木材，作为殿的营楼之门、城墙，和我自己要住的房屋的横梁。”王就允准我，因为我 神施恩的手帮助我。
9 王派了军官和骑兵护送我。我到了河西的省长那里，将王的诏书交给他们。
10 和伦人参巴拉和作臣仆的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人争取利益，就很恼怒。
11 我到了耶路撒冷，在那里停留了三天。
12 夜间我和跟随我的几个人起来；但 神感动我心要为耶路撒冷做的事，我并没有告诉人。只有我自己骑的牲口，没有别的牲口在我那里。
13 当夜，我出了谷门，往野狗泉去，到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，城墙被拆毁，城门被火焚烧。
14 我又往前，到了泉门，又到王池，但所骑的牲口没有地方可以过去。
15 于是我夜间沿溪而上，察看城墙，又转身进入谷门，就回来了。
16 我往哪里去，我做什么事，官长都不知道。我也没有告诉犹大人、祭司、贵族、官长和其余做工的人。
17 以后，我对他们说：“我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，让我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！”
18 我告诉他们我 神施恩的手怎样帮助我，以及王向我所说的话。他们就说：“我们起来建造吧！”于是他们使自己的手坚强，做这美好的工作。
19 但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见就嗤笑我们，藐视我们，说：“你们所做的这事是什么呢？要背叛王吗？” 20 我回答他们的话，对他们说：“天上的 神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无份、无权、无名号。”
这是什么意思呢?
尼希米向王请求
尼希米想到了他那些在耶路撒冷的人民，心里非常忧伤。在国王面前是不允许悲伤的。因此这引起了国王的注意，他问道： "你既没有病，为什么面带愁容呢？" 尼希米理所当然地感到害怕，因为在国王面前悲伤是被禁止的。尼希米赶紧向上帝祷告。现在就可以看出尼希米为他的情况做了多么充分的准备（至少准备了三个月，从基斯流月（尼希米记 1：1 ，11 月/12 月，直到尼散月（尼希米记 2：1 ，3 月/4 月）），因为他能够回答国王的问题。请注意尼希米的谦虚： "王若以为好"。尼希米继续他的计划和论点： "求王差遣我往犹大，到我祖先坟墓所在的那城去，我好重新建造"。
尼希米已经准备的很充分了，因为他可以回答王的问题:“你要去多久？几时回来？”尼希米就给王定了日期。这段时间肯定不短。尼希米记第2章开始于亚达薛西王20年，尼希米记回来时是在巴比伦王亚达薛西32年(尼希米记13:6)。所以他请求离开 12年! 而且尼希米获得了批准。
尼希米一定准备好了，因为十二年的时间太长了。
尼希米接着说："王若以为好"。他估计会有敌人，因此他请求国王给他保护信，请求国王允许他在耶路撒冷城周围建造城墙，甚至请求国王给他钱（可以给我木材）。这样，他的敌人就无法攻击他，也无法在巴别王面前指责他。尼希米做好了一切准备，他对巴别王的计划非常坦率、诚实和清楚。他没有隐瞒任何事情。
面对我们的王--主耶稣基督，我们信徒该如何靠近？我们是否恭敬地、准备充分地、虔诚地、坦率地、诚实地接近？是否不是为了自己的利益，而是完全着眼于上帝的国度？我们是否正确地估计了我们的敌人，请求上帝保护我们免受撒旦、黑暗势力和人类敌人的伤害？
我们能蒙神施恩的手帮助我们和我们的工作吗，能像王将一切赐给尼希米，像神施恩的手帮助尼希米一样帮助我们吗?
尼希米向耶路撒冷的百姓呼吁
- 这是一个强有力的呼吁，因为它基于祷告和个人的呼召。尼希米是神的人，但他仍然是人。
请注意，抵达耶路撒冷后，他需要休息 3 天（尼希米记 2：11 与约翰福音 4：6 相比）。
他的呼吁源于个人的 信念 (尼希米记2:12-16，另见加拉太书1:16).尼希米不得不放下所有的担子。他抛下牲口，继续 深入 调查，在废墟中进行真正的斗争。尼希米不喜欢肤浅的研究，即使费尽周折，他也要继续调查。首先，他希望做一个详细的研究，以便能够计算出微小的细节，排除任何可能的意外。在传福音和做神的工作时，你是否做了那么充分的准备？
还要注意尼希米的工作方式。同样，他首先（只带了几个人，12 节）去调查，但没有通知他的同胞、祭司、贵族、官员和其他要做这项工作的人（16 节）。经过调查和彻底研究，当尼希米确定自己的情况后，在第 16 和 17 节中他通知了犹太人、祭司、官员和其他人。
属灵教训：
个人研究非常重要，必须彻底进行。上帝不会回应肤浅的研究。
首先要计算成本，制定计划，然后再向你的领导和信徒们介绍。 - 这是一个强有力的呼吁，因为他将自己与人民的责任结合在了一起：
- 你们都看到了我们所遭的难。
- 来吧，让我们。
- 免得我们 再受凌辱。
属灵教训：
在遇到在绝望和变故的时候，我们很容易责怪别人。尼希米没有批评任何人。
尼希米与克里斯的形象不一样吗？ - 这是一个强有力的呼吁，因为尼希米见证了上帝施恩于他的手。
有时，当我们试图让人们参与上帝的工作而他们却拒绝时，我们会感到气馁。在这种情况下，就需要进行研究：
- 你为祷告做足够的准备吗？
- 你事先做了充分的调查研究吗？
- 你自己对这个事情有信心吗?
- 这真的是上帝给的任务吗?
神的仇敌对尼希米工作的反应:
在第 1 节中，只有两个人，在第 19 节中又多了阿拉伯人基善，并在继续增加。
- 我们知道，上帝的恩典是伟大的。这一点在这里得到了体现。被上帝诅咒的耶利哥城的人民也希望建造，上帝在他的恩典中希望使用他们（约书亚记6：26；列王记上16：34）。
- 基遍人的罪（约书亚记9章和10章）被赦免了，他们也被允许建造耶路撒冷的城墙。
尼希米为什么要对第 10 节和第 19 节中的人提出如此尖锐反对？
- 和伦人参巴拉是摩押地霍林的居民（尼希米记 13：1-3；民数记 22：1-6）。
- 多比雅是亚扪人（尼 13：1-3）。
尼希米严格遵守圣经，每个严格遵守圣经的人都可以期待神对他们的工作给予祝福，但也会遇到阻力。当有阻力时，你可能会问原因何在。因为撒旦不喜欢神的工作增长！
将你的目光聚集在主耶稣基督身上。在尼希米记中，我们读到他是如何将目光持续地聚集在神身上的，但同时敌人也越来越多。 - 阿拉伯人基善（第 19 节）是以东人或以实玛利人。在圣经中，以扫和以实玛利都是属世的人。属世的人可能也不可以造神的国度。在神的国度里，永远不要雇用没有重生的人。这是错的！要利用属灵的恩赐，绝不能利用属世的恩赐！
但我们也看到，不信神的国王尼希米为了完成神的使命和任务，也会赐给休息时间，是的，即使是不信神的国王也会提供材料。因此，信徒可以接受不信神者的金钱和物资，只要神让他们心甘情愿地协助他的工作（请记住救世军，许多不信神者捐出他们的旧衣服，并把钱放进圣诞节的箱子里）。但工作本身、（教会）侍奉、宣讲福音，必须完全由在主耶稣基督里重生的基督徒来完成！！！"！
尼希米记 第 3 章 重建耶路撒冷城墙
1 那时，以利亚实大祭司和他的弟兄众祭司起来建立羊门，将门分别为圣，安立门扇，直到哈米亚楼。他们又将它分别为圣，直到哈楠业楼。
2 在他旁边建造的是耶利哥人。在他旁边建造的是音利的儿子撒刻。
3 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，装闩和锁。
4 在他们旁边修造的是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末。在他们旁边修造的是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰。在他们旁边修造的是巴拿的儿子撒督。
5 在他们旁边修造的是提哥亚人；但是他们的贵族不用肩[a]扛他们主人的工作。
6 巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇，装闩和锁。
7 在他们旁边修造的是基遍人米拉提、米伦人雅顿、基遍人，和河西总督所管的米斯巴人。
8 在他旁边修造的是哈海雅的儿子乌薛银匠。在他旁边修造的是做香料的哈拿尼雅。他们修复耶路撒冷，直到宽墙。
9 在他们旁边修造的是管理耶路撒冷城区的一半、户珥的儿子利法雅。
10 在他们旁边的是哈路抹的儿子耶大雅在自己房屋的对面修造。在他旁边修造的是哈沙尼的儿子哈突。
11 哈琳的儿子玛基雅和巴哈‧摩押的儿子哈述修造下一段和炉楼。
12 在他旁边修造的是管理耶路撒冷城区的另一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们。
