升天的意义?五旬节的意义?

升天的意义?

使徒行传1:8-9 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。” 说了这些话，他们正看的时候，他被接上升，有一朵云彩从他们眼前把他接去。

耶稣基督从死里复活后，他在40天内向许多信徒显现。耶稣基督不能留在地上，因为他在天上有事情要做。

约翰福音1:1-3你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。

耶稣基督在天堂的职责是为信他的人建造永恒的家园。当所有信徒的房屋都准备就绪时，天父就会按他的命令吹响号角，基督就会第一次带领信徒重返天国。

耶稣基督不能留在地上，因为圣灵必须住在任何接受耶稣基督为他或她的救主的人里面。只有圣灵才能使有罪的信徒认罪悔改，是他们知道主耶稣基督的旨意。

注意. 耶稣基督复活后和使徒时代是一个过渡阶段. 在旧约时代，圣灵 不能 住在人里面，因为人是罪人，耶稣还没有为人的罪而死。只有像扫罗王和大卫，先知以利亚和以利沙那样，圣灵暂时的成全是可能的，但圣灵永久的住在里面是不可能的。
根据犹太人的说法，圣灵只属于犹太人，而不属于外邦人。这是一个重要的事实，然后我们会看到上帝是如何说服使徒们，让他们接受福音也是为非犹太人准备的，包括洗礼和圣灵的内住。因此有了这个过渡阶段。在这个过渡阶段发生的事情，我们不能自动接管并应用于我们现在的时代。

在耶稣基督升天之前，门徒们接到嘱咐等待圣灵的洗礼。

使徒行传1:5 但过了不多几天，你们要在圣灵里受洗。

为什么要接受圣灵的洗礼，因为旧约的信徒无法接受圣灵的内住!首先，耶稣必须为人类的罪而死，战胜死亡，从死里复活。首先，人必须从他/她的罪中得释放，并被耶稣基督的宝血洁净。圣灵的第一次洗礼（=内住）将在五旬节首次实现。

五旬节的意义?

使徒行传2:1-4五旬节那日到了，他们全都聚集在一起。忽然，有响声从天上下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的整座屋子；又有舌头如火焰向他们显现，分开落在他们每个人身上。他们都被圣灵充满，就按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。

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在耶稣受洗时，圣灵以鸽子的形式降临在耶稣身上。
在门徒这里，圣灵以火的形式降临。
请注意，这种洗礼形式(圣灵的洗礼)是以火的现象发生的。现在这种现象已不再发生!这证明这是一个过渡阶段。
这是圣灵内住在罪人身上的第一次显现。使徒行传2:38中对彼得的呼召和使徒行传2:41中接受呼召受洗的人(三千人)，这种洗礼方式并没有重现。这是一个重要的事实。我相信今天这种圣灵的洗礼方式已经不存在了，因为当罪人接受耶稣基督时，圣灵就会立即直接 住在信徒里面。

使徒行传2:38 彼得对他们说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦免，就会领受所赐的圣灵。

在五旬节的第一天，天父上帝，通过火焰落在门徒身上的方式，表明他接受了耶稣基督的工作，他接受并将圣灵赐给每一个相信他儿子耶稣基督救赎工作的人。

圣灵的工作是立竿见影的(考虑一下，这是过渡阶段的一个示范)。先知摩西，以利亚和以利沙通过非凡的奇迹展示了他们的大能(从上帝那里获得的)。在这里，"没有受过教育（没有技能）"的渔夫用不同的语言说话，显示了圣灵的大能。不是用天使的语言，也不是神的语言。不，是另一种语言，对于来自国外（外国）的人来说，是可以理解和听懂的。就像一个不谙世事的巴西人，突然就会说英语了（没有经过任何学习）。

使徒行传2:5-11 那时，有从天下各国来的虔诚的犹太人，住在耶路撒冷。这声音一响，许多人都来聚集，各人因为听见门徒用他们各自的乡谈说话，就甚纳闷，都诧异惊奇说：“看哪，这些说话的不都是加利利人吗？我们每个人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，侨居的罗马人，包括犹太人和皈依犹太教的人， 克里特人和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈讲论　神的大作为。

在五旬节期间，耶路撒冷有犹太人，他们来自美索不达米亚、犹太和卡帕多西亚、本都和亚细亚、弗吕家和旁非利亚、埃及和利比亚属于古利奈的部分地区、罗马和其他国家。他们每一个人都听到福音是由门徒借着圣灵的大能用他们自己的语言讲的!

