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圣经研读马太福音1-10节

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描绘马太福音的场景
描绘马太福音的场景

马太福音简介

马太(Koinè Ματθαίος,Matthaíos,a hellenization of the Hebrewo מתי/מתתיהו, Mattay of Mattithyahu,"耶和华的恩赐")是耶稣所召的十二使徒之一。传统上认为他是马太福音的作者,但也有人认为作者是来自叙利亚的讲希腊语的犹太人。根据基督教最古老的见证人帕皮亚(约 130 年在小亚细亚担任主教)和马尔基翁的说法,他们称马太为作者。
马太福音是新约圣经中的第一部福音书。由于没有希伯来文(或阿拉姆文)的痕迹,一般认为马太福音是用希腊语写的。书中的词汇都是希腊语,"再来"、"重生 "和 "圆满(世界)"等词在希伯来语中没有对应的词。马太福音写于公元 64-85 年左右的十年末期。马太福音可以根据马太与耶稣在一起时所作的笔记编写。毕竟,他是一个税吏,必须以书面形式报告自己的税收情况,也许他还会速记。但耶稣说过,圣灵降临时,会将耶稣的话全部记在心里,而圣经就是上帝启示的话语。
基督教时代始于耶稣诞生。然而,根据现代历史学家的说法,耶稣出生的时间比公元1年晚了几年(相差大约四年)。过去犹太人用口头方式教育他们的孩子。福音书主要是通过口述的方式传讲的。假设使徒们的年龄与耶稣相仿,那么福音书大约写于基督诞生后 70 年也就不足为奇了。这些门徒已经到了一定的年龄,他们看到了自己的末日,不得不用文字做出见证。
新约圣经马太福音第 9 章9 节描述了马太的呼召: "耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,在税关坐着,就对他说:“来跟从我!”。马可和路加都称他为利未。因此,人们也常称他为马太-利未。
马太是亚勒腓的儿子。他是迦百农的税吏。迦百农位于希律-安提帕地区,因此他不是罗马官员,但他为王子服务,或者说他租用了城市的收费公路。也许他对写作很在行。
马太福音给了我们许多重要的事实和重要的教训。耶稣给个人上了 200 多堂真实且实用的课,教导人们上帝希望人们如何生活,如何应对充满挑战的环境,以及如何就永恒的未来做出选择。其中的几个例子包括:有信心(9:29)、处理焦虑(8:26)、神如何回应祷告(8:2)、救恩的应许(10:22)、顺服神(15:19)、爱你的邻舍(19:19)、献祭(20:22)、解决法律问题(5: 25)、如何施舍他人(6:2)、宽恕得罪自己的人(6:14)、抵制诱惑(4:2)、虚伪的行为(23:28)、认识基督(10:32)以及对天堂和地狱的表述(13:49. 50).
来源: bijbel1.wikispaces.com

耶稣基督的家谱 - 马太福音 1 章

马太随后提到了完全符合犹太传统的家谱。当时编制家谱的原因是,只有拥有完美无瑕的后裔的人才能进入圣殿服务(以斯拉记 2:62-63)。即使在今天的以色列,人们也必须证明自己的后裔是完美的。犹太公会的任务就是检查其准确性。犹太作家弗拉维乌斯-约瑟夫斯提供了他父辈 200 年的家谱。
耶稣的家谱采用了 3 x 14 个名字的布局形式。一种可能的解释是,马太使用了犹太人启示录的方法,即 7 x 70 年-周=490 年或 3 x 14 代,或犹太民族(亚伯拉罕)到耶稣的历史。为了继续保持 14 个数字,他省略了耶何兰和乌西亚之间的 3 个名字。犹太人的继承权,只有父系有效,母系无效,这是一个法律问题。然而,我们发现了四个女人的名字。马太将亚伯拉罕的父系通过大卫王和所罗门王与约瑟联系起来,以表明耶稣是皇家弥赛亚。
四个女人:

  1. 她玛,犹大的儿媳。创世记 38:她玛的男人引起了上帝的不满,上帝杀了他。她玛被安排给了俄南,为他哥哥生子立后。然而,俄南却浪费了他的后代,上帝也杀了他。他们的父亲犹大曾向她玛许了另一个男人,但他没有遵守诺言。她玛主动出击,于是假装成了妓女,犹大让她怀孕了。这就是通奸和悖逆的典型例子。
  2. 喇合是耶利哥迦南地的一个妓女,她为探子们提供了庇护(约书亚记2章)。她是犹太人中的一个外邦人,却相信以色列的上帝。她为犹太人提供了巨大的服务。犹太民族之外的外邦人,在犹太民族中听到福音:教会。
  3. 摩押人路得,犹太男子违抗命令,娶了一个非犹太出身的女子。因此,这个男人和他的两个儿子都死了。他们的不信、不忠和悖逆是他们的死因。然而,路得在以色列神面前做了选择,她得到了奖赏,嫁给了波阿斯。在这桩婚姻中生下了俄备得。俄备得生了耶西,耶西生了大卫王。
  4. 乌利亚的妻子,请注意,这里没有提到拔示巴这个名字,她是乌利亚的妻子。大卫王(觊觎别人的妻子)谋杀了她的丈夫,与她通奸,大卫王与她生下了儿子所罗门。

这当然不是一本完美无瑕的家谱!但却是上帝恩典的见证。她玛和拔示巴的罪不是女人的错,而是男人犹大和大卫王的错。通过将这四个女人纳入家谱,我们已经看到上帝的恩典不仅适用于犹太人/以色列人,也适用于外邦人。对罪的拯救既适用于上帝的子民犹太人,也适用于外邦人:教会。

耶稣基督降生 - 马太福音 1:18-25

马利亚已经许配给约瑟。这是一个沉重的契约。如果一方要毁约,就等同于离婚,必须写离婚协议书。如果男方在婚前去世,那么她就正式成为寡妇,享有一切权利。如果未婚妻犯了奸淫,她将被用石头砸死(申命记 22:23-24)。
约瑟是何时以及如何发现自己的未婚妻怀孕的,圣经中没有记载。也许是玛丽亚亲口告诉他的。一些评论写道,玛丽亚当时大约 12-15 岁,约瑟在 30 岁出头。我们只能猜测,因为在圣经中找不到这方面的信息。圣经说约瑟是个义人。对他来说,与通奸的女人结婚是被禁止的。因此,他不得不写一封离婚协议书与她分开。因为一旦被人知道,就意味着她将被乱石砸死。这不是他想要的,也许他非常爱玛丽亚。也许玛丽亚告诉过他,她是在圣灵的感召下怀孕的,但这是以前从未发生过的事。约瑟内心一定很痛苦。他有着各种各样的考虑,上帝派天使来把他从痛苦中解救了出来。天使告诉他,他的未婚妻是由圣灵感孕的。你可以娶她。天使还给约瑟下了一道命令 "你要给那孩子起名叫耶稣"。耶稣是犹太人的名字: Jeschoea或JHWH--救赎。因耶和华而得救。天使接着说:"因他要将自己的百姓从罪恶里救出来"。对犹太人来说,罪就是违反律法,随着对506条要求和禁令的解释,律法也越来越多。请记住,律法不仅仅是十诫,而是《圣经》的全部律法,包括所有关于什一奉献和供奉的诫命。
天使继续说: "这整件事的发生 ...."是要应验主藉先知所说的话。
结果:约瑟顺从了,就照天使所吩咐的去做了。
约瑟没有和玛利亚发生性关系直到孩子耶稣出生。

为什么是童女生子?
夏娃是被蛇(撒旦)引诱的,亚当是有意识地选择吃或不吃禁果的。不是女人犯了罪,她是被引诱的,是男人犯了罪,因为他有意识地选择了吃禁果。罪是由男人而不是女人来到这个世界上的。罪是由男人的后代传给后代的,而不是由女人传给后代的。圣母是纯洁的,"没有 "罪。玛丽亚没有与男人发生过性关系,所以还是童贞女。她是由圣灵(无罪的种子)感孕,因此从她来的孩子耶稣是无罪的。只有无罪的人才能在髑髅地的十字架上献祭,为人类而死,使人类摆脱罪的惩罚(在火湖中永远的死)。

路加福音 1:5-38

5 在希律作犹太王的时候,亚比雅班里有一个祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫伊利莎白。 6 他们两人在 神面前都是义人,遵行主的一切诫命和条例,没有可指责的。 7 只是他们没有孩子,因为伊利莎白不生育,两个人又年纪老迈了。8 撒迦利亚按班次在 神面前执行祭司的职务, 9 照祭司的规矩抽签,进到主的殿里烧香。 10 烧香的时候,众百姓在外面祷告。 11 有主的一个使者站在香坛的右边,向他显现。 12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。 13 天使对他说:“撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。 14 你必欢喜快乐;有许多人因他出世也必喜乐。 15 他在主面前将要为大,淡酒烈酒都不喝,从母腹里就被圣灵充满。 16 他要使许多以色列人回转,归于主—他们的 神。 17 他将有以利亚的精神和能力,走在主的前面,叫父亲的心转向儿女,叫悖逆的人转向义人的智慧,又为主预备迎接他的百姓。” 18 撒迦利亚对天使说:“我怎么能知道这事呢?我已经老了,我的妻子也年纪老迈了。” 19 天使回答他说:“我是站在 神面前的加百列,奉差遣来对你说话,把这好信息报给你。 20 到了时候,这些话必然应验;只因你不信我的话,你会成为哑巴,不能说话,直到这些事实现的日子。”21 百姓等候撒迦利亚,诧异他在圣所里迟延那么久。 22 到他出来,却不能和他们说话,他们就知道他在圣所里见了异象;他直向他们打手势,因为他成了哑巴。 23 他供职的日子一满,就回家去了。24 这些日子以后,他的妻子伊利莎白就怀孕,隐藏了五个月; 25 她说:“主在眷顾我的日子,这样看顾我,要除掉我在人前的羞耻。”26 到了第六个月,天使加百列奉 神的差遣往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒, 27 到一个童女那里,她已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟;童女的名字叫马利亚。 28 天使进去,对她说:“蒙大恩的女子,你好,主和你同在!” 29 马利亚因这话就很惊慌,又反覆思考这样问候是什么意思。 30 天使对她说:“马利亚,不要怕,你在 神面前已经蒙恩了。31 你要怀孕生子,要给他起名叫耶稣。32 他将要为大,称为至高者的儿子;主神要把他祖先大卫的王位给他。33 他要作雅各家的王,直到永远;他的国没有穷尽。”34 马利亚对天使说:“我没有出嫁,怎么会有这事呢?” 35 天使回答她说:“圣灵要临到你身上;至高者的能力要庇荫你,因此,那要出生的圣者要称为 神的儿子。36 况且,你的亲戚伊利莎白,就是那素来称为不生育的,在年老的时候也怀了男胎,现在怀孕六个月了。 37 因为,出于 神的话,没有一句不带能力的。” 38 马利亚说:“我是主的使女,愿意照你的话实现在我身上。”于是天使离开她去了。

路加福音 1:26-38 预言耶稣的降生

我们已经知道为什么耶稣必须由童贞女所生。现在让我们来看看向女孩玛利亚宣布的消息。加百列是一位身居高位的天使(但 8:16,9:21,路 1:19)。所以她不仅仅是天使。是上帝的使者,她被上帝派去见玛丽亚。第 28 节 "天使进去见她",这里我们看到,玛利亚是亲眼看见的。这与她的未婚夫约瑟相反,天使是在梦中显现的。
天使以 "蒙大恩的女子,不要怕 "作为开场白。你能想象一个年轻的女孩(12-15 岁?)在加百列这样一个强大的天使出现在她面前时是什么感觉吗?天使告诉她,她将怀孕并生下一个儿子。惊慌笼罩着玛丽亚,她在第 34 节中回答说:"我没有出嫁,怎么会有这事呢?“这里有两点很清楚:她在很小的时候就接受了父母良好的educated 性教育 (作为父母对你的孩子做过这样的教育吗?)第二(尽管这条戒律已有4000年的历史),尽管在已经在婚约中,但玛丽亚依然没有和她的丈夫发生性关系。因此,约瑟夫尊重上帝的这一诫命,他(30 岁左右)没有与已订婚的妻子发生性关系。
天使解释了即将到来的怀孕:圣灵将使你怀孕,这生命将被祝福:成为上帝的儿子。你要给他起名叫耶稣。她不能选择其他名字。名字必须是这个!天使在32和33节解释说,神要把他祖先大卫的王位给他,他的国没有穷尽。
天使让玛丽亚去看望伊丽莎白。

预言向玛利亚预言 (YouTube).