13 哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门；他们立门，安门扇，装闩和锁，又修造城墙一千肘，直到粪厂门。
14 管理伯‧哈基琳区、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门；他立门，安门扇，装闩和锁。
15 管理米斯巴区、各‧荷西的儿子沙仑修造泉门；他立门，盖门顶，安门扇，装闩和锁，又修造靠近王的花园西罗亚池的城墙，直到那从大卫城下来的台阶。
16 接续他修造的是管理伯‧夙区的一半、押卜的儿子尼希米，直到大卫坟地的对面，又到人造池，到达勇士的房屋。
造城墙的利未人
17 接续他修造的是利未人巴尼的儿子利宏。在他旁边的是管理基伊拉区一半的哈沙比雅为本区修造。
18 接续他修造的是他们弟兄中管理基伊拉区的另一半、希拿达的儿子宾内。
19 在他旁边的是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢珥修造武库的上坡对面、城墙转弯处的那一段。
20 接续他的是萨拜的儿子巴录竭力修造下一段，从转弯处，直到以利亚实大祭司的府门。
21 接续他的是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造下一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。
造城墙的祭司
22 接续他修造的是住平原的祭司。
23 接续他的是便雅悯与哈述在自己房屋的对面修造。接续他的是亚难尼的孙子，玛西雅的儿子亚撒利雅在自己房屋的旁边修造。
24 接续他的是希拿达的儿子宾内修造下一段，从亚撒利雅的房屋直到转弯处，又到城角。
25 乌赛的儿子巴拉修造转弯处的对面和靠近护卫院、王宫上层凸出来的城楼。接续他的是巴录的儿子毗大雅，
26 （殿役住在俄斐勒，直到朝东水门的对面和凸出来的城楼。）
27 接续他的是提哥亚人又修造一段，对着那凸出来的大城楼，直到俄斐勒的城墙。
28 从马门往上，祭司各在自己房屋的对面修造。
29 接续他的是音麦的儿子撒督在自己房屋的对面修造。接续他修造的是东门的守卫、示迦尼的儿子示玛雅。
30 接续他的是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六个儿子哈嫩修造下一段。接续他的是比利迦的儿子米书兰在自己房屋的对面修造。
31 接续他的是玛基雅银匠修造，直到殿役和商人的房屋，对着集合门，直到角楼。
32 银匠与商人在角楼和羊门之间修造。
这是什么意思呢？
尼希米记第 3 章首先描述了 10 个不同的门：
| 1.立羊门 | / | |
| 2. 鱼门 | | | 城门被火焚烧了所以必须重建 |
| 3. 古门 | > | 修理。是修造的 |
| 4. 谷门 | | | 见尼希米记3章。 |
| 5. 粪厂门 | | | |
| 6. 泉门 | \ | |
| 7. 水门 | / | |
| 8. 马门 | | | 似乎是这些 |
| 9. 东门 | > | 没有进行任何维修。 |
| 10. 集合门 | \ |
11. 尼希米记 8:17 以法莲门 启示录21:12 说到 12 扇门
12. 尼希米记 12:39 护卫门
大祭司以利亚实在城门上建造，但没有安装门闩，最后他甚至让敌人进入了(尼希米记13:4- 5,28)。
属灵教训：
我们必须封锁自己的工作和生活，让敌人（自我、肉体的作为、撒旦）无法进入入。
一开始，大祭司做了一个好榜样，因为他准备用自己的双手工作。
最好的客观条件就是在你最有动力去保护和守卫的地方工作。在第10节中，我们看到哈路抹在自己的房子对面忙碌。再看第23、28和29节，他们也在都自己家的对面工作。
教训：
- 分工合作，每个人都完成了自己的任务。因此，信徒也必须和谐共建。教会之间（罗马天主教、改革宗、浸信会等）没有区别。
- 每个人都齐心协力、紧密合作。这样，他们的工作就很有效，没有必要把另一个人推到一边。
- 每个人都尽其所能。上帝会利用每个信徒的天赋。神希望信徒在神安排他们的地方工作，在神当下安排他们的地方工作。而不是在我们将来可能去的地方。不，我们必须在主目前安排我们的地方事奉。
女人们也在工作。神的工作不仅是男人的专利，女人也有自己的任务！女人往往承担着最艰巨的任务。她们常有母爱！
所以我们看到，除了贵族之外，所有人都愿意。即使是统治者也愿意做最低贱的工作，即使是最底层的门： 粪厂门。粪厂门是运送粪便的大门。
手艺精湛的金匠愿意干粗活来砌墙。 - 工作领域从自己的家庭、自己的环境开始。
上帝有时会考验信徒的意愿！！！
尼希米记 第 4 章 困难和攻击
1 参巴拉听见我们建造城墙就发怒，非常恼恨，并嗤笑犹太人。
2 他对他的弟兄和撒玛利亚的军兵说：“这些软弱的犹太人做什么呢？要为自己重建吗？要献祭吗？要一日完工吗？要使土堆里火烧过的石头再有用吗？”
3 亚扪人多比雅在一旁说：“他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必崩裂。”
4 我们的 神啊，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们自己头上，使他们在被掳之地成为掠物。
5 不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂去，因为他们在修造的人前面惹你发怒。
6 这样，我们修造城墙，整个城墙就连接起来，到一半高，因为百姓一心做工。
7 参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人和亚实突人听见耶路撒冷城墙正在修造，破裂的地方开始进行修补，就非常愤怒。
8 大家同谋要来攻打耶路撒冷，使城混乱。
9 然而，我们向我们的 神祷告，又因他们的缘故，就派人站岗，昼夜防备他们。
10 但犹大有话说：
“扛抬的人力气衰弱，
瓦砾太多，
我们自己不可能
建造城墙。”
11 我们的敌人说：“趁他们不知道，看不见的时候，我们进入他们中间，杀了他们，使工作停止。”
12 那靠近敌人居住的犹太人十次从各处来见我们，说：“你们必须回到我们那里。”
13 我叫百姓站在城墙后边低洼的空处，使百姓各按宗族站着，拿刀、拿枪、拿弓。
14 我察看了，就起来对贵族、官长和其余的百姓说：“不要怕他们！当记得主是大而可畏的。你们要为你们的弟兄、儿女、妻子、家园争战。”
15 仇敌听见我们知道了他们的计谋， 神也破坏他们的计谋，我们就都回到城墙那里，各做各的工。
16 从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲，官长都站在犹大全家的后边。
17 他们建造城墙；扛抬材料的人扛抬的时候，一手做工，一手拿兵器。
18 建造的人都腰间佩刀建造，吹角的人在我旁边。
19 我对贵族、官长和其余的百姓说：“这工程浩大，范围辽阔，我们在城墙上彼此相离很远。
20 你们一听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的 神必为我们争战。”
21 于是，我们做这工程，一半的人拿枪，从天亮直到星宿出现的时候。
22 那时，我又对百姓说：“各人和他的仆人当在耶路撒冷过夜，好为我们夜间守卫，白昼做工。”
23 这样，我和弟兄仆人，以及跟从我的卫兵都不脱衣服，各人打水时也拿着自己的兵器。
这是什么意思呢？
撒旦的策略：7 种攻击
- 嗤笑、指责和藐视
当你宣讲福音时，有人嘲笑你。主也被嘲笑。仇敌让你无能为力。一个人把所有人都拉下水，提醒你基督徒人数少，你的成果很差。尼希米的反应是祷告。神会为我们做的，我们不需要靠自己的力量前进，而是要靠主的力量。尼希米祷告并继续工作。他不顾所有的嘲笑，继续工作。他敬畏上帝的大能。善行是对嘲笑的回应。尼希米做出了正确的榜样。
作为（教会/福音）领袖和榜样，你的影响力是巨大的 - 对建筑者的公开攻击
敌人的数量在增加。我们看到，攻击变得更加公开，力度也在增加。答案是： a. 祷告
b. 站岗，防备他们彼得前书 5：8 a. 谨慎和祷告
b. 警醒 - 建设者们变得气馁
犹大是工人中的一员。不要让别人灰心丧气！那会使人气馁。
要激励他人！ - 尝试意外的惊喜
尼希米都知道。上帝让他看到了邪恶的行为。在哪里看到?- 上帝通过他的话语--《圣经》--表明了这一点。
- 上帝赐予我们抵御撒旦的知识和洞察力。
- 尼希米武装了人民。见 以弗所书 6:10-20.
剑是道，即圣经的形象。在社会中以这样的方式工作，即在你的工作中，你要时刻与神的话语为伴。
还有一些人，他们只负责守卫。而有些人则用双手工作。比如说，一组人留在后面不断祷告，另一组人则在红灯区或吸毒者中间宣讲福音。
尼希米记 第 5 章 与穷人有关的措施;
这是什么意思呢?