这与说方言有很大不同！说的是需要解释，难以理解的语言。

我们在使徒的书信中再也看不到说方言了。只有保罗在他的书信中谈到说方言，我稍后会再谈到。

福音扩展到外邦人

在使徒行传第 10 章中，福音扩展到了外邦人。意大利裔的百夫长哥尼流是一个虔诚的人，他和全家都敬拜神，周济（照顾穷人），为犹太全民所称赞，并向上帝（犹太人的上帝）祈祷。尽管他做了这么多善事，尽管他是个好人，但这并不足以使他得救和进入天堂。他是一个罪人，需要通过耶稣基督的宝血才能得到救赎。
彼得得到了异象和上帝的命令:(为犹太人)吃不洁净的动物。这样一连三次。
哥尼流奉神的命，打发人去请彼得。他邀请了他的家人和所有的朋友来听彼得讲道。他不自私，他月其他人分享好消息。
在第24节，彼得得出这样的结论:福音也是为外邦人预备的。

使徒行装 10:43-48 众先知也为这人作见证：凡信他的人，必藉着他的名得蒙赦罪。”彼得还在说这些话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。 那些奉割礼的信徒和彼得同来，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都惊奇；因听见他们说方言，称赞神为大。于是彼得回答：“这些人既受了圣灵，跟我们一样，谁能阻止用水给他们施洗呢？”他就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。于是他们请彼得住了几天。

43节是条件:相信耶稣基督的罪得赦罪。哥尼流、他的家人和朋友都接受了这一点，结果在44-46节中很清楚。在接受并相信耶稣基督的时候，圣灵就住在信徒里面。这是第二次(第一次是太监，是古实人，但没有圣灵住在里面的明显迹象)，外邦人也是属耶稣基督的子民，这一点彼得必须明白。他是彼得，因为磐石要建在他身上(太16:19)。I见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，彼得很惊奇(第45节)。46彼得和他的同伴听见他们说方言。他们说的方言，是可以理解的，因为听见他们称赞神为大。这些人说的方言，他们能听明白，听见他们称赞神为大。没有听不懂的语言，没有!这与信徒/牧师/长老说方言的时候有很大的不同，没有人能听懂他们在说什么。
第47和48节很清楚。哥尼流和他的同伴相信耶稣基督，圣灵已经住在他们里面。所以逻辑上的结果就是用水给他们施洗。
注:所以说圣灵在受洗后才进入信徒是不对的!首先是信主，接着是圣灵立即内住，就像第43和44节所说的，然后是用水施洗。

说方言

与其他使徒的书信不同，只有保罗，在哥林多前书14章中，写了很多说方言的事。保罗在这里说得很清楚。

2节 那说方言的，不是对人说，而是对神说，因为没有人听得懂；他是藉着圣灵说各样的奥秘。

所以说方言最初是对上帝说话，而不是在公共场合说话。说方言却不加解释，就像吹笛子或竖琴而没有音调一样。
哦，哦，但是第5和18节呢?保罗说多种语言，这并不奇怪。保罗被圣灵充满，能说许多外语(他所访问的一切国家，以及沉船后在岛上用岛上居民的语言宣讲福音)。但是，好吧，这里他可能指的是用人类无法理解的语言来赞美上帝。
但第19节很清楚，他宁可不在教会内说方言。为什么?因为它是无用的，不能造就和教导人。这对教会成员来说是没有用的。第27-28节很清楚。必须解释，否则必须保持沉默。若有预言，那就比说方言更重要了。只要记住说方言是圣灵最低级的恩赐。

研究方言的来源

说方言不应该是圣灵恩赐的一种表现。我觉得有些信徒/牧师/长老在公共场合说方言，是为了向别人展示他们来自圣灵的恩赐。通常只是说方言，没有人知道他在说什么，也没有人能够解释他在说什么。这就是为什么说方言是危险的。

资料来源:互联网圣经学校(荷兰) 我们教会就有一个姊妹的例子。在一位 "女祷告者 "用方言与她祷告后，她就被神秘的力量捆绑了。这事发生在一场非宗派基督教“妇女发光”运动的会议上。在那次会面中，这位姊妹被女祈祷者在演讲中所说的预言所欺骗。女祷告者说:“主告诉我，这里有人正在经历艰难的时刻，但主告诉我:我与你同在。”当然，这是一个明显的机会，因为每次在这种会议上都有一些与会者正在困境中挣扎。但是我们教会的姊妹，在那个时候非常艰难，她认为这个“预言”是针对她的。后来她找到了演讲者。她说了预言的事，说这说的就是她。还把自己的烦恼告诉了那个女人。“女祈祷者”建议为她祈祷。她同意了。当女祈祷者祈祷时，她把手按在姊妹的肩膀上(把手按在肩膀上!!)，过了一会儿，她开始用方言祈祷(没有翻译)。就在那天晚上，这个姊妹的家里出现了各种神秘的现象(声音，鬼魂的出现，她甚至被这些现象骚扰)。她常常感到极度恐惧。她向我们教会的领袖寻求帮助。在做了祷告准备之后，一些弟兄来看她。她说，她已经向主忏悔了她允许别人把手按在她身上，并用方言为她祈祷的罪过。然后，弟兄们奉耶稣基督的名命令这些力量不再扰乱她。从那时起，神秘现象就消失了。这祷告的妇人用方言所说的，不是圣灵的祝福，乃是魔鬼的捆绑。
很久以前，一个来自非洲的寻求庇护者说起了我们的一位前辈。他是鹿特丹一个大型五旬节派教堂的参加者之一。这位长者用他所熟悉的非洲语言说着可怕的诽谤。当时的基督徒和长老都以为他是受圣灵的感动说方言，但实际上那是可怕的诽谤。结束。