向玛利亚预言

路加福音1章 5-25 预言施洗约翰的出生

第 5 节和第 6 节的开头多么美丽:撒迦利亚祭司和他妻子,妻子是亚伦(第一任大祭司)的女儿,他们遵行耶和华上帝的一切诫命和要求,完美无瑕。这是何等的见证。哪个基督徒能做得到这样的见证?
撒迦利亚走进圣殿(人们站在圣殿外面),去献香祭。耶和华的使者就出现在他面前,亲自向他显现。首先,天使使他内心平静,紧接着告诉,他的祷告和他妻子的祷告已经被听见了。(儿子出生),紧接着,就有关他的成长和行动做了指示(第 14-17 节)。
第 18 节中他出现了一个很大的疑问。这是一位受过律法教育的(年长的)祭司,他知道亚伯拉罕和撒拉在年老时(90 多岁)因上帝的应许生了一个儿子。尽管他亲眼看到天使为他而来,但他仍心存疑虑。与此形成鲜明对比的是女孩玛丽亚,她立即相信了天使的话,尽管历史上从未出现过这样的事情。
耶稣自己说,我们必须像孩子一样相信。孩子相信父亲的话。许多年长的信徒多年来一直在祷告,但没有得到回应,他们感到失望,就不再指望得到任何回应。我们是要像撒迦利亚还是要像玛丽亚?
接着是第 19 节中严肃的教训: "我是加百列", "我是站在神面前的加百列", "我奉差遣来对你说话".
在第 20 节中,我们看到了天使的力量。天使惩罚了撒迦利亚,使他变成哑巴,再也不能说话。然而,作为基督徒,要非常小心地相信,撒旦可以作为光明天使出现,但是,基督徒有一种武器,只有上帝派给你的天使才会承认耶稣是上帝的儿子,是道成肉身来的,并承认他是主,撒旦和魔鬼不承认这一点。撒旦和他的堕落天使(魔鬼)也拥有很大的力量,然而,他们滥用他们的力量来欺骗人(给人所要求的,但人是被魔鬼束缚的)和做邪恶的事(灾难)。
撒迦利亚走到外面,却无法为外面等待的人们送上祝福。外面的人明白,他看见了异象。然而,撒迦利亚并没有跑回家去。毕竟,他已经为圣殿的仪式洁净了自己。轮到他担任祭司了。他供职的到期满。我们基督徒又何尝不该如此,是继续坚守岗位,还是在喜乐临到时离开?

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马太福音2章

希律王是一个非常残忍的国王,根据弗拉维乌斯-约瑟夫(Flavius Josephus)的记载,他杀害了自己的妹夫、妻子、三个儿子和许多其他人。根据弥迦书 5:1-3,伯利恒是弥赛亚将要诞生的地方。
来自东方的博学之士。圣经没有提到他们有三个人,这个数字是基于有三种礼物:黄金、乳香和没药。这些博学之士来自哪里?圣经也没有提到。他们可能来自玛代和波斯(但以理时代犹太人流亡巴比伦后留下的巴比伦人)。这些博学之士可能了解犹太人对弥赛亚的期待。这些博学之士是研究星象的天文学家吗?我们知道巴比伦天文学家负责绘制宇宙、时间和日历。他们为什么要去耶路撒冷呢?天上布满了星星,所以这颗星星一定有特殊之处。还要注意的是,这颗星星并不总是可见的,因为他们在伯利恒再次看到了这颗星星,这让他们非常高兴。他们前往耶路撒冷并不奇怪,因为人们都认为王会在耶路撒冷这样的大城市出生。他们向希律王打听。希律王没有应答,于是他叫来了犹太文士,他们需要知道弥赛亚会在哪里出生。他们的回答来自弥迦书 5:1:伯利恒。
希律王的谎言又开始了,他对博学之士们说,他也想把礼物献带给这个孩子,而他真正的意图是杀死这个孩子,好让自己继续掌权。博学之士们上路了,当他们再次看到伯利恒上空的星星时,他们欢欣鼓舞。
博学之士们进了房子(这里不再是马利亚生耶稣的客栈了),所以我们猜是在几个月之后,也许是一年之后?圣经没有提到时间。马太福音说的是 "to paidion"(孩子),而路加福音说的是 "to brephos"(婴儿)。
博学之士们献上了黄金和贵重物品(皇家礼物)、熏香(耶稣的神性)和没药(耶稣在十字架上受死)作为礼物。无论如何,上帝都提供了贵重物品来养活和维持约瑟这个贫穷家庭的生计。
博学之士们被指示不要回到希律王那里去,于是他们从别的路离开了犹太。约瑟再次在梦中接到命令:去埃及。
希律发现自己被愚弄了。他为什么等了两年呢?我们不得而知,总之他下令杀死所有两岁的男孩。两年前,博学之士们曾拜访过他。这应验了耶利米的预言,上帝知道希律王会杀死在伯利恒的孩子。拉结是以色列的族长(创世纪 29 章),雅各布的妻子(雅各布的名字后来改为以色列)。
希律王死后,约瑟在梦中(两次)再次接到命令,要他返回犹太,特别是返回拿撒勒。拿撒勒是犹太人所鄙视的地方(约翰福音 1:47)。

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施洗约翰传道▪耶稣受洗 - 马太福音 3 章

约旦河地图 洗礼 Qasr al-Yahud Jordan Jordan

在沙漠附近的亚哈德堡(Qasr al-Yahud)附近的约旦河中受洗,这里很可能是耶稣受洗的地方。如今,由于抽水灌溉,约旦河变得狭窄。因此,死海的水位也在下降。

沙漠沙漠 死海

犹大沙漠是位于犹大和死海以西的丘陵沙漠地区。这是一片荒凉的地区,起伏的干旱白垩土地上布满了巨石、碎石和岩石,还有一些毒蛇藏身的灌木丛。约翰宣讲天国:深刻悔改罪恶,离开罪恶的生活,过荣耀上帝的生活,顺服上帝,上帝住在人的心里。离开属世的生活,在属世的生活中,人的行为自私自利,只看重自己的利益、财富和荣华富贵。约翰布道时说的 "悔改",翻译得很蹩脚: "约翰宣讲 "中的 "悔改",是指 "忏悔",如果不忏悔,就要面对即将到来的灾难。只有当你深深懊悔自责,彻底忏悔,转向上帝,才能逃脱灾难。真正深刻真诚地忏悔自己罪恶的一生,并将这一切抛在脑后。
施洗约翰应验了先知以赛亚(40:3)所说的话,约翰是为弥赛亚-耶稣预备道路的人。约翰呼吁人们认罪悔改,他宣告弥赛亚的降临近了。约翰只比耶稣大 6 个月,因此他也是先行者。
约翰的生活方式很明确:简单。他是悔改和简朴生活的典范。他住在炎热(白天)和寒冷(夜晚)的沙漠中。这是一个经受考验的地方。他的衣服是骆驼毛做的:耐磨又经济,没有精致昂贵的衣服。衣服可以穿很多年,完全符合他的理念。蜂蜜是在沙漠中发现的,指的是蜂蜜给参孙(士师记 14:8-9)和约拿单(撒母耳记上 14:25-30)带来的力量。在沙漠中还能找到大量的蚱蜢。廉价的食物,并不丰富,但对人来说足够了,不是奢侈的生活,而是对耶和华神的顺服。
约翰的话引起了耶路撒冷、犹太全地以及约旦河两岸居民的注意。请注意,在约翰和耶稣的时代,约旦河两岸地区(现在被巴勒斯坦人占领的地区)已经属于以色列的领土。以色列没有错,错的是占领这个国家(约旦河上游)的巴勒斯坦人,他们无权居住和要求这个地区,这是耶和华上帝赐给以色列人的。公元 70 年,罗马人将犹太人从他们的土地上赶走,其他国家占领了这片土地,但从法律上讲,现在的以色列和约旦河流域属于犹太人。
在悔改认罪之后,在约旦河的受洗就开始了,洗净罪孽,走向新的生活,以荣耀上帝。一种顺服上帝的生活。洗礼象征着离开世俗生活,进入神的国度。这是一个公共场合,有其他见证人见证你的宣告: 我抛弃世俗的生活,我是一个罪人,我选择在余生为主为神而活。请注意,施洗时使用的是流水,约旦河过去是、现在也是流水,流水洗净了罪,罪也随着水流被带走了。
约翰称法利赛人和撒都该人为:蛇之子。法利赛人(意为:分离者)将自己与外邦人、公众和罪人分离开来,他们把自己抬高到 "不懂律法 "的人之上。他们竭力避免沾染上被视为不洁的人。撒都该人在许多方面都与法利赛人相反:他们寻求妥协(现任教皇不也是这样吗?他们依赖上帝的律法,但并不厌恶希腊文化。他们是祭司,大祭司通常来自他们中间。关于他们在信仰上的差异,请参见使徒行传 23 章。他们都有一个共同点:通过自己的行为进入天堂。因此,约翰称他们为蛇之子也就不足为奇了:他们不想忏悔,只想通过自己的行为进入天堂。
他们也来受洗,这并不奇怪。约翰吸引了很多人,法利赛人和撒都该人害怕失去他们在犹太人中的影响力和权力。这不就最终导致了耶稣被钉死在十字架上吗?法利赛人和撒都该人想逃避上帝的审判(上帝的愤怒)。约翰的回答是:认罪悔改,结出(圣灵的)果子(加 5:22;弗 5:9)。
属于亚伯拉罕的子民,并不能在天堂获得永生。父亚伯拉罕对上帝的信仰引领他走向神。他的信仰伴随着行为(工作),而行为(工作)证实了他对上帝的信仰。没有行为的信仰是死的,不会带来天堂的永生。
当犹太人、以色列人或信徒没有结出果实时,斧头就已经放在树上,等着砍下不结好果子的树,然后扔在(地狱)火中焚烧(马太福音 7:16-18;12:33;13:8;路加福音 13:6-9,哥林多前书 3:10-16)。当信徒没有结出果子时,他/她是否能进入天堂就不得而知了。约翰和耶稣的宣讲既包括对罪的悔改(不仅是过去的罪),也包括要结束罪恶的生活,活出主神的尊荣和荣耀,从而活出神的律法和制度(基督教的价值观和标准)。公元 70 年后,耶路撒冷的陷落和毁灭让犹太人看到了惩罚不顺服的斧头已经降临。旧约中的先知们,现在的施洗约翰和耶稣,以及他们之后的使徒们,一再呼吁犹太人悔改。他们的刚硬倾覆了自己,耶路撒冷被毁坏,福音在外邦人中传播。让这成为外邦人(同时也是信徒)的一个教训:当他/她不能自由地过着罪恶的生活和世俗的生活时。信徒也有责任结出果子。否则,斧头也会砍在他或她的身上。
火指的是永恒之火(12 节 25:41),是为撒旦和堕落天使(魔鬼)准备的。难道上帝就没有怜悯吗?上帝是有耐心的(罗得、扫罗王就是例子),但凡事都有其限度。不义和悖逆(尤其是在这方面的顽固坚持)并非不用承担后果,万事都要承担后果。上帝是爱,但不能宽恕罪恶和不义。哪个父母的孩子被杀,他们希望凶手逍遥法外?
洗礼发生在悔改之后、认识到罪之后、忏悔之后。这就要求以 "成人 "的身份沉浸其中。婴儿洗礼或洒水并不适用,这是信仰神的家庭中,通过在主耶稣基督中忠诚的父母的救赎而记录的。只有当孩子自己完全明白什么是罪,并悔改、接受和相信主耶稣基督时,才能作为 "成人 "受洗。仅仅悔改是不够的。约翰的洗礼是悔改(使徒行传 19:1-5),然而在悔改之后,就是要相信主耶稣基督是你个人的救主(使徒行传 19:1-5)。耶稣是施洗约翰之后的一位,他比约翰更强大。是耶稣基督为罪而死,带走了罪。他从死里复活,战胜了死亡。耶稣更强大: 约翰被斩首而死。耶稣被挂在髑髅地的十字架上死去。但三天后他从坟墓中站了起来,进入了天堂,现在他坐在天父的右边: 他还活着。
因此,他可以赐下圣灵。每个接受主耶稣基督为个人救主的信徒都会立即得到圣灵的内住(罗马书 8:9;哥林多前书 6:19;伊福书 1:13-14),无需等到受洗。然而,洗礼是对上帝的顺服。在信徒的基督徒生活中,圣灵使人知罪,而火则洁净信徒的罪。
谷物在打谷场上分离,捆成捆,然后抛向空中。坚硬的谷粒落在打谷场上,糠、灰尘和小干草被强劲的地中海风吹走。这样,好的和坏的就分开了,什么好东西也不会丢失。扬谷的叉子在主耶稣基督的手中。每个信徒都会因他或她的基督徒生活而受到审判。是否结出了果子?谷物被收集到谷仓里:结出果子(充满圣灵的生命)的信徒将在天堂获得永生。而拒绝耶稣基督的谷糠(从未接受耶稣基督的人,堕落的信徒,没有果实的信徒?火也指的是大灾难期间将泼向地球的火。但地球内部也有火(熔岩)。地心研究人员曾听到可怕的尖叫和吼叫。根据拉比的说法,地狱就在地球内部。
耶稣从加利利(拿撒勒,马可福音 1:9)来到伯大尼(约翰福音 1:28),死海以北的一个村庄,接受施洗约翰的洗礼。随着洗礼仪式的举行和圣灵的显现( 16 节),耶稣在地上的侍奉开始了。约翰试图拒绝为耶稣施洗。约翰非常清楚耶稣的神性,知道他是童贞女所生。约翰是马利亚的亲戚伊利莎白(路加福音 1:36)和祭司撒迦利亚的儿子。
为什么要给耶稣洗礼?这就是猜测,耶稣是无罪的。是的,然而,我们众人的罪孽 都归在他身上了(以赛亚书53:5-9)。在这里,它展示了罪人的象征性方式:承认债务、罪、洗礼和接受圣灵。
耶稣从水里起来,可能当时是完全浸入水中的。天开了,这可能是为了给其他想要施洗的人一个征兆。上帝的灵(圣灵)以鸽子的形象降临在他身上。我们知道,圣灵不是人们所能看见的,但信徒可以清楚地体验到祂在自己生命中的力量。为什么是鸽子的形象?没有答案,圣经也没有解释。不过,与会者和福音书作者都清楚地认识到,上帝的灵在这里降在了耶稣身上。从天上传来的声音说:"这是我的爱子。所以,这一定是天父上帝的声音。为什么是爱子?显而易见:耶稣离开了他在天上的一切荣耀和全能,降生为人,现在开始了他在地上的重任,直到死在十字架上。天父上帝乐见他的儿子自愿这样做,是的,罪的惩罚是他自愿承受的,包括可怕的钉十字架和他必须忍受的所有试探。