1 百姓和他们的妻子大大呼号，埋怨他们的弟兄犹太人。
攻击 5：实行的困难
2 有的说：“我们和儿女人口众多，必须得粮食吃，才能活下去。”
3 有的说：“我们典押了田地、葡萄园、房屋，才得粮食充饥。”
4 有的说：“我们借了钱付田地和葡萄园的税给王。
5 现在，我们的身体与我们弟兄的身体是一样的，我们的儿女与他们的儿女没有差别。看哪，我们却要迫使儿女作人的奴婢。我们有些女儿已被抢走了，我们却无能为力，因为我们的田地和葡萄园已经归了别人。”
6 我听见他们的呼号和这些话，就非常愤怒。
7 我心里作了决定，就斥责贵族和官长，对他们说：“你们各人借钱给弟兄，竟然索取利息！”于是我召开大会攻击他们。
8 我对他们说：“我们已尽力赎回我们的弟兄，就是卖到列国的犹太人；你们还要卖弟兄，让我们去买回来吗？”他们就静默不语，无话可答。
9 我又说：“你们做的这事不对！你们行事不是应该敬畏我们的 神，免得列国我们的仇敌毁谤我们吗？
10 我和我的弟兄仆人也要把银钱粮食借给百姓，大家都当免除利息。
11 就在今日，你们要把他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋，以及向他们所取银钱的利息、粮食、新酒和新油都归还他们。”
12 贵族和官长说：“我们必归还，不再向他们索取，必照你所说的去做。”我就召了祭司来，叫贵族和官长起誓，必照这话去做。
13 我也抖着胸前的衣袋，说：“凡不实行这话的，愿 神照样抖他离开他的家和他劳碌得来的，直到抖空了。”全会众都说：“阿们！”又赞美耶和华。百姓就照着这话去做。
尼希米大公无私
14 自从我奉派作犹大地省长的那日，就是从亚达薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。
15 在我以前的省长加重百姓的负担，向百姓索取粮食和酒，以及四十舍客勒银子，甚至他们的仆人也辖制百姓，但我因敬畏 神不这样做。
16 我也努力修造城墙。我们并没有购置田地，我所有的仆人也都聚集在那里做工。
17 除了从四围列国来的人以外，有犹太人和官长一百五十人与我同席。
18 每日预备一头公牛、六只肥羊，又为我预备飞禽；每十日一次多多预备各样的酒。虽然如此，我并不索取省长的俸禄，因为这百姓负的劳役很重。
19 我的 神啊，求你记念我为这百姓所做的一切，施恩于我。
撒旦攻击合作中的统一性。他试图挑拨离间。
团队中的团结经常受到破坏。当团结被破坏时，外部环境确实会注意到这一点。看看信徒之间的恶言恶语，罗马天主教和改革宗相互对立（想想北爱尔兰：阿尔斯特）。
团队的团结是首要条件，腓 1:27-28 "要彼此顺服"。
应对撒旦攻击的办法是： 把一切都考虑周全，并做出巨大的个人牺牲。不要与敌人同流合污。尼希米去工作了。并彻底投入工作
首先，他倾听人们的抱怨。他对这些投诉进行调查，然后，在他对所有事情都 深思熟虑 （第 7 节）并准备好了他的话之后，尼希米去找贵族和官员，指控他们并用事实与他们对质。但他并没有就此罢休。他要求召开一次大会议，把事情处理得井井有条。
尼希米的见证是有力的。因此他的反应非常敏锐。尼希米劝诫百姓。他以自己为榜样。人们承认自己有罪。固执己见破坏了团结。做彼此的榜样。尼希米小心翼翼，不让人发现他的任何缺点。尼希米在犹大逗留的 12 年中，他照顾好自己。他没有把自己的生活负担加在百姓身上，因为他是国王任命的总督。作为巴别王任命的总督，他完全有权利获得俸禄。但他没有，尼希米敬畏神（9-14 节）。
第 18 节尼希米付出了自己一切，而且还不少：每天1头公牛，6只肥羊，同样准备了家禽，每十日一次多多预备各样的酒。他给的并不多，我们读到的是 "预备"，即最好中的最好。尼希米也没有吃多少，在第 17 节中，我们读到 "除了从四围列国来的人以外，有犹太人和官长一百五十人与我同席"。如果信徒有能力供养自己的生活，那么就不能用主内弟兄姊妹的钱财生活。我们必须保护自己免受仇敌的诽谤，做主的好管家。
尼希米记 第 6章 1-14 节 城墙工程结束
1 参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经建造了城墙，没有破裂之处在其中，那时我还没有在城门安门扇；
2 参巴拉和基善就派人来见我，说：“请你来，我们在阿挪平原的村庄见面。”其实，他们想要害我。
3 于是我派使者到他们那里，说：“我正在进行大的工程，不能下去。我怎么能离开，下去见你们，而让工程停顿呢？”
4 他们这样派人来见我四次，我都用这话回答他们。
5 参巴拉第五次同样派仆人来见我，手里拿着未封的信，
6 信上写着：“列国中有风声，基善也说，你和犹太人谋反，所以你建造城墙。据说，你要作他们的王，
7 并且你派先知在耶路撒冷指着你宣讲说，‘在犹大有王。’如今这些话必传给王知，现在请你来，我们一起商议。”
8 我就派人到他那里，说：“你所说的这些事，一概没有，是你心里捏造的。”
9 他们全都要使我们惧怕，说：“他们的手必软弱，不能工作，以致不能完工。”现在，求你坚固我的手。
10 我到了米希大别的孙子，第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出。他说：“我们可以在 神的殿里，就在殿的中间会面，锁住殿门，因为他们要来杀你，要在夜里来杀你。”
11 我说：“像我这样的人岂会逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！”
12 我看清楚了，看哪， 神并没有派他，是他自己说预言攻击我，是多比雅和参巴拉收买了他；
13 收买他的目的是要叫我惧怕，依从他犯罪，留下一个坏名声，好让他们毁谤我。
14 我的 神啊，求你记得多比雅、参巴拉、挪亚底女先知和其余的先知，因他们行这些事，要叫我惧怕。
这是什么意思呢？
- 敌对尼希米的阴谋
阿挪平原是著名的度假胜地。 阿挪平原位于沿海平原上。 它不属于亚实突省或撒玛利亚省，但却在其中间。 敌人选择了一个中立的地方与尼希米对话。
但尼希米看穿了这种攻击和诱惑： "请你来见面 "的意思是把领袖带走，工程就会停止。 他的回答是："我怎么能离开，下去见你们，而让工程停顿呢？” 我有伟大 的工作要做。 工程是不能停的。
在福音的工作中，要不断问自己这个问题： 这是否是一次伟大的工作，是否对主耶稣基督真的有意义？ - 当有人散布关于你的谣言时， 要保持怀疑，尤其当邪恶谣言被证实时，就更值得怀疑了。 尼希米是一个有权威的人。所以敌人散布谣言也就不足为奇了。尼希米回答说:“因为这都是你们凭空捏造的。”
主的仆人必须认识自己，因为他要完全向神负责。小心不要轻信虚假的谣言。把他们摆在神的面前，向神祷告，求他告诉你该如何应对。查考神的话，用他的话武装自己。从尼希米的回答中吸取教训。 - 所有人都试图吓唬我们。
T撒旦的攻击是为了让我们恐惧！
尼希米那么强，他们甚至想要杀他。但尼希米的回答很明确。在这次攻击中，甚至有人说预言，这预言是否从神来。他们甚至邀请尼希米进入圣殿，神的殿(但只有祭司才能进入圣殿，尼希米不是祭司)。
现在有很多假预言。我们只有紧紧跟随主，活在他的光中，才能分辨，才能看清预言的来源。
这一点很重要：- 要紧紧跟随主耶稣基督。
- 继续在主耶稣基督的光中前行。
- 为分别灵魂而祈祷（揭开受黑暗势力和撒旦影响的瑜伽、T.M.、针灸、教派的面纱）。
留意撒旦的伎俩：
"我们可以在 神的殿里，就在殿的中间会面，锁住殿门"
你们说，进入神的殿堂有什么不对吗？一切！尼希米是一个普通的犹太人，他不属于祭司。只有祭司才能进入圣殿。每一个不是祭司的犹太人若进入圣殿时就都犯了罪，神的愤怒（致命的）会临在他身上。在这里，敌人试图用一种狡猾的方式，美其名曰 "我们可以在神的殿里"，结果就是尼希米会遭遇神的忿怒，将被杀死。尼希米非常清楚这一点，他在第11节中回答说："像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？“
要从中吸取教训。警惕敌人和撒旦的诡计。有时，它以宗教的方式出现（还记得瑜伽（候诊室里摆着圣经）、灵修、冥想、敬拜玛丽亚，有时甚至是教会提倡的），而在神的眼中，它是可憎的，它与神毫无关系，是的，它恰恰相反。上帝会远离信徒。因此，要调查其背景和动机！！！
尼希米记 第 6 章 15-19节 我们属灵生活的七个重要功课
15 以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。
16 我们所有的仇敌听见了，四围的列国就惧怕，愁眉不展，因为他们知道这工作得以完成，是出于我们的 神。
17 而且，在那些日子，犹大的贵族屡次寄信给多比雅，多比雅也回信给他们。
18 在犹大有许多人与多比雅结盟，因为他是亚拉的儿子示迦尼的女婿，并且他的儿子约哈难娶了比利迦的儿子米书兰的女儿。
19 他们也在我面前说多比雅的好话，又把我的话传给他。多比雅常寄信来，要叫我惧怕。
这是什么意思呢？
- 大多数信徒喜欢生活在世界的边缘。他们喜欢来来回回的在这个世界上跳进跳出。从外表上看，他们是虔诚的。每个星期天，他们去教堂，但平日里继续过着世俗的生活，没有人注意到他们与不信的人有什么不同。在内心，他们爱的是这个世界 约翰一书 2：15-17。
敌人认识到这是上帝的工作。敌人非常沮丧。这项工程怎么可能在 52 天内就完成呢？原因是：他们合起手来，同心协力。这是神的工作
在重建的城墙内，甚至在贵族中也有人同情多比雅。尼希米对多比雅的态度被遗忘了，多比雅是神的子民和工作的敌人(尼希米记2:19)。
尼希米记 第 7 章 1-4 节 守卫耶路撒冷城墙
1 城墙修完，我安了门扇，门口的守卫、歌唱的和利未人都已派定。
2 我吩咐我的兄弟哈拿尼和城堡的官长哈拿尼雅管理耶路撒冷，因为哈拿尼雅是一个忠信的人，敬畏 神过于众人。
3 我对他们说：“等到太阳热的时候才可开耶路撒冷的城门；要派耶路撒冷的居民，各按班次在自己房屋的前面站岗。他们还在站岗的时候，就要关门上闩。”
4 城又宽又大，城中的百姓却稀少，房屋也还没有建造。
这是什么意思呢？
尼希米建造了城门，逐步与世界隔绝。基督徒不能妥协，林后 6:14 "你们不要和不信的人同负一轭。义和不义有什么相关？光明和黑暗有什么相连？"，而必须自责。尼希米记6：18 不可负不平衡的轭。禁止与不信的人同工传福音，或与不信的人结婚！
- 大门已经安装完毕，耶路撒冷有了入口，但并非人人都能进入
门表示进入与合一 约翰福音 10：1-3，9。如果没有邀请你接受主耶稣基督为你罪的救主，那么福音信息就永远不会完整。让圣灵用邀请来引导你发。
启示录21:27 和 22:15 这扇门也说明了一个事实，即某些人是不被允许进入的。这是指那些继续保留着自己的罪不放的人。当信徒不承认自己的罪时，门（对于基督徒来说：是与天父和主耶稣基督的合一）就会关闭。
- 以赛亚书 62：6-7 有守望者，因为危险不断。守望者昼夜不停地向上帝祈祷，希望上帝重建耶路撒冷，使之成为上帝自己的荣耀和荣誉。第 7 节 让他不要歇息。
每个人在自己的家门口都要设立守门人。在这种情况下，人最好的动力就是保护自己的家庭和家人，并为他们而战。信徒的最佳动力是为自己的家庭、家人、邻居和环境中的不信者祷告，并传福音，以免他们被撒旦吞没，最终落入火湖。信徒必须与撒旦和黑暗的权势作斗争，使他不信主的家庭、家人和邻居能从撒旦和黑暗的权势中逃脱，不落入火湖，而是通过相信主耶稣基督而认识到罪得赦免，从而获得在天堂的永生。我们必须不断地祷告，直到神听了我们的祷告，他被赞美，被荣耀，被不信的人所接受。
以西结书》3：16-21 和 33：1-11 上帝任命基督徒为守望者，并责成他们通过耶稣基督的宝血为生活在罪中的人传扬救赎的好消息。
如果你不将福音告诉不信的人，你就要为他们的损失负上永远的责任，你也会伤害自己。哥林多前书3:11-17
- 派定唱诗歌的人
歌曲在基督徒的生活中非常重要，因为它往往是向不信主的人传福音，使其得救的一种手段！新约要求基督徒唱灵歌，以弗所书 5：19。
歌罗西书 3:16 把基督的道丰丰富富的存在心里，就是这样。林前 14:15 歌曲必须用心和灵来唱。因此，学习新歌是件好事。有时，诗歌的意义是令人愉悦的，因为这会让人思考它的内容。希伯来书 2:12 歌是重要的。
- 派定利未人
圣殿的仪式必须继续。敬拜仪式必须定期举行。虽然有些人有特殊的恩赐（以弗所书 4：11），但新约中的所有基督徒都蒙召成为祭司：哥林多前书 14：40；希伯来书 10：25 和 13：17；彼得前书 2：5、9。 - 哈拿尼和哈拿尼亚被任命为耶路撒冷的省长
这项工作对一个人来说太大了。哈拿尼，一个肉体上的兄弟，但似乎也是一个心系耶路撒冷居民的人。
哈拿尼:- 城堡的官长
- 一个忠信的人
- 敬畏神过于众人
这些都是神的仆人不可或缺的品质。忠信是事奉神的基本要求。
- 城又宽又大，城中的百姓却稀少。然而
尼希米凭着信心建造了这座城市。
为什么不希望人们住在耶路撒冷呢？- 因为这需要艰难的行走。
- 因为敌人的睦邻仇恨
- 在乡村生活有很多物质上的优势。
城又宽又大，城中的百姓却稀少，房屋也还没有建造。由此我们可以瞥见主耶稣基督，他在约翰福音14：2-3 中说："在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。"。
当我们把城市比作天堂时，城市，即天堂，是宽阔的，但在主耶稣基督的时代，居民的数量也很少（基督徒的数量很少），在城市里，在天堂里，没有建造房屋。因为主耶稣基督上天是为了在天上为基督徒建造房屋。 - 第 69 至 71 节告诉我们，人们为这项工作做出了巨大的贡献。因此，基督徒必须为上帝的工作做出巨大贡献。每个人都要全力而行。
尼希米记 第 7 章 64-65 节
64 这些人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不得作祭司。 65 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有会用乌陵和土明的祭司兴起来。
这是什么意思呢？
只有那些能证明自己属于祭司世代的人才能进入圣殿，才能享用至圣之物。对于基督徒来说也是如此，只有接受主耶稣基督为救主的人，才能进天堂，才能被写入生命册（启示录3：5；21：27）。只有接受耶稣基督为救主的人才知道自己的名字已被写入生命册。
当某个人说他已经做过忏悔或属于某个教会，但没有公开承认主耶稣基督是主。主耶稣基督是为他们的罪而死的那位，那么我们可能会打上问号，怀疑他的名字是否写在了生命册上。当生命册（乌陵和土明）被打开，祭司（大祭司，主耶稣基督）宣布时，这一切将会揭晓。
尼希米记 第八章 挑战： 读经、祷告和灵修
1 那时，众百姓如同一人聚集在水门前的广场，请以斯拉文士将耶和华吩咐以色列的摩西的律法书带来。
2 七月初一，以斯拉祭司将律法书带到听了能明白的男女会众面前。
3 他在水门前的广场，从清早到中午，在男女和能明白的人面前读这律法书，众百姓都侧耳而听。
4 以斯拉文士站在为这事特制的木台上。站在他旁边的有玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚和希勒家；站在他右边的有玛西雅；站在他左边的有毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰。
5 以斯拉站在上面，在众百姓眼前展开这书。他一展开，众百姓都站起来。
6 以斯拉称颂耶和华至大的 神，众百姓都举手应声说：“阿们！阿们！”他们低头，俯伏在地，敬拜耶和华。
7 耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。
8 他们清清楚楚地念 神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。
9 尼希米省长、以斯拉祭司文士，和教导百姓的利未人对众百姓说：“今日是耶和华—你们 神的圣日，不要悲哀，也不要哭泣。”这是因为众百姓听见律法书上的话都哭了。
10 尼希米对他们说：“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”
11 于是利未人叫众百姓安静，说：“安静，因今日是圣日，不要忧愁。”
12 众百姓去吃喝，也分给别人，都大大喜乐，因为他们明白所教导他们的话。
住棚节
13 次日，众百姓的族长、祭司和利未人都聚集到以斯拉文士那里，要明白律法书上的话。
14 他们发现律法书上写着，耶和华藉摩西吩咐以色列人要在七月的节期中住在棚里，
15 并要在各城和耶路撒冷传扬宣告说：“你们当出去，上山，把橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树和各样茂密树的枝子取来，照着所写的搭棚。”
16 于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上、院子里、 神殿的院内、水门的广场和以法莲门的广场搭棚。
17 从被掳之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。他们都大大喜乐。
18 从第一天直到末一天，以斯拉天天朗读 神的律法书。他们守节七日，第八日照例有严肃会。
这是什么意思呢？
关于属灵挑战的教训:
- T整个民族齐聚水门前。城墙重建了，门也安装好了，守门人也任命了，但全国人民的愿望不止于此。
我们仅仅满足于身体和物质的东西，还是希望得到属灵的祝福? - 有人请求以斯拉把律法书带来。
首先，真正的挑战不是基于以斯拉、尼希米或某个教友，而是基于上帝的话语，即圣经。
整个民族都在认真聆听律法书。人们对神的话非常感兴趣。
当时的亚兰语，即媒介语，包含许多难懂的词语。因此，利未人与百姓混杂在一起，以便解释这些难懂的词语。
我们需要仆人，他们走遍全国，用简单的话语传扬福音，代替讲台上的宣讲。以斯拉得到了利未人的协助，他们与百姓混在一起。他们完成了一项重要任务。真正的挑战不是来自感觉或情绪，而是来自对上帝话语的理解。藉着圣灵解释上帝的话语。
- 人们的反应：
- 人们回应了对律法的宣读。请将此与列王记下的 18:21 进行比较。
- 注意百姓的态度。低头，俯伏在地。而历代志下 7:14：这里，伴随而来的是自负的态度，他们不愿低头，也没有得到祝福。
在那里，人们本着顺服的精神，愿意成为上帝眼中的罪人，愿意承认自己的罪！
- 百姓都在哭泣。不要害怕情绪和感觉。上帝对他们的心说话，也对他们的感情说话。
信主后的哭泣是允许的，只要不持续下去。因为喜乐是在主里面的，主是庇护所。
- 留意这属灵更新的结果:
- 给那些还没有预备好的人送去一部分。
真正的更新不是以自我为中心，而是共同分享。分享是主内的喜乐，因此分享福音会带来喜乐！
关于基督徒的另一件事就是，当他或她在播种和传播福音时，并不会使自己感到空虚，反而会使他们的内心更加丰富和喜乐！ - 它带来了极大的喜乐：不要忧愁，有哭泣的时候，也有进入神的筵席并喜乐的时候。
- 读完律法后，它带来了新的顺从。
七月节（住棚节）被忽视了 1000 多年。一直以来，它都写在律法书中，但没有人发现它。甚至在大卫和所罗门的时代也没有守过这节。这些被忽视的教导和使命的发现伴随着真正的复兴。
诚实地遵从上帝的话语和命令，会带来极大的喜乐。没有人能够在天父面前声称自己是无知的，因为他们曾经也能够读懂上帝的话语，读懂圣经，读懂圣灵的洞察力。
人们可以参加圣经学习班，阅读圣经注释，以便对圣经有更多的了解和更好的理解。也可以向其他基督徒寻求帮助。上帝说，我的百姓因无知识而灭亡（何西阿书 4：6）。
撒旦最讨厌的就是圣经的忠告、教导和对圣经的服从。
- 给那些还没有预备好的人送去一部分。
读经、祷告、敬拜
在全国庆祝上帝的话语七天之后，举行了一次严肃会。