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耶稣受试探 - 马太福音 4 章

沙漠沙漠沙漠

耶稣被带到旷野。沙漠白天很热,晚上很冷。人应该在白天多喝水,在寒冷的夜晚吃饱饭。耶稣禁食了四十昼夜。然后魔鬼来了,试图引诱耶稣。同样,就像耶稣一样,始祖亚当开始也没有罪(创世时)。亚当不会饿,因为他可以吃伊甸园里所有的树上的果子,只有一棵树除外。现在,诱惑者魔鬼又来了,他试图欺骗耶稣,让他犯罪。关于这些诱惑是真是假,已经有很多论述。耶稣是人,但也是神。神也会犯罪吗?
我们不知道。伊甸园里的第一个人亚当也没有罪,但他犯了罪。我认为我们需要考虑我们的自由意志。亚当可以选择是否服从上帝。耶稣也有选择:要么顺服上帝--他的父--走沉重的十字架之路,要么走轻松的路,接受魔鬼的提议。请记住,魔鬼的道路是虚假的。魔鬼是个骗子,看似容易的事,代价却是高昂的,结局就是火湖。
第 3 节以魔鬼的第一个谎言开始: "你若是神的儿子"。耶稣是由施洗约翰施洗的,上帝,他的父,刚刚已经确认耶稣是他的儿子。没有 "如果"。魔鬼很清楚耶稣是上帝的儿子。魔鬼用怀疑来试探。教训:信徒不应该怀疑上帝的话,而应该请求上帝证明。
耶稣回答说:人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。以色列人在旷野中饥饿难耐时,上帝给他们赐下了吗哪。教训:信徒必须被圣灵充满,信靠上帝,祂会供应我们的需要。
第二次试探 魔鬼把他带进了圣城,叫他站在圣殿顶上。我们该如何理解"带进 "一词?真的是魔鬼带着耶稣吗?还是耶稣和魔鬼一起去了圣殿?圣经只说了 "带",并没有更多的解释。
圣殿顶上是在哪里?圣经没有给出确切的地点。
约瑟夫给出的希律王宫位于圣殿东南方,在凯德隆山谷上空,直线向下约 140 米处。根据传统,耶稣的兄弟雅各就是在这里被摔死的。
魔鬼试着让耶稣试探他的天父。耶稣回答说:“不可试探主你的神。”教训:信徒不应该试探神,不要去有危险的地方,到有试探的地方然后说“神会保护我的。”只有当圣灵差你到危险的地方去传福音时,你才可以去。如果你不是被圣灵差来的,那么你就不应该凭自己的力量去试探神。
当魔鬼说话时,你要保持警惕,他可以引经据典,但他可能会断章取义地引用上帝的话,或者漏掉一个词或几个词,或者认为你会通过试探神而犯罪。魔鬼可能会试图劝你坚持让上帝遵守他的应许。
魔鬼把耶稣带到一座高山上。这是在异象中看到的吗?圣经没有提到这点,也没有提到是哪座山。有趣的是,耶稣并没有否认世界上所有的王国都是魔鬼的财产。圣经说,所有人生来都是撒旦的儿女。耶稣的工作是以沉重的方式走向十字架,赎买这个世界,拯救人脱离罪的惩罚。这就是耶稣的道路,一条艰难的道路。如果耶稣掉进了撒旦的深渊,耶稣就会崇拜魔鬼,将来他必须顺从魔鬼,魔鬼就会赢得一切,因为魔鬼才是他的主人,而不是天父。就没有人会通过主耶稣基督的宝血获得救赎,每个人最终都会被扔进火湖。
结论:

  1. 信徒自己必须每年阅读圣经,从创世纪读到启示录。仅仅每个星期天去教堂是不够的,信徒自己也必须了解圣经,才能抵挡魔鬼。没有对圣经的确切了解,信徒很容易成为撒旦的猎物。
  2. 不要说:“上帝不需要我的什一奉献和供奉。”上帝要你有感恩之心,并用你的钱去拯救其他人。
  3. 不要说:“上帝会医治我的。”是的,上帝可以医治,但是健康的生活和健康的饮食是你的责任。不要吃太多,一天不要吃两次肉,不要超重。上帝不会医治你的胆固醇,那是你自己的责任。
  4. 不要说:“当你与一个不信的人约会时,上帝会引导我的伴侣信主。”哥林多后书 6:14 "你们不要和不信的人同负一轭。义和不义有什么相关?光明和黑暗有什么相连?"这句话说得很清楚。因此,不要与非信徒(包括崇拜那些圣像和圣徒的天主教徒,马太福音 4:10)建立关系。
  5. 婚前不得有性行为。圣经和耶稣说得很清楚。性关系属于婚姻范畴(创世纪2:24,马太福音19:5)。无论是否正式结婚,性关系都意味着婚姻。你可能不再与父母同住。

不要让魔鬼欺骗你!然后魔鬼就会逃之夭夭!

迦百农

耶稣是否在受试探后立即前往迦百农,这一点并不清楚。有些评论说,时间间隔是一年。路加福音 4:28-31会堂里的人听见这些话,都怒气填胸, 29 就起来赶他出城。他们的城造在山上;他们带他到山崖,要把他推下去。 30 他却从他们中间穿过去,走了。31 耶稣下到迦百农,就是加利利的一座城,在安息日教导众人。

呼召门徒

耶稣呼召的是没有受过教育的普通渔民。耶稣教导和训练的不是打鱼的渔夫,而是罪人渔夫。看看耶稣的伟大:他的力量影响人的思想和心灵。这让这些被召的渔夫立刻抛下家人,与耶稣同行。
耶稣和他的门徒一起,在加利利的会堂里讲道,传授福音。不局限于一个地方,而是在不同的地方。耶稣教导天国的福音,并解释了它的含义。天国的福音意味着深刻认识到自己是个罪人,只有耶稣能拯救你,意味着改变你的生活:离开世俗的生活,开始新的生活,荣耀上帝。天国没有疾病和痛苦,没有被鬼附的人、疯子和手足无措的人。耶稣医治了他们所有人。他显示了自己超自然的品格。耶稣的医治有三个含义:

  1. 证实了他的信息。
  2. 证实他真的是所应许的弥赛亚。
  3. 天国近了。

既然耶稣医治了所有人,这就意味着福音是给所有人的,无论是犹太人还是外邦人,因为犹太人和外邦人都住在加利利。
由于迦百农位于从安提阿和大马士革通往加利利、加沙和埃及的路上,因此耶稣的名声迅速传遍叙利亚、加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太和约旦河流域也就不足为奇了。
经验:在人流多的地方(汽车站、火车站、地铁站、机场)宣讲福音,把你的教会建在显眼和容易到达的地方。
耶稣医治了人们的各种疾病和附身。所有遭受各种疾病和折磨的人、被鬼附的人、疯子和瘸子,耶稣都医治了他们。耶稣显示了他战胜撒旦的能力。撒旦会带来严重的疾病和死亡。耶稣医治了所有人,唯有祂拥有掌管生死的能力。祂赐予我们永生。

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山上宝训 1 - 马太福音 5 章

福音书作者马太有意识地使用了定冠词 "the"(山)。对犹太人来说,只有一座山,即摩西接受十诫的西奈山或何烈山。
讲道有一个明确的主题:信徒的生活方式。它是结构性的。让这成为今天讲道者的一课。

  1. 天国的人
    描述他们的性格和生活。他们与世界的关系。他们是地上的盐(第 13 节),让你们的光照耀世人(第 14 节):宣告通过耶稣基督从罪中得救。
  2. 天国的正义 (17-48节).
    君王耶稣所要求的是高标准的生活。耶稣的到来是为了要成全律法书(圣经的前五卷,包括十诫)(第 17-18 节),概括地说就是:你要尽心尽性地爱主你的神,上帝是第一位的。其次:爱人如己。
  3. 进入天国的鞭策。 (verses 13-16).
    天国就是遵行天父上帝的旨意。首先,接受耶稣基督作为你的救主来赎罪,然后在圣灵的引导和控制下生活(圣灵的果实),并以耶稣在地上的生活为榜样。耶稣要的不只是听众,他要的是跟随者!

接下来的布道(第 3 节),人们可能会认为耶稣说的是疯话: 饥渴、哀恸、忧愁、悲伤的人有福了。但耶稣认为这只是暂时的痛苦,是人在世上短暂生命中的痛苦,比不上信徒在天堂永生时的荣耀,在天堂里没有这些痛苦,只有喜乐和幸福。但要注意的是,这是有条件的:适用对象的条件(见哥林多前书3:10-18)。
今天,学者,大学生们说: 上帝并不存在,他们用自己知道的智慧科学地解释一切=愚昧(没有合理的依据,全凭自己的臆想)。因此,我们最好保持心灵的贫乏,认识到圣经中的上帝是存在的,人是罪人,需要通过主耶稣基督的宝血才能得到救赎。
第 4 节 哀恸的人有福了。我们想到的是悲伤。但同时也是指信徒为世界上的众多罪恶,如自私、腐败、不公正、暴力、性虐待、谋杀、偷窃等而哀伤。
第 5 节 谦和的人有福了。能够宽恕他人的信徒有福了(想想那些宽恕杀害自己儿子的凶手父母)。对自己受到的不公正待遇不怀恨在心的信徒有福了。
第 6-9 节 想想拉撒路和财主(路加福音 16:19-31)。最后谁是富人?不是在地上过着奢侈生活的富人,而是贫穷饥饿的拉撒路,他在天上得到了财富。同样,信徒应该说真话,信徒必须渴望正义,并注意不要让邻居受到不公正的待遇。小偷、杀人犯、不义的人应该受到公正的惩罚,不应该(通过贿赂,因为他们的阶级)被无罪释放。
第 10-11 节 信徒遭受迫害,这可能是字面上的迫害:监禁和酷刑。但也有信徒因狂欢而见证他/她的基督教信仰,被人视为可笑,被认定为傻瓜,被剥夺工作等。
第 12 节 不要看这地上的苦难,要向前看:你们在天上的赏赐。

蜡烛第 13-16 节 今天,信徒是耶稣基督在地上的见证。马太福音28:19 中耶稣的使命是 "所以,你们要去使万民作我的门徒。信徒是地上的盐。信徒必须向世上所有的人宣讲福音。他或她是对抗邪恶的最佳骑手,是与撒旦和魔鬼作战的战士。如果他(她)不履行自己的职责,那么坏人就会得利,撒旦和魔鬼就会得胜。信徒不履行职责的结果是什么?没有任何用处。信徒就等于熄灭了圣灵的工作,信徒被人踩在脚下践踏。是的,被扔出去,即信徒失去了他在天堂的奖赏,并可能失去他/她在天堂的永生。
信徒必须让他/她的光照亮世界,这就是耶稣的光,即通过耶稣基督的宝血从罪中得救的光。在夜晚,人们可以从远处看到山上的城市,因为房屋发出的光不会被忽视。如果信徒不在言行上见证耶稣基督,他/她的工作就是看不见的。毕竟,没有人会把灯放在桌子下面,而是把灯放在高高的架子上,这样房间里到处都能看到光。同样,非信徒也应该通过善行(像耶稣那样做自己的工作)、探望病人、在经济上收养第三世界的儿童、支持传教士、以身作则(不参与谎言、盗窃、毒品、酗酒、暴力)等方式来认识到自己。信徒如何行善?不是靠自己的力量,因为这需要圣灵的油(光的能量),因为耶稣就是光。
为什么?
第一:因为天父从天上注视着信徒,并注意到你的行为。
第二:通过美好的见证,天上的神将得到荣耀。今天,信徒们生活在世俗之中,参加疯狂的聚会、敛财、奸淫,等等,这是何等的悲哀。布道者通过受贿致富,开着名车,住在豪华别墅里,用什一税来支付这些。这对不信的人来说就是一场闹剧。但请注意在马太福音7:21-23 中他们的结局: 耶稣不认识他们,他说:"我从来不认识你们,你们这作恶的人离开我去吧!"他们的结局是火湖。