在主耶稣基督的教区内，节日的喜乐太少了。更新也是指神的话语开始在基督教会内动工，使堂区成员得到纠正并变得顺服。
尼希米记 第 9 章 忏悔和祷告日
1 这月二十四日，以色列人聚集禁食，他们披麻蒙灰。
2 以色列的后裔与所有的外邦人分别出来，站着承认自己的罪和祖先的罪孽。
3 那日的四分之一，他们站在自己的地方念耶和华—他们 神的律法书，又在那日的四分之一认罪，敬拜耶和华—他们的 神。
4 耶书亚、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼站在利未人的台阶上，大声哀求耶和华—他们的 神。
5 利未人耶书亚、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毗他希雅说：“起来，称颂耶和华—你们的 神，永世无尽：‘你荣耀之名是应当称颂的，超乎一切称颂和赞美。
6 “‘你，惟独你是耶和华！你造了天和天上的天，以及天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；一切的生命全都是你赏赐的。天军都敬拜你。 7 你是耶和华 神，曾拣选亚伯兰，领他出迦勒底的吾珥，给他改名叫亚伯拉罕。
8 你发现他在你面前心里忠诚，就与他立约，要把迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地赐给他的后裔，并且你也实现了你的话，因为你是公义的。
9 “‘你曾看见我们祖先在埃及所受的困苦，垂听他们在红海边的哀求，
10 施行神迹奇事在法老和他所有臣仆，以及他国中众百姓身上，因为你知道他们向我们祖先行事狂傲。你也得了名声，正如今日一样。
11 你在我们祖先面前把海分开，使他们走过海中干地，将追赶他们的人抛在深海，如石头抛在大水中。
12 白昼你用云柱引导他们，黑夜你用火柱照亮他们当行的路。
13 你降临在西奈山，从天上与他们说话，赐给他们正直的典章、真实的律法、美好的律例与诫命，
14 又使他们知道你的圣安息日，并藉你仆人摩西传给他们诫命、律例、律法。
15 你从天上赐下粮食给他们充饥，使水从磐石流出给他们解渴。你吩咐他们进去，得你起誓应许要赐给他们的地。
16 “‘但我们的祖先行事狂傲，硬着颈项不听从你的诫命。
17 他们不肯顺从，也不记念你在他们中间所行的奇事，竟硬着颈项，居心悖逆，自立领袖，要回埃及他们为奴之地。但你是乐意饶恕人，有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的 神，并没有丢弃他们。
18 他们虽然为自己铸了一头牛犊，说，这就是领你出埃及的神明，因而犯了亵渎的大罪，
19 你还是有丰富的怜悯，不把他们丢弃在旷野。白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜，火柱仍照亮他们当行的路。
20 你赐下你良善的灵教导他们，没有收回吗哪不给他们吃，仍赐水给他们解渴。
21 在旷野四十年，你养育他们，他们一无所缺，衣服没有穿破，脚也没有肿。
22 你将列国和诸民族交给他们，把那些角落分给他们，他们就得了西宏之地，就是希实本王之地，和巴珊王噩之地。
23 你使他们的子孙多如天上的星，带他们到你对他们祖先说要进去得为业之地。
24 这样，这些子孙进去得了那地。你在他们面前制伏那地的居民迦南人，把迦南人和他们的君王，以及那地的民族，都交在他们手里，让他们任意处置。
25 他们得了坚固的城镇、肥沃的土地，取了装满各样美物的房屋、挖成的水井、葡萄园、橄榄园，以及许多果树。他们就吃了，而且饱足，身体肥胖，因你的大恩活得快乐。
26 “‘然而，他们不顺从，竟背叛你，将你的律法丢在背后，又杀害那些劝他们回转归向你的众先知，犯了亵渎的大罪。
27 所以你将他们交在敌人的手中，敌人就折磨他们。他们遭难的时候哀求你，你就从天上垂听，照你丰富的怜悯赐给他们拯救者，救他们脱离敌人的手。
28 但他们得享太平之后，又在你面前行恶，所以你丢弃他们，交在仇敌的手中，仇敌就辖制他们；然而他们转回哀求你，你就从天上垂听，屡次照你的怜悯拯救他们，
29 你警戒他们，要使他们归顺你的律法。他们却行事狂傲，不听从你的诫命，干犯你的典章，人若遵行就必因此存活。他们顽梗地扭转肩头，硬着颈项，不肯听从。
30 但你多年宽容他们，又以你的灵藉众先知劝戒他们，他们仍不侧耳而听，所以你将他们交在列邦民族的手中。
31 然而因你丰富的怜悯，你不全然灭绝他们，也不丢弃他们，因为你是有恩惠、有怜悯的 神。
32 “‘现在，我们的 神啊，你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的 神；我们的君王、官长、祭司、先知、祖先和你的众百姓，从亚述诸王的时候直到今日所遭遇的一切苦难，求你不要看为小事。
33 在一切临到我们的事上，你是公义的，因为你所行的是信实，我们所做的是邪恶。
34 我们的君王、官长、祭司、祖先都不遵守你的律法，不听从你的诫命和你警戒他们的话。
35 他们在本国领受你大恩的时候，在你所赐给他们这广大肥沃之地不事奉你，也不转离他们的恶行。
36 看哪，我们今日成了奴仆！你赐给我们祖先享受土产和美物的地，看哪，我们在这地上竟作了奴仆！
37 这地许多的出产都归了诸王，就是你因我们的罪派来辖制我们的。他们任意辖制我们的身体和牲畜，我们遭了大难。’”
38 因这一切，我们立确实的约，写在册上。我们的领袖、利未人和祭司都用了印。
这是什么意思呢？
尼希米记 第 9 章告诉我们，这个民族进入了对神的真正敬拜和新的虔诚。他们每天有四分之一的时间阅读神的话语。另外四分之一的时间用来忏悔自己的罪。
尼希米记第9章包含了整本圣经中最长的祷告。
将尼希米记9章与以斯拉记9章和但以理书9章进行比较是很有趣的。
- 在祷告会开始之前，大家都忏悔了自己的罪，并解决了问题。已经完成和外邦人的分别。
- 利未人站在木台上祷告说:
1. 为会议的发言人祷告。
2. 为礼拜中的宣讲和主题祷告。 - 祷告从真正的敬拜开始。人们向上帝下跪(他们的心顺从)。 每个人 都在参与祷告
起来，称颂耶和华。在祷告中团结众人 - 祷告的重点应该是显明耶和华的怜悯和公义，这是在以色列人的历史中显现出来的。 请注意这几个字： "惟独你是...."
祷告会:
第 1 轮：忏悔： 每个人都要静静地忏悔自己的罪过。
第 2 轮: 每个人都默默地为自己的祈祷负担祷告。
第 3 轮: 在祷告会上大声公开地祷告。
上帝引导他的百姓走出埃及，白天在旷野中用云柱引导他们，晚上用火柱照亮他们。在黑暗的世界中主耶稣基督会引导信徒，如果信徒允许，他就会被内住的圣灵引导到神希望他或她在基督身体中的位置。以色列人可以自由选择由神和神柱引导他们前往应许之地以色列。同样，信徒也可以自由选择顺服圣灵在他们里面的工作，或靠圣灵的果子工作。 (加拉太书5：22 圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制) 并把他们带到主希望他们去的地方。
但是，以色列人的祖先行事狂傲，硬着颈项不听从诫命。于是上帝让他们为奴。信徒也是如此。信徒必须遵守神的命令，让圣灵引导自己。如果信徒做不到这一点，他们就会让圣灵忧伤（以弗所书 4：30），最终使圣灵熄灭。这样，圣灵就不能再承担罪，信徒就会受到邪恶势力和撒旦的影响，上帝就会让他们回到属世的生活中，承受一切苦难、痛苦和悲伤。
如果信徒表现出悔改和后悔，那么他们就可以像迷失的儿子一样再次回到天父身边，他们必须再次接受圣灵的工作。
在长达四十年的时间里，主在旷野中为他的子民提供了食物和水。因此，在上帝指定的岗位上为上帝工作的信徒可以放心，上帝会满足他们的需要（马太福音 6：25-34）。
尼希米记 第 10 章 承诺遵守律法
1 用印的是哈迦利亚的儿子尼希米省长、西底家；
2 还有西莱雅、亚撒利雅、耶利米、
3 巴施户珥、亚玛利雅、玛基雅、
4 哈突、示巴尼、玛鹿、
5 哈琳、米利末、俄巴底亚、
6 但以理、近顿、巴录、
7 米书兰、亚比雅、米雅民、
8 玛西亚、璧该、示玛雅等祭司；
又有利未人亚散尼的儿子耶书亚、希拿达的子孙宾内、甲篾，
10 他们的弟兄示巴尼、荷第雅、基利他、毗莱雅、哈难、
11 米迦、利合、哈沙比雅、
12 撒刻、示利比、示巴尼、
13 荷第雅、巴尼、比尼努；
14 还有百姓中的领袖巴录、巴哈‧摩押、以拦、萨土、巴尼、
15 布尼、押甲、比拜、
16 亚多尼雅、比革瓦伊、亚丁、
17 亚特、希西家、押朔、
18 荷第雅、哈顺、比赛、
19 哈拉、亚拿突、尼拜、
20 抹比押、米书兰、希悉、
21 米示萨别、撒督、押杜亚、
22 毗拉提、哈难、亚奈雅、
23 何细亚、哈拿尼雅、哈述、
24 哈罗黑、毗利哈、朔百、
25 利宏、哈沙拿、玛西雅、
26 亚希雅、哈难、亚难、
27 玛鹿、哈琳、巴拿。
公约的内容
28 其余的百姓、祭司、利未人、门口的守卫、歌唱的、殿役，所有与邻邦民族分别出来、归服 神律法的，以及他们的妻子、儿女，凡有知识、能明白的，
29 都随从他们贵族的弟兄发咒起誓，要遵行 神藉他仆人摩西所赐的律法，谨守遵行耶和华—我们主的一切诫命、典章、律例。
30 我们不把我们的女儿嫁给这地的居民，也不为我们的儿子娶他们的女儿。
31 这地的民族若在安息日，或什么圣日，带了货物或粮食来卖，我们必不买。每逢第七年必不耕种，凡欠我们债的必不追讨。
32 我们又为自己定例，每年各人捐献三分之一舍客勒，作为我们 神殿之用：
33 为供饼、常献的素祭和燔祭，安息日、初一、节期所献的祭和圣物，以色列的赎罪祭，以及我们 神殿里一切工作之用。
34 我们的祭司、利未人和百姓都抽签，每年按父家定期将奉献的木柴带到我们 神的殿里，照着律法上所写的，烧在耶和华—我们 神的坛上。
35 每年我们又将地上初熟的土产和各样树上初熟的果子，都奉到耶和华的殿里。
36 我们又照律法上所写的，将我们头胎的儿子和首生的牛羊都奉到我们 神的殿，交给在 神殿里供职的祭司；