第 17-19 节 这几节经文很少在教堂里讲,但却是基督教信仰的基础。耶稣来了,即耶稣离开他在天堂的居所,来到人间,他作为一个婴儿出生。
耶稣为何降临?
他来是为了成全律法(圣经的前五卷书,包括十诫)和先知。
总之,说自己不需要遵守律法的基督徒是大错特错的。请记住,耶稣已经成就了律法和先知:动物祭和赎罪祭,耶稣在髑髅地的十字架上为基督徒的罪完成了完美的献祭。但是,基督徒必须追随耶稣的脚步,过圣洁的生活,遵守律法,作为非信徒的榜样。律法,尤其是十诫,人们不能置之不理,这在四福音书和保罗的书信中都有非常清楚的说明(请翻开认真读一下)。
耶稣说:"直到天地都废去"。这指向了未来的新地和新天。
"没有一丁点,没有一个点,会从律法中消失"。希腊文的 "ι "和 "点 "是希腊字母表中最小的字母。这突出了它们的重要性。最小的(诫命)是重要的。
"直到一切成就。耶稣将成就律法和先知。他将在髑髅地的十字架上为罪献上完美的祭品。他将如先知所说,在三天三夜后从死里复活。
他将战胜撒旦和魔鬼(如启示录所描述的未来)。大灾难的七年近了,基督王国的千年则是未来。撒旦和魔鬼将在火湖中接受永恒的惩罚。上帝将惩罚不信的人,信徒将来到基督的审判台前,根据他们的工作(或没有工作)接受审判。然后是新地和新天。
有些布道者说,在这个世纪,我们不必按照字面意思来理解诫命。圣经中的许多事实都被精神化了。人们是自由的。注意耶稣说的话:所以,无论谁(指信徒)废掉这诫命中最小的一条,又教导人也这样做(指那些讲道或教导圣经的人),他在天国里要称为最小的。就是说,难得赏赐,好像从火里经过一样(哥林多前书 3:15)。但无论谁遵行并如此教导人的,他在天国里要称为大。(哥林多前书 3:14)。

第 20 节:"我(耶稣)告诉你们"。这里开始了一个清晰的过渡,耶稣直接对信徒说话。不是文士和法利赛人的言语和解释,而是上帝(耶稣)自己的直接解释。这不仅仅是外在的行为(如文士和法利赛人),而是信徒内心的状态。你对神的态度,而不是你在观看你行为的人面前的表现。神看的是信徒的内心。
文士和法利赛人一开始就说: "神啊,感谢你,我不像其他人......"。今天,有许多信徒都在炫耀:他们会说方言。但这位税吏却不以为然: "神啊,求你怜悯我,我是个罪人......"。
文士和法利赛人教导用他们自己(自由)的解释来遵守律法。今天,我们在自由派教会中看到了这一点,他们对圣经的解释和歪曲:说这是精神上的,是原文中没有的(如同性恋者的教会)。
文士和法利赛人不承认罪,按照他们的说法,遵守律法的犹太人就能上天堂。今天,有多少人不认为通过做好事(佛、瑜伽、善行等......)就能上天堂。他们拒绝承认自己是罪人,无法自我救赎,而需要耶稣基督。请注意耶稣发出的警告:通过文士和法利赛人的教导,你永远也进不了天国。耶稣是通往天国永生的唯一道路!

第21-22节 凡杀人的,必受审判。在十诫中,根据创世纪9:6,古人在 "不可杀人 "的基础上 又加上了:凡流人血的,他的血也必被人所流。谋杀往往始于内心,源于仇恨、报复、愤怒和暴躁。但耶稣接着说:"凡向弟兄动怒的,必须受审判(已经犯了谋杀罪);凡骂弟兄是废物的,必须受议会的审判;凡骂弟兄是白痴的,必须遭受地狱的火=神的审判。
这种内在对待同伴的态度,将耶稣与过失杀人相提并论,并将受到上帝的惩罚。我们把这个传递下去,那么醉酒杀人、贩毒、袭击、持械抢劫等也是如此。

第 23-24 节 前面的经文直接影响到我们与天父的关系。上帝知道我们的心思,对祂来说没有什么是隐藏的。当横向关系(人与人)受到干扰时,纵向关系(人与神)也会受到干扰。

第25-26节 你要赶快与他讲和,免得他把你送交给法官。谁知道法庭会怎么裁决?法院的判决并不总是正确的。谁知道,你最后会不会进监狱。在你还没有还清最后一分钱之前,κοδρ ντην(=四分之一。四分之一是1/16德拉克马的价值。)德拉克马是一种希腊银币,价值4.31克银。一个德拉克马是一个不错的日薪,大约120美元(马太福音20:2)。
教训:如果有借记卡/贷记卡,请尽快还清,否则可能对您不利。

第 27-28 节 这不仅仅是指实际的奸淫行为,而是指内心的贪婪,这适用于男人和女人。看到一个女人/男人而没有非分之想是没有错的。这里的 "看 "指的是带着情欲、带着性的想法、对性的渴望来凝视、想占有她、用来取悦自己。这既适用于已婚者,也适用于单身者。

第 29-30 节 眼睛是引诱人犯罪的部位。这可以是:看女人,也可以是色情,电影(接吻)或电视中的诱人画面,等等。这样的例子太多了。法利赛人为了不看到走在街上的女人而闭上眼睛。他们甚至不与女人接触(握手)。库姆兰教派完全放弃婚姻。人不应该享受只持续(40年?)的世俗欲望,而应该把你的思想集中在永恒上。否则,结局将是火湖,因为它没有战胜短暂的情爱、情欲和欲望。
手是执行的部分(触摸身体),做罪恶的事情(感觉,抢劫,谋杀)。
毕竟,基督徒是用耶稣的宝血买来的,因此,你的身体需要荣耀上帝(哥林多前书 6:20)。否则,如果一个人渴望和/或犯奸淫罪,那么身体就会被污染,也就失去在天堂的生命。

第 31-32 节 文士和法利赛人根据古人的说法,认为只要给人一张离婚证书就可以了,似乎一张纸就可以破坏神与人之间的盟约。耶稣说得很清楚,这是不可能的。见创世纪2:24,24:67;出埃及记20:14;申命记5:18;玛拉基书2:14-16,以弗所书5:31-32;希伯来书13:4)。只有一方死亡,婚姻才能解除。耶稣解释说,离婚证书只适用于一种情况:通奸。通奸是指男人与自己妻子之外的另一个女人发生(有)性关系,或妻子与自己丈夫之外的另一个男人发生(有)性关系。这样一来,婚姻就解除了。
通奸者的这一行为解除了婚姻关系。无辜的人可以再婚,但最好还是单身。请看保罗在《哥林多前书》7:1-17 中的论述。
如果女人收到了离婚证书,那么她就不能 不能自由再婚,哥林多前书7:10-11!例如,想想家庭暴力,那么多女人可能会离开她的家。凡领了离婚证的,必须保持单身。双方都可以寻求帮助,尝试和解并继续他们的婚姻。

第33-37节 要谨守起誓。
民数记 30:2人若向耶和华许愿或起誓,要约束自己,就不可食言,必须照口中所出的一切话去做。
申命记 23:21 你向耶和华—你的 神许愿,不可迟延还愿,因为耶和华—你的 神必定向你追讨,你就有罪了。
士师记 11:30 耶弗他的承诺代价太大:他唯一的女儿死了。
天地是上帝创造的。耶路撒冷是大卫王和耶稣的城。当你以此起誓,你就是对上帝起誓,这是没有区别的。以头起誓,就是以上帝起誓,因为上帝主宰着你头发的颜色。因此,不要再起誓了。要说真话,因为主,神在天上能听能看。关于你的话,你的 "是 "和 "否",你都要对上帝负责。也许有人会因为做了伪证,而避免你在世间受到正义的惩罚。然而,作伪证的人和逃避世间惩罚的人,在人间生活结束后,都将出现在上帝面前,上帝将惩罚(两人)。当你发誓时,请记住这一点。谨慎起誓,只有在万不得已的情况下才起誓。上帝在注视着你!

第38-42节 大部分评论说,这些内容不应该从字面上理解,而是需要理解内容的意图。当然,人必须抵制邪恶的撒旦和恶魔。但作为一个基督徒,必须有基督和旧约中信徒的思想。
亚伯拉罕不顾罗得之前的背叛,出手相救。
约瑟原谅了他的哥哥们,尽管他们曾把他当奴隶卖了。
大卫救了扫罗王的命,尽管扫罗想杀了他。
耶稣被钉死在十字架上时原谅了祭司。
如果有人要拿你的里衣,连外衣也由他拿去。不过,外衣只能借到晚上(出埃及记 22:26-27),因为外衣通常在晚上用作被子。
有人强迫你走一里路,你就跟他走二里。想想古利奈人吧,他被罗马人强迫背着耶稣的十字架。

第 42 节 记住,信徒所拥有的钱财不是来自他自己,而是来自耶和华上帝。只有靠着祂,我们才有日用的饮食、房屋和汽车。因此,如果有人想借钱,我们需要无息借贷,因为这是神的钱。问题来了:我们要走多远。拥有一技之长的人被问责,因为他没有把钱连同利息一起存入银行。我们可以退款来解决通货膨胀(货币贬值)吗?我们可以把钱借给把钱扔进下水道的人、赌博的人、花钱不负责任的人、把钱花在不必要的事情上的人吗?我个人认为,贷款的信徒必须对上帝负责。

第 43-47 节 所有的人(不信的人)都因罪与天父为敌。虽然我们是敌人,但耶稣还是作为一个婴孩来到人间,为人类的罪而死。这显示了天父和耶稣的爱。信徒必须爱他的仇敌,为他们祷告,求他们相信耶稣为救主。仔细想想,你曾经也是一个不信者,也是上帝的敌人

第 47-48 节 我们不可与不信的人一样,只善待那些善待他们的人。基督徒必须善待外邦人。毕竟上帝是完美的。基督徒必须跟随天父的脚步,用言语和行动来善待所有人。

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山上宝训 2 - 马太福音 6 章

第 1-4 节 在耶稣时代,对穷人的照顾是通过强制捐款的方式来妥善安排的。此外,还有自愿捐款,并张贴在墙上公布。特别是拉比们,他们让自己参与这项活动。他们的自愿捐款并不是为了资助穷人,而是为了获得人们的称赞和尊重。主耶稣反对这种捐助方式。他说,这些人已经得到了他们的报酬:即人们的称赞和尊重。因此,就失去了天父上帝的奖赏。通常情况下,右手知道左手在做什么,因为它们必须合作才能抓住住东西,两者都是受大脑指挥的。但耶稣说 "不要让左手知道右手所做的"。你们要暗暗地奉献,不要让人知道你奉献了多少什一税,自愿奉献了多少。当耶稣称赞你在生活中的行为时,你会感到惊讶,正如马太福音25:31-40 所描述的那样。通过教会的捐赠来支持穷人,通过教会提供的食品包,那么穷人就会赞美上帝,并因他们的支持而荣耀上帝。是的,教会成员可以为穷人建造房屋。但要注意,穷人不能一直依赖援助。援助的目的是为了支持他们,使他们将来能够独立谋生!做上帝在你心中安排你的事。这有时需要牺牲,因为你自己拥有的少了。但天父上帝喜欢顺从和乐于奉献的人。你的赏赐不应以自己的荣耀和荣誉为目的,而应以上帝的荣耀和荣誉为目的。请记住,你的钱是上帝给你的礼物。

第 5-8 节 在耶稣时代,密集的祷告生活很普遍。通常每天在固定的时间祷告三次(比较但以理书)。耶稣所反对的,是为了赢得人们的称赞和尊重:在犹太会堂和繁华的广场上公开祷告。上帝希望你认真祷告,而不是徒劳无益地重复祷告、念珠祷告、在祷告中多次重复的一些空话。不,回到你的房间,关上门,安静的与上帝独处。关掉手机,在不受孩子打扰的时候祷告。直接祷告,不说空话。用简短的话语直接说出你的需要。特别为人类同胞和政府祷告。
上帝知道你的需求是什么。就像孩子向父母提出要求一样,父母已经知道孩子想要什么。这样,孩子的问题就不是多余的了。父母往往更知道孩子需要什么。

第 9-14 节 主祷文
第 9-10 节 信徒不再以撒但为父(约翰福音 8:44),而是重生,以上帝为父,即主耶稣基督的父。这使得基督教独一无二,没有任何其他宗教以上帝为父。我们的父在哪里?在天上,他是全能的、至高无上的神。不只是神, ,,而是住在天上的神,他是圣洁的。基督徒必须圣洁,因为他/她的父是圣洁的。通过我们的日常生活方式和行为,非信徒必须看到我们是圣洁的子民,属于天父上帝。 神的国度应该通过圣灵的果子显明出来,通过我们的行动显明出来,我们不参与邪恶,不与恶人交往,不以世俗的生活方式生活。基督徒专注于遵行天父上帝的旨意。他是我们生活的中心。上帝的天使在天上执行上帝的旨意,所以基督徒必须在地上完成上帝的旨意。上帝的天使与撒旦和魔鬼作战。 基督徒也要与撒旦和魔鬼作斗争,不应陷于世俗中。不偷窃、不奸淫、不滥交、不堕胎、不觊觎邻居的东西,而是按照上帝的旨意生活。
第 10 节 通过传讲福音,神的国即将降临。这就是要祷告让不信的人确信自己有罪,这是通过主耶稣基督的宝血获得救赎的真实宣告。祈祷上帝结束撒旦和魔鬼在地上的权势。神来地上的统治的时间越来越近了。福音必须以任何语言传至天涯海角。
第 11 节 信徒要认识到他日用的饮食(=他的日常生活)是天父赐给他的。请注意,主祷文中要求的是一天(每日)。信徒请求上帝提供他/她当天所需的。简单的生活,没有多余的东西。保持依靠上帝的意识。意识到上帝会保护你,给你一份工作。
第 12 节 通过忏悔和主耶稣基督宝血的洁净,信徒日常所犯的罪得到赦免。 请阅读马太福音 18:23-35。我们在上帝面前欠下的债如此之多,我们怎能不原谅同胞呢?是的,当然,有时需要很大的勇气。科里-滕布姆(Corry ten Boom)曾在集中营中受苦,目睹她的家人、同胞和犹太人被折磨和杀害,她不得不原谅集中营中已经信主的刽子手。 或者说,父母应该原谅强奸和杀害自己女儿的凶手。这并不容易。当人们请求宽恕时,基督徒权不宽恕。 当我们承认自己的罪并把它们扔进大海深处时,耶稣就会宽恕我们的罪。 就像它们从未发生过一样。
第 13 节 信徒每时每刻都面临着魔鬼和撒旦的诱惑,以及属世的享乐和财富的诱惑。信徒需要一次又一次地做出选择,在圣灵的引导和圣灵的大能下说 "不"。信徒应祈祷自己不会陷入诱惑,并得到保护,免受黑暗权势的侵扰。一个人可以看到一个美丽的女人/男人,但你的思想不应该继续下去。你可以看到美丽昂贵的东西,但不要有偷窃的念头。
在最初的手抄本中,"为了你的...... "一语不见了,似乎是后来加上去的。尽管如此,这完全符合基督徒的思想。天国是从神来的,他是创造者,也是唯一有权统治的人。祂的大能创造了天地。通过耶稣在十字架上的大能和从死里复活的大能,通过耶稣的宝血,罪得赦免。信徒可以在永生期间在天堂看到上帝的荣耀。
第 14 节:信徒应从内心饶恕冒犯自己的人。不应怀恨在心。是的,犯罪者有责任承认债务并悔改。但如果不愿意认罪,信徒就不应该有怨恨或仇恨。耶稣赦免了我们的罪,信徒应该跟随主耶稣基督的脚步。否则,天父上帝也不会赦免信徒的罪,信徒将在基督的审判台前接受审判(哥林多后书 5:10)。

第 16 节重复了正确的设定:尊敬和尊重人,或对上帝真诚。像犹太人那样蓬头垢面、脸带愁容禁食,这是神所不喜悦的。法利赛人在周一和周四禁食。禁食是在神的见证下进行的,教会里没有人宣布(去)禁食。这是你和主神之间的事。

什么是禁食?

我们什么时候禁食?

传道人亨克-赫伯德Henk Hebold说 "上帝不会因为我们禁食而更快地回应我们的祷告,至少在这个意义上,我们得不到上帝的奖赏,因为我们禁食了。即使我们禁食一个月并在晚上祷告,上帝也不会因为我们禁食而奖赏我们。如果主给了我们什么,那只是因为他爱我们,他想怜悯我们,因为耶稣在十字架上的牺牲。禁食主要是一种腾出时间的方式,在这段时间里,我们可以努力改善与上帝的关系"。

第 19-20 节 飞蛾属于昆虫的一种,它们在衣服上产卵,吃衣服,使衣服出现破洞,变得毫无价值。说到生锈,我们可以想到金属生锈,也可以想到石头和木材生锈。它会腐蚀材料,使其无法使用,失去价值。小偷闯入,偷走你宝贵的尘世财产(钻石、黄金),让你一无所有。此外,地震、龙卷风、洪水也会摧毁房屋和地上的财产。这些都是世俗的、暂时的价值,在最好的情况下,他们会短暂的存在。与永恒相比毫无意义。
第 20 节 用具有永恒价值的东西进行建设会好得多,上帝喜悦这些:宣扬福音,为主耶稣基督赢得不信的人,被圣灵充满,结出圣灵的果子(加拉太书 5:14-16,22),奉献什一税,为传道人、牧师、传教士、政府祷告,所有这些都会给神的国带来繁荣。
那就是说,我们可以没有世俗的财产和财富?上帝给了人类一个常识。拥有一套简单的房子并不是罪过。租房往往比买房更贵。约瑟建议法老储存粮食,以备不时之需。为以后老年生活采取措施不是罪。请看使徒行传 4:32-37。非常富有的人卖掉自己的土地,分给穷人。但如果他们卖掉自己所有的东西呢?那么他们也会变成穷困潦倒和需要帮助的人!信徒可能是 "富人",但他的收入会与穷人分享。通常,"富人 "支持穷人和上帝的国度的时间比富人一次性卖掉所有东西的时间更长。

这是一个心在何处的问题。是专注于世俗事务和财富?还是心系上帝,即上帝的国度、上帝的旨意、上帝的荣耀?

第 22-23 节 眼睛怎么能成为灯呢?眼睛不是能量的来源。但从某种意义上说,它是。当阳光普照时,眼睛会眯起来,以便看清东西。但在夜晚,眼睛会睁开,使我们仍能看清事物。为此,我们需要健康的眼睛。如果患了白内障或眼睛有病,就会变得模糊不清,甚至什么也看不见:身体完全陷入黑暗,再也无法观察,就会变成瞎子。当我们的思想专注于世俗的财富时,我们就被撒旦蒙蔽了双眼。当我们的思想集中在主我们的神身上时,我们就在光里面了。
我们的眼睛从外向内传递光线,它是我们内心的一种表达。一个人对自己生活的看法,是他的责任。它决定了一个人如何看待和观察生活中的事物。

第 24 节 我们不能一边建立属世的财产,一边侍奉上帝。我们迟早要做出选择:或属世或属天。主我们的神需要金钱、时间和你的才能。玛门(金钱、权力、财富)需要时间来炒股(投机),需要时间来买卖房屋和财产,需要你的才能来获取更多的利益。邻居是没有时间和地点的。上帝需要时间和金钱来布道和传福音。

第 25 节 尼尔森牧师说:"使用问句的形式是为了让读者更切身地参与进来。本质上是一种压抑的焦虑。人们害怕自己再也无法掌控,因此抓住生活中能给人安全感的物质。这种恐惧导致人们产生一种错觉,认为食物就是生命,必须通过 "关注 "来保护生命。一个人以这种方式生活,是一种痉挛般的存在,但因为许多人都如此生活,所以人们并没有注意到和意识到这一点"。
“因此 "一词将前面的经文联系起来。上帝创造了人类,因此他也提供食物和饮料。不要再惧怕玛门,不要再把目光聚焦于玛门,食物和饮料也可以是玛门。人可以完全沉迷于饮食,这往往会导致肥胖和脂肪。停止忧虑和焦虑,把目光集中在上帝和他的国度上。信靠主神,祂在工作、饮食方面都会供应。

第 26 节 以色列是一个充满飞鸟的国度(利 11:13-19 提到 19 种飞鸟,在旧约中还有更多飞鸟的名字),所有飞鸟都由上帝喂养。所以不要担心。它们的行为很直观:它们并不懒惰,而是积极主动。不是等食物进入它们的口中。而它们主动在寻找虫子和昆虫。筑巢、照顾幼鸟、学习飞行等等。向温暖和凉爽的地区迁徙。人类需要以此为例:寻找工作、安排房子、照顾孩子、用圣经上帝的话语教导他们、学会独立和自立。在这一切的过程中,要相信并向天父上帝祈祷。

第 27 节 多加可以指年龄、身高或体型。一个人的寿命有多长,身高有多高,没有人能够通过忧虑来改变什么。忧虑会增加阻碍成长和衰老的风险。
一肘是长度单位,相当于0.5米。这个尺寸是从人的肘部(前臂或 "前臂")算起:从中指顶端到肘弯的距离。关于一肘的确切长度存在争议。Thenius 计算出的古希伯来肘(六只手的宽度)的长度为 483.9 毫米。

第 28-31 节 无论耶稣指的是百合花还是田野里自发生长的所有花朵,这并不重要。上帝是造物主,祂为百合花的繁衍和生长提供必要的雨水。它的美丽和芬芳,这是造物主上帝的荣耀。上帝作为造物主和天父,又何尝不为他的儿女担忧呢?教训:祷告并信靠上帝。

第 32 节 信徒不应寻求属世的事,不应忧虑。要把所有的忧虑都抛给神。基督徒的目光应集中在神的国的建设上。神的国的显现:神通过他的儿女--基督徒的行为在地上掌权。他们祷告,向异教徒彰显圣灵的果实,宣讲福音。当基督徒忙于此,目光专注于此,应许就会随之而来:这一切(衣、食、饮)都将得到赐予。这意味着,当基督徒专心于世俗的事情时,上帝就会离开他/她,上帝不会关心。基督徒就要忧虑自己

不要为明天忧虑。好吧,你应该安排好你的晚年,这甚至是一种责任,因为要安排好你的养老金,使你退休后不至于忧心忡忡。不要为明天的事情忙碌,而要为今天需要做的事情忙碌。这本身就足够了。 好吧,你可以准备一些东西,就像布道者准备星期天的布道一样。 当你计划买房时,你可以检查一些事情。 但这不应该是或成为一种 执念。不忧虑,意味着没有焦虑、紧张和烦躁。 依靠道路(上帝)走向未来!

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山上宝训 3 - 马太福音7 章

第 1 节 我们不应该评断别人是什么意思?我们根据上下文来理解: 马太福音18:15-17 告诉我们应该如何行事。

撒母耳记下 12:1-10 就是一个很好的例子。大卫王对富人对待穷人的不公感到愤怒。先知拿单回答说:"王啊,这祸患是你造成的!也许这就是荷兰的一句俗语:自食其果。信徒应该公正地判断,不带偏见,不带仇恨,不带爱,只为教义。

第 3-5 节 首先,信徒必须审视自己的缺陷。首先,看看你自己的弱点,你的弱点。这样,你才有能力作出客观的判断,并帮助你在主耶稣基督里的弟兄。耶稣看到了法利赛人艰难的判断。完美的耶稣是如何看待人,看待基督徒的弱点的呢?世上有软弱的弟兄姊妹,也有成年的基督徒。当(前)酗酒者在场时,我们是不喝酒呢?还是我们要评断酗酒者?首先(靠着圣灵的大能)解决自己的软弱,然后让圣灵用爱带领你去掉弟兄眼中的刺。

第 6 节 这里的狗,不是宠物,而是野狗,在耶稣时代是一种卑劣的动物。猪是不洁的动物。狗和猪可能指的是那些拒绝天国(=珍珠)的人,也就是那些希望继续活在肉体里的基督徒。耶稣在马太福音10:11-15 中指示他的门徒去传福音。 第 14 节 "凡不接待你们,不听你们话的人,你们离开那家,或是那城的时候,要跺掉你们脚上的尘土。“基督徒有义务传讲福音,但如果不信者坚持拒绝福音,就不要在他或她身上浪费时间。基督徒有责任向他的基督徒同胞指出罪,但如果他的基督徒同胞继续刚硬,选择世俗的生活,选择尘世的富足,那就由耶稣来评判,不要在他/她身上浪费时间。人必须忍耐,但忍耐是有限度的(使徒行传 13:46-47)。

第 7 节 与第 1-6 节有联系吗?耶稣要我们洁净,不带偏见,然后在耶稣宝血洁净的基础上,我们才能进入祷告。在祷告中有一条向上的路线:祷告、寻找和叩门。祷告意味着谦卑和意识到需要。这里使用的动词是晚辈向长辈的请求。当一个人提出任何请求时,他都希望得到答复。当信徒祷告时,他/她应该期待神的回应。没有回应的祷告是毫无意义的。
寻求是提问,也是行动。无论多么不充分,它都是真诚的寻求。一个人必须积极地去寻求。例如,一个人可以寻求对圣经有更深的了解,但他自己需要积极地阅读圣经,请求圣灵开启你的双眼,阅读圣经的研究和注释,思考圣经经文。约翰福音 5:39 你们查考圣经,使徒行传 17:11 你们要天天查考圣经,要知道这道是否真实。查考神的旨意是什么,不是被动的,而是主动的!当神启示你一些事情时,你要去主动查考这是否真的是神的旨意。
叩门要相当使劲儿。城堡的墙很厚,有时有两三米厚。而且面积很大。而且没有门铃。来访者必须用力敲门,才能让敲门声传到住户的房间。声音必须穿过 10 米厚的墙壁。人们不停地敲门,直到城堡的门被打开。敲门意味着大喊大叫?绝对不是!上帝住在天堂,宇宙有许多光年那么大。尖叫声可以传出几(几十)米远。几十米之后,声音就会完全消失。所以说话要正常。圣灵住在信徒里面,它会把你的祷告带到天上的上帝那里。这与祷告、寻求和叩门无关。信徒所做的一切,上帝都会回应。它涉及的是找到神的国度和神的旨意的毅力。

第 9-10 节 地上的父亲给孩子好的东西。当孩子在无知的情况下提出要求时,父亲会给予好的东西(而不是孩子在无知的情况下要求的坏的东西)。然而,信徒必须小心,如果信徒坚持要求,神可能会答应(坏的)。因此,应加上 "愿你的旨意成就"。石头是指不能吃、不能用的东西。蛇是指危险或有害的东西。
世上的父亲(虽然天生有罪且不好)已经把好东西给了他的孩子,上帝--天父--更希望把好东西给他的孩子--信徒。只要信徒提出寻求。

律法、圣经前五卷(摩西五经)和先知书,旧约圣经中的其他书。十诫要求人们首先要爱上帝,其次要爱邻舍。更广泛的内容包括:不可贪恋邻人之物,不可杀人,不可偷盗,不可贪恋邻人之妻等。说到底,这就是你希望别人对你做什么(不做什么)。你所憎恨的,不可对任何人做。

通往天堂的窄路通往天堂之路

申命记11:26-28 中已经提到了两条路的形象:

“看,我今日将 祝福诅咒都陈明在你们面前: 27 你们若听从耶和华—你们 神的诫命,就是我今日所吩咐你们的,就必蒙福。 28 你们若不听从耶和华—你们 神的诫命,偏离我今日所吩咐你们的道,去随从你们所不认识的别神,就必受诅咒。”