37 并将初熟麦子所磨的面和举祭、各样树上的果子、新酒与新油奉给祭司，收在我们 神殿的库房里，又把我们土地所产的十分之一奉给利未人，因利未人在我们一切城镇的土产中当取十分之一。
38 利未人取十分之一的时候，亚伦的子孙中当有一个祭司与利未人同在。利未人也当从十分之一中取十分之一，奉到我们 神的殿，收在库房的仓里。
39 因以色列人和利未人要把礼物，就是五谷、新酒和新油，带到收存圣所器皿的仓里，供职的祭司、门口的守卫、歌唱的都在那里。我们绝不会不顾我们 神的殿。
这是什么意思呢？
诵读律法书带来了新的实际的信仰。
尼希米记第 10 章描述了这些诫命。他们为尼希米盖上印章（在所有承诺的义务上），包括所有有资历的人。
这不是一个口头约定。他们的联盟是如此坚定的承诺，以至于他们以书面形式做出了承诺。他们承担了义务：
- 按照上帝的律法行事。
- 将自己与这个国家的民族区分开来。
- 尊重安息日，并将其视为圣日。
- 每隔七年，要让土地休耕，见利未记 25 章。
- 为利未人和神的殿奉献，供应他们的生活(献十分之一)。
对于主耶稣基督的教会来说，这意味着信徒们承诺（联合起来）为上帝的工人提供所需的资金，包括这项工作所需的经济材料。
尼希米记 第 11 章 尼希米记是主耶稣基督的形象和给信徒的功课
1 百姓的领袖住在耶路撒冷。其余的百姓抽签，每十人中选一人来住在圣城耶路撒冷，另外九人住在别的城镇。
2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
3 以色列人、祭司、利未人、殿役和所罗门仆人的后裔都住在犹大的城镇，各在自己城内的地业中。本省的领袖住在耶路撒冷的如下：
4 住在耶路撒冷的有一些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙亚他雅；亚他雅是乌西雅的儿子，乌西雅是撒迦利雅的儿子，撒迦利雅是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是示法提雅的儿子，示法提雅是玛勒列的儿子；
5 又有玛西雅；玛西雅是巴录的儿子，巴录是谷‧何西的儿子，谷‧何西是哈赛雅的儿子，哈赛雅是亚大雅的儿子，亚大雅是约雅立的儿子，约雅立是撒迦利雅的儿子，撒迦利雅是示罗尼的儿子；
6 住在耶路撒冷所有法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
7 便雅悯人中有撒路；撒路是米书兰的儿子，米书兰是约叶的儿子，约叶是毗大雅的儿子，毗大雅是哥赖雅的儿子，哥赖雅是玛西雅的儿子，玛西雅是以铁的儿子，以铁是耶筛亚的儿子；
8 其次有迦拜、撒来，共九百二十八名。
9 细基利的儿子约珥是他们的长官；哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副长官。
10 祭司中有约雅立的儿子耶大雅，又有雅斤，
11 还有管理 神殿的西莱雅；西莱雅是希勒家的儿子，希勒家是米书兰的儿子，米书兰是撒督的儿子，撒督是米拉约的儿子，米拉约是亚希突的儿子；
12 还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名；又有亚大雅；亚大雅是耶罗罕的儿子，耶罗罕是毗拉利的儿子，毗拉利是暗洗的儿子，暗洗是撒迦利亚的儿子，撒迦利亚是巴施户珥的儿子，巴施户珥是玛基雅的儿子；
13 还有他的弟兄作族长的，共二百四十二名；又有亚玛帅；亚玛帅是亚萨列的儿子，亚萨列是亚哈赛的儿子，亚哈赛是米实利末的儿子，米实利末是音麦的儿子；
14 还有他们的弟兄，大能的勇士共一百二十八名；哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。
15 利未人中有示玛雅；示玛雅是哈述的儿子，哈述是押利甘的儿子，押利甘是哈沙比雅的儿子，哈沙比雅是布尼的儿子；
16 又有利未人的族长沙比太和约撒拔管理 神殿外面的事务；
17 祈祷的时候，玛他尼是主礼，开始称谢；玛他尼是米迦的儿子，米迦是撒底的儿子，撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副；还有押大；押大是沙母亚的儿子，沙母亚是加拉的儿子，加拉是耶杜顿的儿子；
18 在圣城所有的利未人共二百八十四名。
19 门口的守卫是亚谷和达们，以及他们的弟兄，看守各门，共一百七十二名。
20 其余的以色列人、祭司、利未人都住在犹大一切的城镇，各在自己的地业中。
21 殿役却住在俄斐勒；西哈和基斯帕管理他们。
22 在耶路撒冷，利未人的长官，管理 神殿事务的是歌唱者亚萨的子孙乌西；乌西是巴尼的儿子，巴尼是哈沙比雅的儿子，哈沙比雅是玛他尼的儿子，玛他尼是米迦的儿子。
23 王为歌唱者下命令，确定他们每日当办的事。
24 犹大的儿子谢拉的子孙，米示萨别的儿子毗他希雅辅助王办理百姓一切的事。
住在其他城镇的人
25 至于村庄和所属的田地，有犹大人住在基列‧亚巴和所属的乡镇、底本和所属的乡镇、叶甲薛和所属的村庄、 26 耶书亚、摩拉大、伯‧帕列、
27 哈萨‧书亚、别是巴和所属的乡镇、
28 洗革拉、米哥拿和所属的乡镇、
29 隐‧临门、琐拉、耶末、
30 撒挪亚、亚杜兰和属它们的村庄、拉吉和所属的田地、亚西加和所属的乡镇；他们所住的地方是从别是巴直到欣嫩谷。
31 便雅悯人从迦巴起，住在密抹、亚雅、伯特利和所属的乡镇、
32 亚拿突、挪伯、亚难雅、 33 夏琐、拉玛、基他音、
34 哈第、洗编、尼八拉、
35 罗德、阿挪、革‧夏纳欣。
36 在犹大地区的利未人中，有些已归属便雅悯。
这是什么意思呢？
尼希米记第 11 章和第 12 章列出了耶路撒冷、犹大、祭司和利未人的荣誉和家谱。
| 心甘情愿的人们： | 尽管上帝重新赐福给耶路撒冷，但只有少数人愿意住在神城里。 |
| 为什么不住呢？ |
|
| 属灵方面： | 如果某人宣布自己已成为主耶稣基督教会的一员，那就需要以一种艰苦而圣洁的方式生活！ |
| |
| 属灵方面 | 甘心侍奉主耶稣基督的信徒可能会遭遇世人的仇恨、黑暗权势和撒旦的攻击，这可能意味着一场伟大的争战，约翰福音 15：18-20 和希伯来书 12：1-3。 |
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| 属灵方面 | 牧师（每个信徒）在基督的身体中都有一项任务。某些人在教会内。另一些在教会之外，例如宣讲福音。咖啡吧。目前，作为信徒在（自由派）教会内工作并不容易。不过，作为基督徒，必须坚守在上帝所定的位置上。 |
 | 哥林多前书 12:12, 14-15, 18-22: 正如身体是一个整体，却有许多肢体，身体上的肢体虽多，却是一个整体，基督也是如此。.... 因为身体不是由一个肢体组成的，而是由许多肢体组成的。如果脚说："因为我不是手，所以我不属于身体"，这并不意味着它不是身体的一部分。.... 但事实是，上帝按着自己的安排，把器官有选择的放在身体上。如果所有的器官都是单独的，那么身体会在哪里呢？现在的情况是，身体有许多部分组成，但它却是一个整体。 眼睛不能对手说 "我不需要你"，头也不能对脚说 "我不需要你"，相反，身体上看似较弱的部分却是不可或缺的......。......每个人都必须在主耶稣基督指定的位置上服侍，因为如果这个人不在自己指定的位置上，就会妨碍整个环境。如果右上臂的肌肉移动到右腿，那么整个上臂和下臂就都会瘫痪。然后，右腿就会有两块肌肉，这两块肌肉的力量太大，无法拉动腿部，于是又发生了冲突和瘫痪。 如果左手的指骨代替了左手的桡骨，那么桡骨就会不堪重负，也就达不到它的目的。每个人都从上帝那里得到了与自己能力相应的才能（恩赐）。我们必须在主安排我们在基督的身体中的位置上服侍。否则，主就不能祝福我们的工作，身体就不能很好地运转，不信的人就不能接受耶稣基督为他们的救主。 |
尼希米记 第 12 章 耶路撒冷开城典礼
1 这些是同撒拉铁的儿子所罗巴伯以及耶书亚一起上来的祭司和利未人：西莱雅、耶利米、以斯拉、
2 亚玛利雅、玛鹿、哈突、
3 示迦尼、利宏、米利末、
4 易多、近顿、亚比雅、
5 米雅民、玛底雅、璧迦、
6 示玛雅、约雅立、耶大雅、
7 撒路、亚木、希勒家、耶大雅；这些人在耶书亚的时代作祭司和他们弟兄的领袖。
8 利未人有耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼；玛他尼和他的弟兄负责赞美诗歌。
9 他们的弟兄八布迦和乌尼按照班次站在他们的对面。
耶书亚大祭司的后代
10 耶书亚生约雅金，约雅金生以利亚实，以利亚实生耶何耶大，
11 耶何耶大生约拿单，约拿单生押杜亚。
作族长的祭司
12 在约雅金的时代，祭司作族长的，西莱雅族有米拉雅，耶利米族有哈拿尼雅，
13 以斯拉族有米书兰，亚玛利雅族有约哈难，
14 米利古族有约拿单，示巴尼族有约瑟，
15 哈琳族有押拿，米拉约族有希勒恺，
16 易多族有撒迦利亚，近顿族有米书兰，
17 亚比雅族有细基利，米拿民族，摩亚底族有毗勒太，
18 璧迦族有沙母亚，示玛雅族有约拿单，
19 约雅立族有玛特乃，耶大雅族有乌西，
20 撒来族有加莱，亚木族有希伯，
21 希勒家族有哈沙比雅，耶大雅族有拿坦业。
22 在以利亚实、耶何耶大、约哈难、押杜亚的时代，利未人的族长都记在册上，祭司也一样，直到波斯王大流士在位的时候。
23 利未人作族长的记在史籍上，一直记到以利亚实的儿子约哈难的时代。
24 利未人的族长是哈沙比雅、示利比、甲篾的儿子耶书亚，他们的弟兄站在他们的对面，照神人大卫的命令按着班次赞美称谢。
25 玛他尼、八布迦、俄巴底亚、米书兰、达们、亚谷是门口的守卫，在库房的门口站岗。
26 这些人都在约撒达的孙子，耶书亚的儿子约雅金和尼希米省长，以及以斯拉祭司文士的时代供职。
城墙奉献礼