通往生命的门是窄的: 相信主耶稣基督,借着他的宝血使罪得赦免。这是一条窄路,每日都需要圣灵的成全。圣洁的生活方式,因为信徒是君尊的祭司,信徒是圣灵的殿。这需要去除属世的情欲,离开属世的生活方式。爱上帝和你的邻舍。遵守上帝的诫命,遵行上帝的旨意。
通往灭亡的道路是宽阔的,即在火湖里永远的活着(=死亡)。拒绝接受耶稣基督为我们的神和罪的救主。爱世俗,爱地上属世的生活。偷窃、谋杀、奸淫、撒谎、作伪证、不公正、仇恨、冷漠、自私。但最重要的是,不相信耶稣基督是你的救主和神,不遵守上帝的诫命。

第 14 节 遗憾的是, 只有少数人 接受耶稣基督为他们的救主。 许多人在瑜伽、佛教、伊斯兰教、神秘主义等宗教中寻求轻松、宽广的信仰之路。尽管互联网、电视、福音派的宣传铺天盖地,但找到耶稣、信主并准备跟随主耶稣的人却寥寥无几。(太13:18-23)马太福音 25:1-13 五个聪明的童女和五个愚拙的童女:只有少数人能进天堂(婚礼)。 不能辩解说:只是我不知道通往耶稣的路。

第 15 节 这些人指的是谁?是那些假讲道人,他们讲道时歪曲和错误的解释神的话语。错误的解释圣经,说 "但它不是这个意思",寻求自己的(经济)利益和荣誉。自由派布道者。第 22-23 节中的布道者。他们欺骗信徒,布道时说 "原文不是这么写的,是翻译错误了"。遗憾的是,流行的圣经翻译版本过于通俗,专注于语言的易懂性。因此,有必要阅读古老的《詹姆斯国王圣经》,同时阅读根据希伯来文和希腊文进行解释的注释。

第 16-20 节 我们如何识别这些假冒为善的人呢?根据他们的行为和果子。没有被圣灵充满的人。我们在他/她的日常生活中看不到圣灵所结的果子(加拉太书 5:22)。他们宣扬美丽的(圣经)话语,但他们自己却不去实践。一个被圣灵充满的人(好树)会结出圣灵的果子(好果子)。坏树(假先知、自由派前辈、活在世上的信徒)结出的是坏果子(世俗生活、歪曲事实等),会被砍倒扔进火里(火湖)。
假先知就是那些预言 应验的先知,或者十个预言中只有五个应验的先知。不要被愚弄,真正的先知,所有的预言都会应验。拥有名车和豪华别墅的牧师就是坏树的例子。好树把钱用于传福音和宣教,建立教会团体。

第 22-23 节与坏树和假先知完美地结合在了一起。我们可以想一想,有人奉耶稣的名说预言,奉耶稣的名驱邪,奉耶稣的名治病救人,或者做许多事情,这些都是好果子。不幸的是,这里也有一棵坏树,他们这样做是为了自己的利益。好的果子赞美耶稣基督,将所有的荣耀归于主,公开承认耶稣是主,不求任何 回报,宣扬福音,要求信耶稣是救主和神。坏的人将荣耀都归于自己,向别人要钱,却不向人讲罪。
耶稣在审判日的回答(林后 5:10 )公开说道:"我从来不认识你们,给我走开!"(马太福音 7:23)。教训:要谨慎的允许来为你治病的人。你允许谁按手在你身上,最好是永远不要 接受某人按手在你身上。除非你确定他(她)与耶稣的关系,圣灵的果子在他(她)身上清晰可见,否则千万不要接受他(她)给你按手。提摩太前书 5:22:使徒保罗警告说:"不可急于给人行按手礼;也不可在别人的罪上有份,要保守自己纯洁“。按手也可以转移邪灵。因此,我指的是属灵的按手,而不是父母给孩子按手。在有些国家,手搭在肩上是一种正常的友好举动。关于这个问题,请自己查考圣经,让圣灵向你显明。不要盲目听从网上和信徒/牧师的说法。当被按手时,有人会倒在地上,我找不到任何圣经上的依据,这让我非常怀疑。
在旧约中,我们看到可以在祝福时按手;在新约中,当耶稣为孩子们祝福时,我们也看到按手。

资料来源:互联网圣经学校): 在玄学中还有按手。记得磁化吗。力量是从他们身上发出的,但那是恶魔的力量。在印度教中,瑜伽士会触摸人。他们称之为 "沙克蒂之路"。当瑜伽士触摸时,通常是触摸额头,然后人们就会获得一种体验。“Shakti Pat "是一种说法,用来形容大师的触摸,通常是用手触摸崇拜者的额头,从而产生超自然的效果。Shakti的意思是 "力量",在施加 Shakti Pat 时,大师是原始力量(宇宙力量)的通道,这种力量体现在宇宙和湿婆的妻子 Shakti 女神身上。通过大师的触摸,沙克蒂的超自然效应可以将崇拜者打倒在地,也可以让他看到一道亮光,获得内心舒缓的体验或另一种神秘的心灵体验"。这里不得不提到灵媒,灵媒是指转移邪灵的人。马哈拉吉说,他在 13 岁的时候就已经给人做 "Shakti Pat"了。他解释说,Shakti 是 Kali 的名字之一。她是湿婆的妻子,茹毛饮血,杀人如麻,是原始力量的母神,流淌在宇宙的中心,赐予万物。马哈拉吉认为自己将成为她力量的 "通道",这是一个令人兴奋的时刻。资料来源结束。

第 24-25 节 因为拉比们认为凡是打好根基的人,都是做了许多善工,并且研读了圣经并用心学习的人。这就是耶稣的山上宝训(第 5-7 章)。我们可以据此说,建造在磐石上的房屋,就是建立在根基之上基督徒的生活,是主耶稣基督的教导,以耶稣基督为主,承认耶稣的旨意,结出充满圣灵的果子,放弃自己罪恶的生活。
听到耶稣话语的人对以色列的风暴并不陌生:来自地中海的风暴。狂风暴雨伴随着乌云密布,形成狂暴的水流,湮没万物,击打着房屋的墙壁。我们可以把暴雨、溪流和狂风比作我们生活中的挫折、重病、灾难、撒旦和魔鬼的攻击。
在磐石上建房需要知识和精力,需要挖掘和铲除土壤,直到到达磐石。在耶稣的磐石上建造需要精力,需要认真阅读和研究耶稣的教导--圣经。

第 26-27 节 无知的人没有根基。当遇到挫折、信仰的考验、世俗财富和商业的诱惑时,就会发现根基不在耶稣里。房屋倒塌,人就失去了永生。

第 28-29 节 耶稣的布道让听众感到惊奇,是通俗用语,是大吃一惊。他们感到困惑是因为耶稣对圣经和上帝旨意的简单的解释。他用权威的教导,通过实际的例子,指出人们的罪和上帝的旨意。他不像文士们那样,按照祖先的传统解释圣经,以教条、(不可能)遵守十诫、以律法救赎为目标。

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登山宝训的颂扬 - 马太福音 8 章

第 1-4 节 麻风病是一种非常可怕的疾病,关于这种疾病有严格的规定,见利未记 13 和 14 章。在疾病爆发时,祭司必须宣布 "不洁净",在治愈时则宣布 "洁净"。麻风病被视为上帝的惩罚(摩西的妹妹米利暗(民数记 12:10)、撒母耳记下 3:29、列王记下 5章、列王记下 7:30)。大麻风病人用 "主啊 "称呼耶稣,这表明了他对耶稣的深深敬意。大麻风病人用 "如果你愿意 "来表达他知道耶稣可以洁净他。耶稣伸手摸了摸这个麻风病人。根据犹太律法,触摸麻风病人是严格禁止的。麻风病人立刻就洁净了。耶稣禁止这个人提及耶稣是医治者,因为耶稣使用了他弥赛亚的能力,而他作为弥赛亚的时代还没有到来。麻风病人必须尽快从迦百农到耶路撒冷的祭司那里,距离 79 英里(127 公里)。不能让祭司知道耶稣治好了他,因为祭司们对耶稣充满了嫉妒,所以祭司有可能不会宣布他是 "洁净的"。麻风病人必须按照犹太律法向祭司表明,并带来洁净的祭品。耶稣希望律法得以成全,因为他因此来到了世上。
麻风病是一种可怕的疾病。皮肤会变白、肿胀,尤其是眼睛周围。手指和脚趾脱落。麻风病人身上散发着恶臭。麻风病被视为不治之症,但不会传染(但也有例外)。然而,麻风会病人被排斥在社区之外。

第 5-9 节 迦百农是巴勒斯坦北部的一个村庄。百夫长是一名士兵,他凭借坚毅的性格和多年的服役经验晋升为百夫长。在这里,他再次谦卑地称呼 "主"。这位百夫长很同情他仆人的命运。他的仆人瘫痪了并伴有剧痛,瘫痪可能导致呼吸停止和死亡(见路加福音 7:1-10)。百夫长是个异教徒,他知道犹太人是不能进入他家的。他相信耶稣。根据经验,他知道当他下达命令时,他的仆人会服从命令,同样,他也会执行上级下达的命令。他承认自己是耶稣的下属。因此,耶稣没有必要进入他家。只耶稣说医治(话语)对他来说已经足够了。

第 10 节 耶稣对一个非犹太人的信心感到惊讶。耶稣期待犹太人的信心,因为他们了解圣经和先知的知识,这些知识都是关于弥赛亚的。这个非犹太人相信耶稣,因为他听说过耶稣所行的神迹。耶稣对百夫长的顺从(祭司们自己把自己抬到了耶稣之上)和他对耶稣的信任感到惊讶,因为他相信耶稣可以在很远的距离就能治病。

第 11-12 节 宽恕的应许是赐给始祖亚伯拉罕、以撒和雅各的。这里还提到了:信心。带来医治和解脱的信念。首先是犹太人的信心,但它也适用于外邦人,这个百夫长敢于以此为由。他知道耶稣是为犹太人而来的,尽管如此,他(怀着一颗为他的仆人和下属的感恩的心)作为一个异教徒,采取了主动,寻求耶稣。
犹太人援引的事实是,他们有法律,是祖先亚伯拉罕的子孙。然而,许多人缺乏对罪的认识和信心。许多人拒绝施洗约翰发出的悔改和承认自己是罪人的呼召。 对于犹太人和不愿意承认自己是罪人和不信耶稣基督的人来说,天国(亚伯拉罕的怀抱)没有他们的位置,他们的命运被赶到外边黑暗里去(阴间、地狱),在那里哀哭切齿(路加福音 16:19-31)。

第 13 节 耶稣回答百夫长说:"照你的信心成全你了。“耶稣没有与百夫长同行,也没有进入他的家。百夫长的信心是足够的,僮仆从此完全痊愈了。

第 14-15 节 第一次医治发生在安息日,是彼得的岳母发烧躺在床上。 从马可福音里我们知道,耶稣和门徒们刚从会堂出来,从路加福音 4:38 我们知道那是一场严重的 高烧,他们请求帮助。 耶稣握住彼得的岳母的手,高烧马上就退了,她马上就能服侍耶稣了。 根据当时流行的观点,耶稣在这里违反了安息日诫命。 然而,耶稣在此表明,在紧急和严重的情况下,人的福祉优先于诫命。 彼得岳母的反应也必须从这个角度来看,她站起来服侍耶稣和他的门徒。 这家的女主人在安息日也是自由的。 根据第四条诫命,她也可以过安息日,食物必须在星期五准备好,在安息日食用。 由于她的疾病,她可能无法做到这一点,现在,出于需要,她打破了这一规则。
耶稣来到彼得岳母家的事实表明,彼得已经结婚了。
服侍,这个希腊词在这里表示准备(晚餐)。

Capernaum磨石 犹太教堂 犹太教堂 2

第 16 节 中被鬼附的:要么是精神病人,要么是被鬼附的人。一个人得了什么病并不重要,是不治之症还是致命疾病,是心理疾病还是被鬼附着的。耶稣拥有战胜一切疾病和魔鬼的能力。他医治了所有人。一个人可能会因为被鬼附身而失去对自己的控制,因为恶魔已经控制了这个人。在耶稣的权柄下,它们不得不离开这个人,于是这个人重新获得了对自己的控制权,可以为耶稣做决定。耶稣的权柄和医治是没有限制的。

第 17 节 我们不应该从字面上理解为耶稣担当了人类的疾病,因此疾病也占据了耶稣。耶稣对病人有同情心,他怜悯病人,情感上的怜悯使他去医治。堕落是所有疾病的基础。耶稣在髑髅地十字架上受难,担当了我们的疾病。在那里,罪(堕落)化为乌有,耶稣自己承担了罪的惩罚。

第 18 节 此时已是傍晚(第 16 节),耶稣现在也是肉身。他治好了许多人,他的人性使他感到疲惫(第 23 节)。因此,他要在治好了所有人之后,打发众人离开(第 16 节)。

第 19 节 然而,在耶稣上船之前,一个文士来找他。这个文士本身就是教导律法和先知的,他承认自己需要耶稣这位老师。他称呼耶稣为 "老师",并表示愿意跟随他到任何地方。耶稣在第 20 节作了回答。圣经没有提到在这些话之后他是否跟随了。

第 20 节 狐狐狸有洞,天空的飞鸟有窝。它们有固定的居所,但耶稣没有。他走遍了整个犹太国,在犹太、撒玛利亚、加利利、加达利尼被拒绝,最后全世界都弃绝了他,把他钉在十字架上。因此,耶稣的警告是,想要追随耶稣,就要计算追随我的代价:被迫害和排斥,没有永久的居所和住所。
神的儿子(太 26:64)、人子(但以理书 7:13)指出作为人的耶稣,他战胜了罪,坐在神的右边(太 26:62),战胜了地上和天上的一切权势(撒但和魔鬼)。

第 21-22 节 在犹太,死者死后会立即被埋葬,因为天气炎热,尸体会迅速腐烂。 这往往伴随着格外(虚伪)的哭泣。 耶稣在这里说要先求天国。 死人已经不在世上了。 我 现在就要离开了(第 23 节),如果你先埋葬你的父亲,我就不在这里了。比较:门徒彼得和安德烈立刻跟从了耶稣(马太福音 4:19-20)。耶稣是至高无上的主。

第 23 节 真正门徒跟随耶稣,与他同船而去。

第 24 节:耶稣治好了所有人的病之后,他作为人非常疲倦。尽管遇到了大风暴(加利利海中臭名昭著的风暴),那些船被巨浪淹没,以及伴随而来的所有噪音,耶稣作为人,还是因为身体的疲惫而睡得很沉。
加利利湖低于海平面约 210 米,位于海拔约 2800 米的赫尔蒙山之间。因此,这里风高浪急。

第 25 节 暴风雨的响声并没有惊醒耶稣。他的门徒绝望而惊恐,并唤醒了耶稣:主啊,救命啊,我们快没命啦!在信徒的生活中,暴风雨何其频繁。在悲伤、疾病、痛苦和贫穷的苦难和攻击中,在撒旦和魔鬼的攻击中,我们再也看不到信心了。我们呼喊,向耶稣祷告,却得不到回应,仿佛天父和耶稣不存在(仿佛他们在沉睡)。耶稣沉睡着,完全信赖他的天父。门徒们已经看到过耶稣的医治和神迹,但现在在狂风暴雨中,他们的恐惧占了上风。

第 26 节 耶稣责备门徒说 你们这些小信的人哪,为什么胆怯呢?耶稣已经呼召他们作他的门徒,所以我不允许恶事发生在你们身上,使你们死亡?耶稣并没有立即结束狂风暴雨,而是先告诫门徒。他先说话,先教导: 我已经呼召了你们,你们必须对我有信心,信靠我。我已经向你们显明过我的大能。
此后,耶稣表明他是万物的主宰,狂风暴雨和巨浪一起消失了。通常,暴风雨过后,巨浪还会持续一段时间。在这里,经过耶稣的斥责,风和海一下子就完全平静了。

第 27 节 众人:毫无疑问,有几艘船与耶稣的船同行。人们上岸后,住在迦加大拉地区的人对他们的到来感到惊讶,惊奇地发现暴风雨和大海一下子变得平静了。门徒们知道了耶稣所做的一切。许多人都惊奇不已,这是合乎逻辑的。信徒不仅有能力效法耶稣医治病人。信徒还拥有掌管风雨的能力,可以命令导致(泥水)泛滥的风雨停止。这是我的亲身经历。

Khersa 第 28 节 加大拉人的地区可能是卡沙(Khersa),一个满是洞穴的地方,在迦百农东南约 9 公里(海外)。马可福音》5:1-5 更好地描述了他们的执念和他们的危险。

第 29 节 恶魔认识耶稣,并大叫 "神的儿子"。鬼魔(和撒但)知道他们永恒的命运(在基督的千年王国之后)是火湖(启示录20:9-10)。他们请求耶稣不要在他们被打入火湖的时间之前把他们打入火湖。

第 30-32 节 鬼知道没有耶稣的同意,它们什么也不能做,它们必须服从耶稣。我们不知道这个地区是异教地区还是犹太地区。对犹太人来说,猪是不洁净的动物。因此,如果这些猪是犹太人放养的,那就真的是罪大恶极了。魔鬼希望在不洁的猪身上有一个新的居所。信徒以圣灵为家。魔鬼和撒旦需要一个非信徒或动物的身体作为家,以显示他们的能力。

第 33-34 节 放猪的在城里讲述他们的故事。城里的居民都知道耶稣平息了风暴和大海,现在又知道他有权柄制服魔鬼。他们并没有因为耶稣释放了两个危险的疯子而感到高兴,他们更关心的是他们的繁荣:猪和收入来源。他们没有信心。相反,恐惧占了上风。居民们请求耶稣离开他们居住的地方,耶稣对此作出了回应。让我们希望,这些被鬼附的人后来能够使居民们思想转变,并传播福音。
我们的状况如何?我们是否更看重属世的财产、吃喝、房子和荣华富贵?还是我们忙于天国、福音、我们的属灵生命以及我们在天堂的永生和永恒的家园?

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耶稣的医治 - 马太福音 9 章

第 1 节 耶稣回到他的家乡迦百农。根据马太福音4:13: 耶稣住在迦百农。
马可福音和路加福音对此有详细的描述。瘫子由四个人抬着,由于人多,他们无法到耶稣面前。因此,他们拆了屋顶,把瘫子放在床垫上。这表明了瘫子和他的四个朋友的信心。屋顶是由干稻草和泥巴组成,坚硬而牢固。很难打破。路加福音5:19 说到还要把屋顶的瓦片挪开。

第 2 节 耶稣看到了他们的信心,这是医治的基础。一般来说,罪是疾病的根源。由于堕落,疾病来到了这个世界。比较雅各书 5:14-16:认罪是医治的基础。按照犹太人的说法,只有上帝才能赦免罪孽,每个赦罪的人都犯了亵渎罪,使自己与上帝平等。这就是耶稣,弥赛亚,上帝的儿子,他拥有上帝--他的父--的权力。在这种权柄之下,他有赦罪的权力。

第 3 节 有几个文士心里说:“这个人说亵渎的话了。”因为他们承认耶稣是弥赛亚,只把他看作普通人。

第 4 节 耶稣知道人的心思。对祂来说,没有什么是隐藏的。因此,他问他们:你们心里为什么怀着恶念呢?耶稣知道,他们只是对他有恶念,嫉妒他在犹太人中的追随者和他的医治。

第 5 节 言语和承诺是很容易说出口的,但要把它们变成行动,那就是另一回事了。对孩子做出承诺往往是很容易的。但是,父母并没有履行承诺的情况又有多少呢?说 "你的罪赦免了 "很容易,因为没有人能证实这一点,因为罪是因为违反了上帝诫命,所以只有上帝才能赦免罪。耶稣要行动,要证实。因为疾病是罪的结果,那么结论就是疾病(这里指瘫痪)被除去了,罪也就被赦免了。

第 6-7 节 耶稣证明自己是弥赛亚(人子),祂拥有天父的权柄。行动,耶稣说:起来!拿你的褥子回家去吧。首先,医治是罪得赦免的证明。其次,拿你的褥子意味着没有软弱,不,瘸子完全痊愈了,他能够负重了(请记住,这是一张坚实的被褥,因为他是被从屋顶放下来的)。第三,带着褥子的重量,他走回了家。这是完全的医治的证明(也是罪得到赦免的证明)。

第 8 节 群众畏惧了,为什么?在这里耶稣显示了他的权柄。他证明了自己可以赦免只有上帝才能赦免的罪。众人亲眼 "看见了上帝"。犹太人对上帝怀有深深的尊敬和敬畏。他们就归荣耀给神,因为他们看到了上帝的存在。后来,耶稣将把这种医治的权柄传给祂的门徒(以及信徒和教会的长老)。

第 9 节 路加福音 5:27 使用了利未这个名字。对犹太人来说,有两个名字并不罕见。也可能是耶稣给他起了马太这个名字。马太的意思是 "耶和华的恩赐"。马太是一个税吏,因此精通写作和会计(记录事实)以及多种语言。这种能力在撰写福音书时得到了充分发挥。
耶稣说 "来跟从我",马太立刻抛下自己的收入来源,跟从了耶稣。这与马太福音8:21 中的人形成了多么鲜明的对比。

第 10 节 税吏被视为不诚实的人,为罗马占领者服务,敲诈勒索,贪婪钱财。马太立即采取了行动,他邀请了他的朋友(税吏和罪人)。他希望指出耶稣是救主和罪的赦免者。他听说过耶稣对瘫痪病人的宽恕和医治吗?也许吧,他承认自己是个罪人。

第 11 节 这与法利赛人形成鲜明对比,他们自高自大。他们对门徒说:"你们把他看作老师吗?他们用贬损的话说,你们的老师为什么与税吏和罪人一同吃饭呢?你们不觉得羞愧吗?

第 12 节 耶稣听到后回应。岂不是法利赛人必须向犹太人教导律法吗?你们法利赛人才是需要教导税吏和罪人的人。然而,你们却自高自大,凌驾于百姓之上,忽视了神赋予你们的任务。他们以遵守律法为自己辩解(作秀)。好像律法能使人从罪中得到解脱和救赎。他们忽视了自己本身就是罪人。

第 13 节耶稣提到了何西阿书 6:6 "我喜爱慈爱,不喜爱祭物;喜爱人认识 神,胜于燔祭。"上帝首先希望我们爱祂,爱邻舍如同爱自己。上帝希望我们切实了解祂的话语,即圣经。将圣经的教导付诸实践。上帝不喜欢(犹太人)用动物献祭来赎罪(称义)。不需要作秀,只要有一颗(罪人的)不安的心。

第 14-15 节 施洗约翰的门徒(可能约翰已被关进监狱或已被斩首)来见耶稣。尽管施洗约翰指出耶稣比他更大。但他们仍然遵循施洗约翰的教训。耶稣用婚礼来比喻:犹太人是上帝的新娘,是新郎。当你们(作为朋友)在新郎身边进餐时,怎能禁食呢?哀恸的日子将到,即因耶稣被钉死在十字架上而哀恸,当新郎升入天堂,不再出现在地上时,他们就可以禁食了。

第 16-17 节 如果在旧衣服上缝上新布,那么在洗的时候,新布就会缩水,就会把原来已经皱的衣服撕破。同样,人们也不会用旧瓶子(通常是山羊或绵羊皮的瓶子)装新酒。新酒会膨胀。新酒袋有弹性,可以在新酒膨胀时膨胀。旧酒袋因为缺少这种弹性而破裂,酒就会从瓶子里流出来。旧的是遵守律法,这并不能使罪得赦免。新的是通过新郎耶稣的宝血和钉十字架而获得的罪的赦免。旧的禁食已被抛弃,新的禁食是因相信耶稣基督是你个人的救主而得释放的喜乐。

马太福音第 18 节没有提到会堂主管的名字。在马可福音和路加福音中,提到了睚鲁这个名字。会堂主管是负责会堂良好秩序的人。这位主管表现出了尊重,跪在耶稣面前,并表明了他的信心:我女儿刚死了,求你去按手在她身上,她就会活过来。尽管受到法利赛人的批评和排斥,这位主管仍然相信耶稣能让他死去的女儿复活。这是何等坚定的信念!

第 19 节 耶稣就起来跟他去,没有等待就立即跟了上去。

流苏 第 20 节 但现在出现了一个插曲:一个女人也在寻求耶稣的医治。根据医生路加的说法(路加福音 8:43),这个女人的病谁也治不好。她已经花了很多钱看医生,但结果却更糟。如果一个女人流着血,她就不能进入圣殿(?)因为她是不洁净的(利 15:19-30)。她所接触的任何人或物都有一部分是不洁净的(直到晚上)。难怪这个女人会心神不宁,部分原因是她患这种病已经 12 年了。
此外,她还表现出极大的信心。根据犹太人的习惯,耶稣的长袍有四条䍁子。耶稣穿的是完全符合圣经规定的祷告披巾,它有四个纪念性的䍁子。䍁子是在上衣四个角上的露出来的金属线(蓝色紫色的线)。在以色列,人们习惯穿四块方布做成的上衣。民数记15:38-40 中写道 "你吩咐以色列人,对他们说,他们世世代代要在衣服边上缝䍁子,并在边上的䍁子钉一条蓝色带子。39 你们要佩带这䍁子,好叫你们看见它就记起耶和华一切的命令,并且遵行,不随从自己内心和眼目的情欲而跟着行淫。40 这样,你们就必记得并遵行我一切的命令,成为圣,归你们的神。

第 21 节 这个女人知道她不能触摸,但她的信心告诉她,只要我摸一下耶稣衣服的䍁子,我就会痊愈。耶稣不可能注意到她摸了他的衣边。当然,在热闹的人群中,许多人都会摸他的衣服。

第 22 节 耶稣感到能力从他身上出去了。他转过身来,满怀希望地对她说 "女儿"。这表明她是父亚伯拉罕的儿女。亚伯拉罕的真子孙凭信心而行。耶稣指出了她的信心,正是她对耶稣的信心使她的病得到了医治。从那时起,这个女人就觉得她的血流停止了。在众人面前,这是多么美好的见证啊。

第 23 节 职业哀悼者(耶 9:17-18)在以色列并不少见,他们大声嚎哭,吹笛子。

第 24 节 耶稣用一句话打发走了这些人 “这女孩只是睡着了”。他被嘲笑了,因为这些人都认定女孩已经死了。耶稣知道,只有他拥有战胜死亡的力量,而不是撒旦。

第 25 节 首先,嘲笑耶稣的众人被耶稣打发走了。毕竟,他们没有信心。会堂主管在第 18 节中要求耶稣把手按在死去的女儿身上。在这里,耶稣握住了她的手,说了一句 "大利大,古米!"(马可福音 5:41),女孩就起来了。父亲对耶稣的信心并不可耻,他的女儿复活了。