27 为耶路撒冷城墙行奉献礼的时候，众人把各处的利未人召到耶路撒冷，要以称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，喜乐地行奉献礼。
28 歌唱的人从耶路撒冷的周围聚集，从尼陀法人的村庄、
29 伯‧吉甲，以及迦巴和亚斯玛弗的田地而来；因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己建立了村庄。
30 祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓，以及城门和城墙。
31 我带犹大的领袖上城墙，把称谢的人分为两大队，在城墙上往右边的粪厂门行进，
32 在他们后面行进的有何沙雅与犹大一半的领袖，
33 又有亚撒利雅、以斯拉、米书兰、
34 犹大、便雅悯、示玛雅、耶利米。
35 还有祭司的子孙，吹号的有撒迦利亚；撒迦利亚是约拿单的儿子，约拿单是示玛雅的儿子，示玛雅是玛他尼的儿子，玛他尼是米该亚的儿子，米该亚是撒刻的儿子，撒刻是亚萨的儿子；
36 又有撒迦利亚的弟兄示玛雅、亚撒利、米拉莱、基拉莱、玛艾、拿坦业、犹大、哈拿尼，各拿着神人大卫的乐器，由以斯拉文士在前面引领。
37 他们经过泉门往前，登大卫城的台阶，上城墙的斜坡，从大卫宫殿之上，直到朝东的水门。
38 第二队称谢的人要往反方向而行。我和一半的百姓在城墙上跟随他们，从炉楼之上，直到宽墙；
39 又过了以法莲门、古门、鱼门、哈楠业楼、哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。
40 于是，这两队称谢的人连同我和一半跟随我的官长，站在 神的殿里。
41 还有以利亚金、玛西雅、米拿民、米该亚、以利约乃、撒迦利亚、哈楠尼亚等吹号的祭司；
42 又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦和以谢。歌唱的大声唱歌，有伊斯拉希雅作指挥。
43 那日，众人献上丰盛的祭物，并且欢乐，因为 神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至从远处都可听到耶路撒冷的欢声。
圣殿的各种职责
44 当日，有些人受派管理库房，把举祭、初熟之物，和所取的十一奉献，按各城的田地，照律法所定，归给祭司和利未人的份，都收在库房里。犹大人因祭司和利未人供职就欢乐。
45 祭司和利未人遵守 神所吩咐的，守洁净礼。歌唱的和门口的守卫照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。
46 古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱者的指挥，也有赞美称谢 神的诗歌。
47 在所罗巴伯和尼希米的时代，以色列众人把歌唱者和门口的守卫每日当得的份供给他们，又把给利未人的分别出来；利未人又把给亚伦子孙的分别出来。
这是什么意思呢？
耶路撒冷城墙的奉献礼仪式
尼希米记第 12 章第一部分提供了一份从巴比伦返回者的名单。神让真正的犹太人以他们的名字来纪念他们（以斯拉记 2：12 和 3：2）。忠心的人不会被上帝遗忘：
- 为城墙行奉献礼具有荣耀上帝的盛宴的性质（诗篇 120）。利未人和歌唱的人从远近赶来参加盛宴。
- 记住第 30 节中描述的洁净。我们作为罪人来接受我们的救主。然而，那些过着圣洁生活的人也可以把自己的生命交到主的手中。
不仅祭司和利未人在洁净自己，整个民族，甚至整个城市都必须通过越过耶路撒冷周围的城墙来得洁净。
所有信徒都必须洁净自己，然后才能向神祷告。首先要承认自己的罪。然后，在开始仪式之前，必须洁净举行上帝仪式的房间和建筑（教堂建筑、咖啡吧、传福音室、帐篷）。这也可以是指你自己的家。不能有偶像，如佛像、玛利亚像、十字架像、面具、星座运势等。
洁净之后，在以斯拉和尼希米的指导下，唱诗班开始唱歌。 - 那天，众人献上了丰盛的祭物。在第 43 节中，我们读到了多达五次的大喜乐。诗篇 126：2 "那时，我们满口喜笑、满舌欢呼"。
那么，外邦人（不信的人）就必知道： 主在他们身上行了大事。不信的人必须认识到，当他们看到信徒已经离开了旧的生活方式（不再抽烟、喝酒，而是去爱、去关心、去结圣灵的果子），这些都是主在信徒里面所做的工作。
尼希米：主耶稣基督的形象
- 尼希米记 1 章: 他的祷告
- 尼希米记 2 章: 寻找迷失的人
- 尼希米记 3 章: 他的工作
- 尼希米记 4 章: 他与撒旦的争战
- 尼希米记 5 章: 他无可指责的生活方式中
- 尼希米记 6 章: 他没有向敌人（和撒旦）妥协
- 尼希米记 7 章: 他完成工作
- 尼希米记 8 章: 他的奉献和对上帝旨意的顺从
- 尼希米记 9 和 10 章: 信心和顺服
- 尼希米记 11 和 12 章: 他的甘心情愿
- 尼希米记 13 章: 他的工作和行为方式
尼希米记 第 13 章 尼希米对律法的热心
1 在那日，百姓听到人朗读摩西的律法书，发现书上写着，亚扪人和摩押人永不可入 神的会；
2 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，却雇了巴兰诅咒他们，但我们的 神使那诅咒变为祝福。
3 以色列人听见这律法，就与所有不同族群的人分别出来。
尼希米的改革
4 在这之前，与多比雅结亲的以利亚实祭司，受派管理我们 神殿中的库房，
5 为多比雅预备了一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照例供给利未人、歌唱者、门口守卫的五谷、新酒和新油的十分之一，以及归祭司之举祭的屋子。
6 当这一切事发生的时候，我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我又向王告假。
7 我来到耶路撒冷，才知道以利亚实为多比雅所做、在 神殿的院内为他预备屋子的那件恶事。
8 我非常愤怒，就把多比雅的一切家具都从屋子里抛出去。
9 我又吩咐人洁净这屋子，然后将 神殿的器皿、素祭和乳香搬回那里。
10 我发现利未人当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的都各奔回自己的田地去了。
11 我就斥责官长说：“你们为何不顾 神的殿呢？”于是我召集利未人，使他们在自己的岗位上供职。
12 犹大众人就把五谷、新酒和新油的十分之一送入库房。
13 我派示利米雅祭司、撒督文士和利未人毗大雅作司库管理库房，副手是哈难；哈难是撒刻的儿子，撒刻是玛他尼的儿子；这些人都是忠实的，他们的职务是分派他们弟兄所当得的份。
14 我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂去我为 神的殿与其中的礼仪所献的忠心。
15 那些日子，我在犹大见有人在安息日踹榨酒池，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果和各样的担子在安息日扛入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。
16 有一些住在城里的推罗人也把鱼和各样货物运进来，甚至在耶路撒冷，在安息日卖给犹大人。
17 我就斥责犹大的贵族，对他们说：“你们怎么会做这恶事干犯安息日呢！
18 你们祖先岂不是这样做，以致我们的 神使一切灾祸临到我们和这城吗？你们竟干犯安息日，使愤怒越发临到以色列！”
19 安息日前一日黄昏的时候，我吩咐人把耶路撒冷城门锁上；我又吩咐，不过安息日不准开门。我也派几个仆人在城门口站岗，免得有人在安息日挑担子进城。
20 于是商人和贩卖各样货物的人，有一两次在耶路撒冷城外过夜。
21 我警告他们说：“你们为何在城墙前过夜呢？若再这样，我必下手办你们。”从此以后，他们在安息日就不再来了。
22 我吩咐利未人洁净自己来守城门，使安息日分别为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你丰盛的慈爱怜悯我。
23 那些日子，我又看见犹太人娶了亚实突、亚扪和摩押的女子为妻。
24 他们的儿女，一半说亚实突话，或其他种族的方言，不会说犹大话。
25 我就斥责他们，诅咒他们，打了他们几个人，拔下他们的胡须，叫他们指着 神起誓：“你们不可把自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不可为自己和儿子娶他们的女儿。
26 以色列王所罗门不也在这样的事上犯罪吗？在许多国家中并没有一位王像他，蒙他 神喜爱， 神立他作王治理全以色列。然而，连他也被外邦女子引诱犯罪。
27 我们岂能听凭你们行这一切大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”
28 以利亚实大祭司的孙子，耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就把他从我这里赶出去。
29 我的 神啊，求你记得他们的罪，因为他们玷污了祭司的职分，违背祭司和利未人的约。
30 这样，我洁净他们，使他们脱离属外邦人的一切；我又分派祭司和利未人的班次，使他们各尽其职，
31 按定期奉献木柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩于我。
这是什么意思呢？
敌人亚扪人，多比雅是圣殿的贵宾
- 但多比雅丝毫没有改变。他祖先的敌意仍然活在他的心里。见约翰福音 3：6 和罗马书 8：7。
多比雅是祭司以利亚实的血亲。但这并不意味着他是一个属灵的亲戚! - 多比雅为人幽默快乐，就被悦纳。自然因素有时比精神因素更重要(对人类来说)。
但神要什么呢?神要的是属灵的人! - 在城墙奉献礼那天，他们读了申命记 23 章。后来，他们已经忘记了。