第 26 节 众人看到了复活的孩子,于是把这消息传遍了那地方。

第 27 节 两个瞎子跟着耶稣,喊着说 "大卫的子孙"。他们认识到耶稣是即将到来的弥赛亚,是大卫的子孙。毕竟,旧约中提到了大卫的子孙,弥赛亚,他将带来神迹和医治。他们继续跟随耶稣,没有放弃,因为他们坚持渴望耶稣医治他们。

第 28 节耶稣问他们:"你们信我能作这事吗?这是否意味着我们的信心是获得耶稣所赐予的一切的先决条件。不,信徒所领受的一切都是上帝的怜悯。然而,信徒应该认识到耶稣是基督,是上帝的儿子,他有能力做到。

第 29-30 节 在他们回答 "是 "之后,耶稣摸了他们的眼睛,他们立刻就看见了美好和锐利的东西。这里耶稣再次禁止宣布他是弥赛亚。犹太人期待弥赛亚是王,是罗马占领者的解放者。而不是他们罪恶的救主。

第 31 节 然而,人们认识这两个瞎子。他们欣喜若狂,顺理成章地宣扬了耶稣。但他们违背了耶稣不让他们宣扬他的诫命,这就犯了大罪。让这成为信徒的一个教训吧。有时,主要求我们只对祂表示感激,而不要公开耶稣在我们生命中所做的(伟大工作)。适用于我们个人的事情,我们不应该让其他人(信徒和非信徒)产生希望。

第 32 节 对于瞎子,不存在附身的问题。这里带来的是一个被一个或多个邪灵(魔鬼)附身的哑巴。并非所有的疾病都是魔鬼附身的结果。疾病可能是罪的结果,也可能是持续犯罪的结果,也可能是为了荣耀上帝,或者是为了理解患有同样疾病的人,想想乔尼-埃里克森(Joni Erikson)。

第 33 节:耶稣吩咐污鬼离开那哑巴,那人立刻就开口说话了。奇迹就是这个人(也许是他的妻子)开口说话了。他不需要像孩子一样学习听和说,不,他听到了,理解了,并且说了。难怪众人会感到惊讶。

第 34 节 尽管旧约提到了弥赛亚将行的奇事,但理应熟知旧约的法利赛人(使徒保罗就是法利赛人)却坚持拒绝耶稣。尽管如此,瞎子还是喊着说: 大卫的子孙。法利赛人犯了一个非常严重的罪,他们把耶稣的工作说成是上帝的敌人:撒旦(魔鬼之王)。这样,他们就拒绝了上帝。

第 35 节 耶稣继续他在以色列的工作,他走遍各城各乡,在犹太人的会堂里教导人,让他们接受上帝话语的教育。这是给信徒的教训:各城各乡意味着整个的世界。各城:不仅指容易到达、居民众多的地区。各乡:也指那些遥不可及的地方,居民稀少的偏远地区。在哪里?在人们聚集的地方:广场、教堂(犹太教堂)、体育场、足球场等。

第 36 节 我们应该怎样做?怜悯迷失的人们,他们的未来是地狱,是没有上帝、天父和主耶稣基督的永恒的迷失。他们被撒旦和魔鬼控制和欺骗,眼睛只盯着欲望和财富的暂时世界,看不到天堂的永生。人类(羊)没有了牧羊人(耶稣作为罪的救主和属灵领袖,没有了圣灵的引导和能力)。对日常的生活感到迷茫和厌倦,贪恋更多的世俗财产、财富和权力。

第 37 节 许多人来信(收成确实很大),但许多人没有从奶长成结实的肉(林前 3:2),在信仰上还是婴孩,没有成长到属灵的成熟(来 5:12-13),许多人放弃了信仰(种子落在石头上,与杂草一起长大)。这意味着只有少数人成为工人(信仰中的教师,传讲福音的人)。

第 38 节 因此,我们必须向天父上帝祷告,求祂感动人们在信心中成长,在属灵上成熟,并差遣那些用真理(没有虚假的教义)宣讲福音的信徒,教导信徒在属灵上成熟。

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耶稣的差遣和命令 - 马太福音 10 章

第 1-5 节 与马太福音第 9:37-38 节有关。9:37-38 接下来是耶稣对十二门徒的差遣和命令。他们后来被称为十二使徒(加略人犹大被使徒保罗取代)。他们是耶稣在世时直接接受主耶稣教导的十二使徒。因此,今天没有人可以称自己为使徒,因为他没有直接从耶稣那里接受三年的教导,也没有生活在耶稣时代。与此形成鲜明对比的是使徒保罗,尽管他在旧约中是法利赛人,却直接接受了耶稣基督本人(加 1:12)三年的教导(加 1:18)。
耶稣赋予门徒权柄,效仿他从天父那里得到的权柄,驱赶污灵(=撒旦和魔鬼),医治一切疾病和恶疾,如瞎子、聋哑人、瘸子、麻风病人等。没有一种疾病被排除在外。
十二个使徒,他们将审判十二个支派(创 49:1-28),马太福音19:28:"坐在十二个宝座上,审判以色列的十二个支派"。他们将坐在天上的十二个宝座上(另见启示录4:4),审判每个犹太人(犹大的两个支派)和每个以色列人(以色列的十个支派)在地上的生活,以及他们可能对弥赛亚耶稣的拒绝。

第 5-6 节 弥赛亚最初是为十二个支派而预备的,而不是为撒玛利亚人。撒玛利亚人是犹太和加利利之间撒玛利亚地区的居民。犹太人认为他们是不洁净的,他们在示剑的敬拜是非法的。撒玛利亚城陷落后(公元前 722 年),十个支派的以色列人被亚述人掳走。剩下的以色列人与外邦人混杂在一起,形成了一个新的民族--撒玛利亚人。

第 7-8 节 使徒必须宣讲天国,即(施洗约翰的布道):承认罪(路加福音 3:3),承认自己是罪人,需要得到赦免。抛弃世俗的生活,效法耶稣的生活。今天,借着圣灵的力量,让不信的人也能看到圣灵的果实。
门徒们有权柄治理污灵和疾病。你们要白白地(无偿)给人。根据拉比的资料,有学问的人为了自己的利益而传授他的圣经知识,或者得到报酬是不正确的。赶鬼和治病的恩赐是耶稣基督的恩典,是通过耶稣在十字架上的工作获得的。只有承认自己是罪人,驱鬼和医治才有可能。这与信徒的能力无关。这是耶稣基督通过圣灵所赐的能力。因此,无论是信徒、布道家还是任何人,都不能因为驱魔或医治而得到奖赏。也不能通过此来乞求什一奉献。耶稣都是不求回报地,白白地给予。

第 9-10 节 钱(金、银、铜)带在腰带里。背包里通常放着食物和饮料、第二件替换的衣服(如果随身携带的衣服被雨淋湿了)、两双凉鞋。这一切对使徒来说都是不必要的,因为上帝会亲自供应。不用担心携带食物。使徒住的地方的人会为他提供住处和食物。因为神眷顾祂的工人。见帖前 2:9 2:9 保罗自给自足。以及林前 9:4-7

第 11-15 节 进门时通常要问候 "平安"(民 6:24-26)。使徒们必须走遍犹太的每个城市、城镇和村庄,因此他们两个两个地去。如果有人好客地接待了你,就留在那里传讲福音。那么,上帝的平安和罪的赦免就会临到那一家。然而,拒绝接受福音的家庭(城市或村庄),就离开这个家庭、城市或村庄。上帝的愤怒将在审判日降临到他们身上。他们所受的惩罚,将比被硫磺毁灭的所多玛和蛾摩拉城的居民更加可怕。为什么对犹太居民的审判更重?因为在所多玛和蛾摩拉没有 福音布道。这些城市因其严重的罪孽而被毁灭。现在,首先是耶稣自己,然后是十二门徒的传扬,福音传遍了犹太全地。这不仅仅是一次宣讲,还伴随着通过治愈所有疾病和病痛、驱除恶魔来证明罪得赦免的证据。天国近在咫尺,证据确凿。 没有任何借口不信主。对现在生活的人来说,这个教训就是: 不能说 他/她不知道基督教信仰。人们在手机上花了很多钱买,所以也有能力买到圣经。年轻人花很多钱看摇滚音乐会,所以他们也能买的起圣经。电视和互联网宣扬福音,解释圣经。在基督教信仰下长大的学生,但有些人一上大学就参加毒品和狂欢派对,他们为了短暂的暂时的尘世生活而挥霍永恒,最终在失去永恒中结束。

第 16 节 羊是耶稣的门徒,因此也是目前的信徒。以西结书 22:27说,领袖(法利赛人和文士)仿佛野狼抓撕掠物,流人的血,伤害人命,为得不义之财。对于狼,我们也可以想到所有那些反对基督教信仰、迫害信徒、折磨和杀戮的人。
机警,是指善于细心观察形势,保持冷静。蛇是一种致命的生物,充满毒药或扼杀。你可以联想到撒旦和魔鬼的狡猾和欺骗,也可以联想到假先知的错误教导。鸽子是纯洁、简单和毫无戒心的(见使徒行传 17:22-33)。

第 17-19 节 议会(也称公会)由 23 人组成的地方委员会组成。在犹太人那里,鞭子只是皮制的。罗马人的鞭子则是金属片交织而成。根据申命记 25:3,鞭打不得超过 40 下。判决由三名会堂成员执行。其中一人引用申命记 28:58 的内容说明惩罚的原因,第二人计算击打的次数,第三人下达击打命令。根据拉比手册记载,四十减一的刑罚有多种原因,其中包括:违反十诫之一、乱伦、在圣殿外献祭、违背拿撒勒人的誓言。
当我们看到保罗被带到总督和君王面前,并在他们面前作见证时。

第 19-20 节 保罗被圣灵充满,在总督(本丢-彼拉多、腓力斯、非斯托斯、希律-亚基帕等)面前作见证。信徒不必担心自己该说什么,圣灵会将正确的话语赐给信徒。

第 21 节:家庭中的一些人可能会信耶稣,但他们会遭到家人的憎恨(特别是罗马天主教的家人)。这节经文是一个非常严肃的警告,我们今天在德国、法国、荷兰、挪威、叙利亚、印度和其他东方国家都看到了这种情况。但在大灾难中,这种情况会更多。弟兄姊妹们,我不能忽视这节经文。现在,这种做法已经很难应对了,而且在大灾难中会变得更加严重。互联网和电视上已经出现了基督徒被斩首的画面。在印度,一个年轻女孩因为成为基督徒而被父亲杀害。在巴基斯坦,福音传道人的两个年幼的女儿在他眼前被强奸。耶稣警告我们,在接受耶稣基督为救主和主的时候,要非常小心可能出现的后果。是的,在大灾难中,孩子们肯定会背叛父母,孩子们会在父母面前遭受可怕的折磨和杀害。这些故事在共产主义国家已经广为人知。但耶稣呼吁我们忍耐到底,因为这将带来上帝赐予的永生。

第 22 节 坚持基督徒的信仰。人可以杀死肉体,但不能杀死灵魂。每个人都会死,但每个人都会复活,或重生,或死亡(火湖)。为耶稣而死的信徒会立即进入天堂,直到基督第一次降临(教会被提),然后获得不朽坏的身体进入天堂。这比信徒不认耶稣而下地狱要好得多。

第 23 节 当信徒受到迫害时,他可以逃跑。为什么?为了不浪费时间(11-15 节)在那些拒绝信仰的人身上。世上有许多城市需要福音,那里的有人张开双臂接受福音。教训:不要浪费时间,逃离,去一个向福音敞开大门的地方。

第 24-25 节 耶稣的门徒(跟随者)并不比耶稣自己更重要。如果耶稣已经被称为别西卜(被鬼附的),那么耶稣的跟随者也受到迫害并被称为疯子也就不足为奇了。背负耶稣的十字架,跟随耶稣,是要付出代价的。撒旦和魔鬼憎恨福音的宣讲,所以遇到巨大的阻力也不必惊讶。

第 26-27 节 不要怕你们的逼迫者,公开布道,让耶稣基督的光照耀世界。福音的宣讲不应该在客厅里进行,而应该在公共场合,在集市上,在广场上,在教堂里以完全的真理进行。

第28节 28 和 22节有连接。 只有上帝才能杀死身体和灵魂。人往哪里去,只有 由神自己决定。信耶稣的人,会进入天堂。否认或拒绝耶稣的人,会(先下地狱,然后)进入火湖。

第 29-31 节 麻雀是最便宜的可食用的肉。当上帝已经看重他们的时候,信徒的价值就更大了。现在一便士等于一美元美分。

第 32-33 节 耶稣希望信徒即使在被逼迫、折磨和死亡(威胁)中也要坚定不移。

第 34-37 节 耶稣希望信徒把对神的爱放在首位。如果有家庭成员要求不去(比如传教),信徒就必须为耶稣选择去。这会造成家庭不和。

第 38-39 节 跟随耶稣,意味着踏上耶稣的足迹。耶稣死在十字架上。尽管他自己是无辜的,但他并不认为在十字架上为人类的罪而死是不值得的。就像跟随耶稣的人一样,如果他跟随耶稣,就会得着生命。

第 40-42 节 参见马太福音 25:31-46。