尼希米的反应
- 尼希米想起了洁净圣殿的主耶稣。
- 尼希米没有妥协。他没有与多比雅妥协，也没有与参巴拉妥协。他非常严肃地与敌人分别。在他的处理方式背后，还有协助他的人。
利未人受到的不公正待遇：
- 过去，一切都已安排妥当，甚至还写了下来，并许下了美好的诺言。
但这个民族却没有遵守这些承诺。申命记12:19 教导国民要支持利未人。信徒也必须支持教会、传教士和布道者。不仅是在刚开始接受耶稣基督的时候，不，一个人必须信守自己许下的诺言。
在第 10 节中，我们看到这个民族没有履行他们的义务和承诺，不再支持利未人。 - “为何不顾 神的殿呢？”
利未人与歌唱的都各奔回自己的田地去了。这是他们缺乏信心吗？也是。是上帝在看顾他的全职仆人，而不是国家。作为神的工人，我们必须仰望神，而不是人。但国家也有罪，他们没有履行自己的诺言和承诺。信徒们必须奉献出自己的十分之一，才能使神的侍奉成为可能。 - 是缺乏监督导致利未人失去支持吗？
是的。尼希米采取了措施。
尼希米的对策
- 他与领导人交谈。因为给予指导是一项重大的责任。教会领袖和牧师对教区和传道人负有巨大的责任和关怀义务。他们必须引导信徒履行他们的职责和承诺。并支持他们。
- 尼希米把他们召集起来，并派他们出去。
- 尼希米派人看管理库房。
- 尼希米非常生气，把多比雅的所有家具都从圣殿的院子里扔了出去。
信徒必须与罪恶的生活彻底隔离，抛弃一切罪恶（加拉太书5:19 情欲的事都是显而易见的；就如淫乱、污秽、放荡、拜偶像、行邪术、仇恨、纷争、忌恨、愤怒、自私、分派、结党、嫉妒、醉酒、荒宴等类。），而行圣灵的工作（果子）（加拉太书 5:22 圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 23 温柔、节制）。
不尊重安息日
- 关于安息日的神的诫命被遗忘了（出埃及记 34：21；申命记 5：14 和耶利米书 17：21）。我们是否忘记了在周日休息？
- 那些他们本应向其作见证的人却只看到了他们对上帝的背叛。作为信徒要洁净自己，在周日休息。是在安静的家中，还是在洗衣、做木工和做家务？
你们是否像不信教的人一样在星期天购物，是否让其他人为你们工作？ - 尼希米的行动：
- 他称这种行为为 "恶"，并提到了这种行为所带来的惩罚。
- >他让人把城门锁上。
- 他自己不屈不挠。敌人顽固不化，但尼希米没有屈服。
与外邦人通婚:
- 甚至是大祭司以利亚实的家里也发生和外族人通婚。
- 这是有罪的，因为他们没有注意到他们在民族历史上所受的光。
- 孩子们是受害者。
- 尼希米的行动：
- 尼希米严厉地攻击这些罪。
- 尼希米提醒所罗门（国王）不顺服的后果。
- 尼希米清楚地告诉他们，这是对上帝的不忠。
为什么要给 "十分之一"？
- 这就是承认我们的财产不是我们的，而是上帝的！玛拉基书3:7-10，创世纪1:28：上帝让我们管理这些财产。
- 在旧约中，以色列人必须将自己的十分之一奉献给祭司，以维持他们的生活。反过来，祭司也必须将他们的十分之一交给（大祭司）。当不再这么做时，祭司们就自己不得不工作，效法这个民族的不法行为，因为教导停止了，没有人接受上帝律法的教导。结果，上帝亲自离弃了他们，将忿怒倾注在他们身上，将他们交给外邦人的权势中，这个民族被掳走，被从有丰富的食物和饮料的应许之地流放出去。
如今也是如此。如果信徒不奉献自己的十分之一（对新约基督徒而言：尽可能多地奉献（金钱、（旧）衣物、玩具、床单、交通工具），见路加福音 21：1-4，那么：- 人否认他所有的财产都是从神而来的(因为有工作也是神的恩赐)。
- 牧师和执事的工资。结果是:
- 教导的失败
- 不认罪，导致无法无天
- 信徒本身不会得到任何奖赏，他们会像被火烧过一样得救，因为没有劳苦，所以没有果实。 - 传教士、布道家和上帝的工人得不到（生活）支持。因此，福音得不到扩展。因此，由于你的失败（你的债务），人们将永远失去听到福音的机会，因为你也有责任拯救不信的人（光祷告是不够的），并支持神的工人。因为你们被指派为看守者，见以西结书 3 章和章 33。结果是：
- 不服从神的命令： 马太福音 28：19 和使徒行传 1：8
- 你熄灭了圣灵的工作，你与上帝的关系就会破裂
- 当你熄灭了圣灵的工作，你就又活在了黑暗权势和撒旦的影响之下。
- 不信神的人本可以得救，但他们却永远丧失了，在火湖中永远被焚烧！
使徒行传 第 3 章 1-10节
1 下午三点钟祷告的时候，彼得和约翰上圣殿去。
2 一个从母腹里就是瘸腿的人正被人抬来，他们天天把他放在圣殿的一个叫美门的门口，求进圣殿的人施舍。
3 他看见彼得、约翰将要进圣殿，就求他们施舍。
4 彼得和约翰定睛看他，彼得说：“看着我们！”
5 那人就注目看他们，指望从他们得着什么。
6 彼得却说：“金银我都没有，但我把我有的给你：奉拿撒勒人耶稣基督的名起来行走！”
7 于是彼得拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝骨立刻健壮了，
8 就跳起来，站着，又开始行走。他跟他们进了圣殿，边走边跳，赞美 神。
9 百姓都看见他又行走，又赞美 神，
10 认得他是那素常坐在圣殿的美门口求人施舍的，就因他所遇到的事满心惊讶诧异。
返回哥林多前书 第 12 章 12-30 节
12 就如身体是一个，却有许多肢体，身体的肢体虽多，仍是一个身体；基督也是这样。
13 我们无论是犹太人是希腊人，是为奴的是自主的，都从一位圣灵受洗成了一个身体，并且共享这位圣灵。
14 身体原不只是一个肢体，而是许多肢体。
15 假如脚说：“我不是手，所以不属于身体”，它不能因此就不属于身体。
16 假如耳朵说：“我不是眼睛，所以不属于身体”，它也不能因此就不属于身体。
17 假如全身是眼睛，听觉在哪里呢？假如全身是耳朵，嗅觉在哪里呢？
18 但现在 神随自己的意思把肢体一一安置在身体上了。
19 假如全都是一个肢体，身体在哪里呢？
20 但现在肢体虽多，身体还是一个。
21 眼睛不能对手说：“我用不着你。”头也不能对脚说：“我用不着你。”
22 不但如此，身上的肢体，人以为软弱的，更是不可缺少的；
23 身上的肢体，我们认为不体面的，越发给它加上体面；我们不雅观的，越发装饰得雅观。
24 我们雅观的肢体自然用不着装饰；但 神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，
25 免得身体不协调，总要肢体彼此照顾。
26 假如一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；假如一个肢体得光荣，所有的肢体就一同快乐。
27 你们是基督的身体，并且各自都是肢体。
28 神在教会所设立的：第一是使徒；第二是先知；第三是教师；其次是行异能的；再次是医病的恩赐，帮助人的，治理事的，说方言的。
29 难道个个都是使徒吗？难道个个都是先知吗？难道个个都是教师吗？难道个个都是行异能的吗？
30 难道个个都是有医病的恩赐吗？难道个个都是说方言的吗？难道个个都是翻方言的吗？
路加福音 第 14 章 14-24 节
14你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得到报答。”
大宴席的比喻
15 同席的有一人听见这些话，就对耶稣说：“在 神国里吃饭的有福了！”
16 耶稣对他说：“有人摆设大宴席，请了许多客人。
17 到了坐席的时候，他打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都已齐备了。’
18 众人异口同声地推辞。头一个对他说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’
19 另一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’
20 又有一个说：‘我才娶了妻子，所以不能去。’
21 那仆人回来，把这些事都告诉了主人。这家的主人就发怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残疾的、失明的、瘸腿的来。’
22 仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空位。’
23 主人对仆人说：‘你出去，到大街小巷强拉人进来，坐满我的屋子。 24 我告诉你们，先前所请的人没有一个可以尝到我的宴席。’”
以弗所书 第 6 章 10-20 节
10 最后，你们要靠着主，依赖他的大能大力作刚强的人。
11 要穿戴 神所赐的全副军装，好抵挡魔鬼的诡计。
12 因为我们的争战并不是对抗有血有肉的人，而是对抗那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空灵界的恶魔。
13 所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在邪恶的日子能抵挡仇敌，并且完成了一切后还能站立得住。
14 所以，要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，
15 又用和平的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
16 此外，要拿信德当作盾牌，用来扑灭那恶者一切烧着的箭。
17 要戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑—就是 神的道。
18 要靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要为此警醒不倦，为众圣徒祈求。
19 也要为我祈求，让我有口才，能放胆开口讲明福音的奥秘，
20 我为这福音的奥秘作了带铁链的使者，让我能照着当尽的本分放胆宣讲。